第五篇 四活物
总纲目




不是死的,乃是活的
数字为四
团体的彰显
有人的形像
四活物有四个脸
人的脸
狮子的脸
牛的脸
鹰的脸
四活物是基督的四重彰显

 读经:以西结书一章五至六节,十节,二十六节,启示录五章九节下,约翰福音五章二十五节,歌罗西书二章十二至十三节,腓立比书二章七至八节,马可福音十章四十五节,启示录五章五节,出埃及记十九章四节,以赛亚书四十章三十一节,腓立比书一章二十一节。

 以西结书是一卷表号或图画的书,描绘属灵的事物。我们看过其中的四个表号-风、云、火、金-描述神之于我们的所是。在我们对神的经历中,祂好像吹动的风,好像覆罩、翱翔、覆庇的云,好像闪耀、光照、搜寻的烈火,(来十二29,)藉着焚烧我们而圣别我们,并且像光耀、照耀的精金。由金与银这两种元素所组成的精金,表征复合的神,羔羊神。(启二二1。)今天活在我们里面的神乃是羔羊神;祂是神(金),祂也是救赎主(银)。因此,祂是复合的神,由精金所表征。对犹太人,神仅仅由金所表征;但对我们基督徒,我们的神是复合的神,乃是由精金(有金、银两种元素)所表征。

不是死的,乃是活的


 以西结一章五节上半说,『又从其中,显出四个活物的形像来。』我们需要留意本节的第一个字『又』。不但从火内有精金发出;也有别的东西出来了。风带进云;云包括火;火产生精金加上别的东西-四活物。当我们经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火、和精金时,我们就成为四活物。我们原是死的,但藉着这样经历神,我们就成为活物。主耶稣说,『死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。』(约五25。)保罗说我们原是死的,但神叫我们活过来。(弗二5。)我们越有风、云、火、金的循环,我们就越活。每次我们被神吹动,被祂覆庇、烧毁、并焚烧,我们就被点活。结果我们就成为活的,充满了活力。我们在聚会中若是不活,就证明我们缺少经历由风、云、火、金所组成的循环。我们越经历这种循环,我们就越活。今天许多基督徒喜欢参加安静的礼拜,但我们在聚会中应当非常活,有时候甚至向主欢呼。(诗九五1~2。)只有活人才能这样欢呼。我们若是经历神作风、云、火、金,我们就不会安静,而会很活,甚至在召会的聚会中喧嚷。

 活字的希伯来文,与说到生命树的创世记二章九节里生命这辞,字根相同。我们这些受造之物怎样才能成为活物?我们乃是藉着经历神作生命树而成为活物。这生命,神那神圣、永远、非受造的生命,是真正的生命。惟有得着这真正的生命,我们才能成为活物。每当我们经历神作生命树的时候,我们就觉得有个东西活在我们里面。在我们里面有活的元素,活的因素;这活的元素或因素,一直使我们成为活的。

 我们得救以前,原是死在过犯并罪之中。(弗二1,5,西二13。)在约翰五章二十五节主耶稣直接说到灵里死了的人:『我实实在在的告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。』本节的活,意思是灵里活过来。我们得救、重生的时候,就经历到风、云、火、金。圣灵的风吹在我们身上,圣灵的云覆庇我们,并且圣灵的火光照我们,焚烧我们。结果,我们承认自己的罪,精金就从我们里面产生。这样我们就听见神儿子的声音,并且被点活。我们碰着神的荣耀,就在祂荣耀的显现里得救、重生了。藉着风、云、火、金的经历,我们原是死了的人,就被点活成为活物。现今我们该天天经历风、云、火、金,使我们在里面的人里成为活而充满活力的。

 我们怎样能证明我们不再是死的,乃成了活物?有双重的证明,就是里面的证明和外面的证明。我们是活物,里面的证明是:我们现今有生命的感觉或知觉。活人有感觉。例如,我们坐在房间里,会对温度有感觉。我们也许觉得热或觉得冷。但是,死人没有这样的感觉。同样,倘若我们活在神面前,我们对自己的情形就会有里面、属灵的知觉。倘若我们得罪神,或者作不讨神喜悦的事,我们就会有感觉。在属灵上活的人,每当生活不荣耀神或不讨神喜悦的时候,就会有深切的感觉。倘若我们里面的感觉,里面生命的知觉是敏锐、深切、新鲜的,这就证明我们里面是活的,所以我们是活物。然而,有些神的儿女也许行为非常差,羞辱主的名,但他们对自己所作的没有感觉。他们远离神,并且需要悔改,但他们一点没有里面的感觉。这证明他们里面是死的。一个信徒若真正是活物,对自己的情形必有许多里面的感觉。

