第三十九篇 耶利米书中新约,生命之约的根基
总纲目




神只在意一个约-生命的新约
新约的内容-经过过程并终极完成的三一神
耶利米书的重要
律法之旧约的地位和功用
地位
功用
耶利米立下新约的根基

 读经:耶利米书三十一章三十一至三十四节。

 在本篇信息中,我有负担进一步说到耶利米立下新约,就是生命之约的根基。

神只在意一个约-生命的新约


 圣经给我们看见,神的心愿是要进到人里面作生命,而与人成为一。神总是喜欢接触人,在这接触中,祂与人立了好几个约。神与人立的第一个约,是与受造之人立的,(创二8~9,15~17,)第二个约是祂与堕落之人立的。(三8~21。)虽然神与亚伯有亲近、亲密的接触,但没有与他立约。挪亚经过洪水以后,神进来与他和他的儿子立约。(九8~17。)神呼召亚伯拉罕以后,与他立约,(十二2~3,7~8,十五4~18,十七1~2,二二17~18,)又对以撒(二六3~5)和雅各(二八13~15)重申这约。后来,神将以色列从埃及带到西乃山,与以色列立了很长的约。(出二十~二三,二四3~8。)这约,律法的约,称为第一约,(来八7,13,九1,)旧约。以色列在旷野行走四十年以后,来到摩押地,在那里神与他们立了另一个约。(申二九~三十。)照着撒下七章,神也与大卫立约。最终,在新约里,主耶稣立了新约。(路二二20。)

 在圣经里,神曾与人立了八个约,但祂只计算两个约:藉着摩西与以色列立的约,以及被视为第二约的新约,生命之约。(来八7。)所有其它的约-与受造之人立的约,与堕落之人立的约,与挪亚、与亚伯拉罕、在摩押地与以色列、并与大卫立的约-被神视为旁约。然而,神与亚伯拉罕立的约符合新约,并且是新约的基础。(加三。)我们若彻底研读这些约,就会看见神只在意一个约,就是生命的新约。

新约的内容-经过过程并终极完成的三一神


 新约的内容是三一神;祂已经经过了过程并得着终极完成,成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节应许给以色列,(参来八8~13,)且在主耶稣设立祂的桌子时,完全、彻底、并完整的得着应验。(太二六26~29,可十四22~25,路二二19~20,林前十一23~26。)主耶稣在设立桌子时,与新约的信徒立了约。

耶利米书的重要


 耶利米书最重要的部分,就是关于新约的这段。既然耶利米说到新约,所以就一面说,这卷书比一点没有说到新约的摩西著作更重要。虽然摩西预言了许多关于基督的事,但神藉着他与以色列所立的约,与耶稣基督却毫无关系。因着耶利米书预言到新约,基于这事实,这卷旧约的书也可视为新约的书。

律法之旧约的地位和功用


 在这点上,我们需要说到律法之旧约的地位和功用。

地位


 律法之约的地位是妾的地位。在加拉太四章保罗告诉我们,亚伯拉罕有两个妻子,代表两约。正室撒拉代表新约,妾夏甲代表律法的旧约。因为妾夏甲表征律法的旧约,所以这约的地位就是妾的地位。正如亚伯拉罕赶出夏甲,当基督来时,祂也要将旧约搁在一旁,使其失效,而以新约来顶替。

 不仅如此,在罗马五章二十节保罗告诉我们:『律法插进来。』这就是说,律法是后来添上的,并不是神原初的心意所要有的。相反的,律法是后来在那比律法先有的东西之外插进来的。这指明神经纶的主线已经在那里。

功用


 基督的职事是称义的职事,而摩西的职事是定罪的职事。(林后三9上。)所以,在神的经纶里,摩西的职事不是中心线。然而,若没有藉着摩西所立律法的旧约,耶利米就无法暴露以色列人到极点。耶利米为了暴露以色列人,常常说到律法的约。这里我们看见律法的功用,就是在消极一面,暴露我们堕落的光景和情况。这帮助我们转向源头,转向活水的泉源,这源头在新约里就是作神具体化身的基督。

耶利米立下新约的根基


 在三十一章,耶利米立下新约的根基,预言神要将祂的律法放在我们里面;祂要将祂的律法写在我们心上,使我们认识神;神要作我们的神,我们要作祂的子民;我们不需要任何人教导我们,因为我们里面有教导的生命;神要赦免我们的罪孽,不再记念我们的罪恶。在新约里,我们享受内里生命的律。这生命的律带给我们神的人位,也带给我们神圣生命的神圣性能,这能为神成就一切,以完成祂的经纶。藉着内里生命的律,我们有认识神、活神的性能,甚至在神的生命和性情上由祂构成,使我们成为祂团体的彰显。

 我们需要新约全部二十七卷书,来说明耶利米三十一章这简短的一段。我们若在整本新约的光中领会这段,就会看见在这新约里有召会、神的国、神的家人、神的家(就是神在我们灵里的居所)、新人、和基督的身体作经过过程并终极完成之三一神的丰满。至终,这新约要带进千年国,最后终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,直到永远。

 今天有许多已经相信基督的人,他们得着了新约的福,却不知道新约的内容,以及这约所成就并产生的。所以,我们有负担一再强调新约。愿我们都看见新约,并完全被它占有。