 我们是活物的第一个证明是内在的,与我们的感觉有关;第二个证明是外在的,与我们的活动有关。死人是不活动的,但活人是非常活跃的。例如,小孩子非常活跃,因为他们满了生命。基督徒生活的原则也是一样。活的基督徒是活物,会从事好些活动;第一个活动就是祷告。正如我们肉身不呼吸就不能生存,照样,我们在属灵上不祷告也不能生存。祷告是基督徒属灵的呼吸,这常常是自然的。譬如,我们早晨一醒来,会自然而然为新的一天感谢主。这样祷告就是呼吸,这表征我们是活的。然而,有些信徒也许很长一段时间,甚至几个月不祷告。他们缺少祷告的活动,证明他们不是活的。其它证明我们是活物的活动,包括读经,在聚会中尽功用,事奉神,和传福音。不读经,不参加聚会,在聚会中不尽功用,不事奉神,不见证主,以及不传福音-这一切缺欠都指明我们不是活物。证明你是活的基督徒,方法就是看这一切要点。你祷告吗?你读经吗?你运用灵在聚会中尽功用吗?你事奉主吗?你见证主并传福音吗?你若缺了这些事,你就不是活的信徒。

 我们绝不该以为,成熟的基督徒不需要从事这一切活动。我们在主里越年长,越成熟,就越该有属灵的活动。我信使徒保罗若在我们中间,他在祷告、读经、聚会中尽功用、事奉主、和传福音的事上,必是非常活跃。在基督徒的生活里,我们绝不能从『活』毕业。从『活』毕业就是死。每个活人必定不断是活的。我们需要天天经历风、云、火、金。每次我们碰着主这风、云、火、金,我们里面的人就会活过来。

数字为四


 以西结一章五节说到四活物是很有意义的。圣经里有多处经文指明,四这数字与神的创造有关,并且表征人是神的造物。(赛十一12,耶四九36,启七1。)启示录五章九节说,主从四个来源救赎了我们:从各支派、各方言、各民族、各邦国。不但如此,启示录二十一章告诉我们,新耶路撒冷有四边-东、北、南、西-四边各有三门。这就是说,从地的每个方向,我们都能进城。所以,四这数字象征我们是从各支派、各方言、各民族、各邦国蒙救赎的人。在神眼中,我们是四活物。

团体的彰显


 四活物不算为个别的四个,乃算为一组。他们全体算为一个实体。以后我们会看见,这些活物乃是宝座上那人团体的彰显。作为这样的彰显,他们彰显这人,不是在一方,乃是在东、北、南、西四方。这指明作为四活物,我们不但是基督惟一的彰显,我们也是基督完整的彰显。我们在各方、各面彰显基督。我们是四活物,充分、完整的彰显基督。

有人的形像


 以西结一章五节的要点是:四活物有人的形像。二十六节说,『在宝座形像以上,有彷佛人的形状。』人在圣经里是个大字。神的心意在于人;神的思想集中于人;神的心在人身上。神的愿望是要得着人。四活物有人的形像,宝座上的神也有人的形像,这事实指明神的中心思想和祂的安排都与人有关。

 我们读四福音时,也许受宗教观念的影响,过于强调基督的神性;结果,我们对主的人性,就没有适当的珍赏。我们在四福音里读到主耶稣藉着行神迹显出祂的神性,我们会为着主神性的权能赞美祂。然而,我们在约翰十三章读到主怎样洗门徒的脚,就不会献上任何赞美。同样,我们读到主用五饼二鱼食饱五千多人的神迹,会觉得这是大事,但我们不会欣赏祂吩咐人一排一排的坐下,或指示门徒拾起剩下的零碎,免得有蹧蹋的。这样的事没有让我们留下什么印象。我们若知道怎样正确的读福音书,就会领悟主耶稣的美丽彰显在祂的人性里。祂的荣美得着显出,不是藉着祂神圣的尊贵,乃是藉着祂的人性连同其卑微、柔细。在擘饼聚会中,我们需要为着主的人性赞美祂。

 许多基督徒有个观念,认为作天使比人强。你若有所选择,你喜欢作什么-天使或人?可能我们许多人喜欢作天使。然而,神有够多的天使,但祂缺少人。神不是那么欣赏天使。天使是祂的仆役。神吩咐他们去,他们就去;神吩咐他们来,他们就来。天使也是我们的仆役。(来一13~14。)我们信徒都有自己的天使。(徒十二12~15。)我们需要丢下天使比人强的观念。我们需要看见,我们是人,这是何等荣耀,何等奇妙。

 我们若没有渴望像天使,至少渴望像神。许多基督徒一直努力要像神。然而,神想要像我们。祂甚至成了人,好将神表明出来;(约一18;)今天在诸天之上那是神的主耶稣,仍然是人。在宝座上有一个人。(徒七56。)

 圣经清楚启示人是神彰显祂自己的凭借。没有人神就无从得着彰显。人照着神的形像被造,好作神的彰显。神是宇宙的中心,但祂需要一个彰显,这彰显乃是藉着人。没有人,神就没有彰显。无数的天使不能作神的彰显。神需要一个团体人来彰显祂。你绝不该藐视你是人的事实。

 事实上,圣经里只有四个人:首先的人、第二个人、新人、和男孩子。我们原是第一个人;基督称为第二个人;(林前十五47;)我们藉着重生成了新人;现今我们期望成为男孩子。这职事不但是为着新人,也是为着男孩子。

 我们谈论召会是基督的彰显,但我们也许不领悟基督的彰显是什么。召会所要彰显的基督,乃是在宝座上的那人。我们若要彰显基督,就需要领悟今天基督仍然是人。我们不是仅仅彰显神;我们是彰显在人里面的神。召会是基督的彰显。这就是说,召会不仅仅是神的彰显,也是人的彰显。

 以西结一章二十六节给我们看见,今天主是在宝座上的人。神需要人,至终祂成了人。我们这些活物彰显祂这人。祂是在宝座上的人,我们也有人的形像。完成神计划的是人;彰显神的是人;击败仇敌的是人;将神的国带到人类中间的也是人。神需要人。

 在基督教里宗教的教训,鼓励我们要像天使或像神。然而,神圣的启示揭示,神的愿望是要得着人。我们需要记得,那狡猾者试诱头一个人,就是告诉他,他若吃善恶知识树的果子,他就能像神。(创三5。)从那天起,像神的观念就在我们的血轮里。每个堕落的人都有要像神的观念。有些鬼魔的教训鼓励人要作人以外的东西。但神在祂的救赎和救恩里,无意作出人以外的任何东西。神的救赎和神的救恩是要将我们带回到起初,恢复我们作正确的人。我们是活物,我们里面有神的生命,但我们有人的形像。我们不该想要像天使。无论我们作什么,无论我们说什么,无论我们彰显什么,我们都该是人。这是神今天所需要的。

 以西结一章的异象,启示三件关于四活物有人的形像的重要事情。第一,神的荣耀显在他们身上。神荣耀的彰显,在于他们有人的形像。他们在那里,那里就有神的荣耀。神的荣耀与他们是分不开的;离了他们,神的荣耀就无从得彰显。第二,这些活物是神行动的凭借。神的行动在于他们。他们行动,神就行动,因为神的行动随着他们。第三,有人形像的四活物,是神行政的凭借。以西结一章启示,神坐在宝座上。神的宝座管治地上的一切,和这卷书里所记的一切。所以,这宝座是神行政的中心。然而,神行政的中心在于四活物有人的形像。因着有人的形像,才有神宝座的行政。我们若将这三件事放在一起,就看见人是神彰显的凭借,人是神行动的凭借,人也是神行政的凭借。在神眼中,在神手中,人有这样重要的地位。

 我们都需要领悟,神的愿望是要得着人。神用风、云、火、金点活我们,好得着人作祂彰显、行动、和行政的凭借。人对神既是这样重要,我们是人并有人的形像乃是很要紧的。为着神的彰显,为着神的行动,并为着神的行政,我们需要作人。为此我们需要藉着经历风、云、火、金,而成为四活物。

四活物有四个脸


 四活物各有四个脸。我们若看见人有四个脸,定会受到惊吓,但这正是我们所该是的。我们都需要有四个脸。

人的脸


 第一个脸是人的脸。我们乃是人;正因为我们是人,我们应当看起来像人。我们受造是人,却因着堕落被败坏、毒化并破坏。所以,我们需要主的救赎。藉着主的救赎,我们被带回正确的人性。事实上,我们现今所有的人性不是我们的,乃是祂的,因为我们有耶稣的人性。

 有些人说作人很难,并且宣称他们讨厌作人。对自己的人性有这种态度的人需要看见,他们的观念与主在祂救恩里的观念完全不同。主的救恩是要使我们成为正确的人。你若是作丈夫的,主的救恩就是要使你作正确的丈夫。你若是作妻子的,主的救恩就是要使你作正确的妻子。你若是作父母的,主的救恩就是要使你作正确的父母。你若是作儿女的,主的救恩就是要使你作正确的儿女。主的救恩乃是要使我们成为正确的人。因此,我们都该有人的脸。然而,有些基督徒,特别有些姊妹,似乎不是人。她们『属灵』到一个地步,似乎成了怪物-半人,半天使。我们需要人的脸。我们不该喜欢作别的,我们也不该装作别的。我们只该是我们所是的-人。我们不该想要作人以外的东西,我们只该作人。然而,我们应当不凭我们天然的人性,乃凭主耶稣的人性作人。

 我们若再读四福音,就会看见耶稣是有正确人性的人。许多人读福音书,只留意主在祂神性里所行出的神迹,没有充分留意藉着主的人性所行出的事。例如,约翰四章叙述主耶稣怎样与祂的门徒走到撒玛利亚城。祂困乏口渴,要祂的门徒进城买吃的东西。他们去买食物以后,有一个撒玛利亚妇人来到主耶稣坐在其旁的井打水。祂虽是全能的神,但在这情形里,祂的行动却只像平常人,没有指明或暗示祂是神。祂向妇人要水时,没有指明祂不只是人。妇人问祂说,『你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?』(9。)祂非常有人性的回答她的问题。四福音记载许多类似的故事,给我们看见主耶稣的为人如何像正常的人,有人的脸。主耶稣不像今天一些穿着非常古怪的宗教人士,祂穿着不奇特,祂在衣着上不是古怪或与人不同的。反之,祂的生活是平常人的生活。祂的生活平常到一个地步,有人说,『这不是那木匠的儿子吗?』(太十三55。)在人眼中,主耶稣是平常木匠的儿子。祂绝不古怪,乃是平常的人,有人的脸。今天,我们也需要有人的脸。

 有些信徒以为,他们一旦开始追求主,就该特别或与人不同。但是,我们需要领悟,我们该是平常的,我们该与普通、平常的人一样。虽然我们祷告、读经、参加聚会、并事奉神,但我们的形像仍是人的形像,我们的脸也是人的脸。我们要穿着合宜正派,我们是平常的,不是奇特或与众人不同的。不错,我们经历主作风、云、火、金,但这个经历的结果是我们有人的脸。作为活物,我们不是天使,乃是非常有人性的。事实上,我们越属灵,我们就越正常并有人性。我们越有基督作我们的生命,(西三4,)我们就越有人的脸。在书信里,使徒教导我们要作正确的人,特别是如何作正确的丈夫、妻子和父母。(弗五22~六9,西三18~四1。)神的救恩使我们成为正确的人,让祂得以彰显、行动并行政。

狮子的脸


 我们也需要有狮子的脸。在圣经里,狮子表征勇敢、活力、力量和得胜。在我们的基督徒生活中,我们首先需要作人。无论我们在那里-在学校、办公室、或在邻居中间-我们都该是人。但我们也该是狮子。倘若在办公室里你是正确的人,别人就会被吸引到你这里。然而,被吸引到你这里的人,也许是能败坏你的『病菌』。因为他们喜欢你,他们就会邀请你同他们参加某种属世的消遣。在这样的时候,你的行为不该像人,乃该像狮子。这就是说,向着罪恶或属世的任何事情,我们必须像狮子一样勇敢。所有在你办公室里工作的人都该知道,他们若和你谈论属世的事,你的行为就会像狮子。

 人常常认为主耶稣是温柔、柔和的。然而,至少在某些场合,祂一点也不温柔。例如,祂进到殿里,看见『殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里』,祂就生气,拿绳子作成鞭子,『把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。』(约二14~15。)不但如此,在马太二十三章祂严厉的责备宗教徒,说他们是『蛇类,毒蛇之种』。(33。)在这些情形里,祂的确是像狮子一样勇敢。在启示录五章五节,祂甚至称为『犹大支派中的狮子』。有时候我们也需要有狮子的脸。

 在圣经里,狮子不但表征勇敢、活力、力量和得胜,也表征掌权。狮子是兽中之王。我们藉着重生成了活物的人,不但该是人彰显神,也该是狮子为神掌权。倘若向着罪、世界和撒但,我们像狮子一样刚强、勇敢,神就能藉着我们建立祂的王权。

牛的脸


 我们不但需要人的脸和狮子的脸,也需要牛的脸。狮子的脸由牛的脸来平衡。倘若你在办公室里有狮子的脸,单单这个不会使别人信服。你需要有牛的脸来平衡。牛是甘愿背负担子、作工、甚至牺牲自己的人。我们都需要有这样的形像,并且彰显那服事别人、背负担子、顾到责任、甚至牺牲自己生命的实际。倘若你在办公室里工作时是正确的人,你像狮子一样勇敢,你也在担负责任上忠信,你就会给别人良好的印象。要造成这样的印象,你的举止不但需要像人、像狮子一样,也需要像服务、受苦的牛一样。办公室需要清扫的时候,你该领头清扫,比其它员工作得更多。这样你就会给你的同事看见,你甘愿牺牲,帮助别人,服事别人。这样,你就有牛的脸的实际。别人看见你有人的脸、狮子的脸、和牛的脸,他们就会说,『这是真基督徒。』

鹰的脸


 不但如此,我们也需要在后面有隐藏的脸-鹰的脸。神将以色列人领出埃及,并将他们带进旷野以后,对他们说,『我…如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。』(出十九4。)这指明在圣经里,鹰表征大能、超越的神。神是超越、上升、并大能的神。没有什么能压制祂,抑制祂,或压倒祂。你越想要压制祂,祂就越上升、越超越。基督徒有神的生命在里面,这生命乃是超越的,使我们有上升、超越的彰显。这就是鹰的脸的意义。

 我们需要像鹰一样,不让任何事物拘留我们、压制我们、压倒我们。这就是说,我们该能胜过逼迫,也能胜过称赞。有的时候,胜过称赞比胜过逼迫更难。有些人能胜过逼迫,却不能胜过人的称赞。这不该是我们的情形。我们无论受逼迫或受称赞,都需要能在鹰的翅膀上飞走。我们该是上升、超越的。这正是在约翰福音里,主耶稣用五饼二鱼食饱五千人以后,人想要立祂为王时,祂的表现。关于这事约翰六章十五节说,『耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。』祂不能被拘留,因为祂有鹰的能力,因此是超越的。

 基督徒不该被任何事拘留。然而,我们可能被许多不同的事所拘留。一位信徒也许被贫穷拘留,另一位也许被财富拘留。我们若要作正确的基督徒,就不该被贫穷拘留,也不该被财富拘留。我们该像保罗一样能说,『我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作。』(腓四12~13。)保罗的话启示他有鹰的翅膀。他有人、狮子、牛的形像,也有鹰的形像。

四活物是基督的四重彰显


 这四个脸-人的脸、狮子的脸、牛的脸、和鹰的脸-描绘基督的生活。这四个脸等于四福音,四福音被视为主耶稣的四本传记,各本陈明基督的某一方面。路加福音表明祂是人,马太福音表明祂是狮子,马可福音表明祂是牛,约翰福音表明祂是鹰。这四重的生活就是基督的生活。

 四活物是基督团体的彰显。他们彰显四方面的基督-人、狮子、牛和鹰。这是基督的生活团体的彰显。身为基督徒,我们该是活物,是团体的实体,彰显基督,正如祂在地上的时候一样。祂在地上的时候,在人、狮、牛、和鹰这四方面生活。今天我们该是这样一位基督团体的彰显。