第三十八篇 召会,神新约的选民,从各面的世界分别出来,以完成神的经纶
总纲目




我们要认识耶利米书所载历史事件的属灵意义
埃及表征谋生与享受的世界,巴比伦表征背叛神、拜偶像、与高举自己的世界
以色列,神新约选民的预表
神报复巴比伦-祂的头号仇敌,在得罪神上最坏的国
耶利米向我们陈明神的经纶,使我们回转归向我们的源头和起源,就是作我们活水泉源的三一神

 读经:耶利米书四十六章一至二十八节,五十至五十一章。

 在本篇信息中,我要进一步说到四十六章一节至五十一章六十四节里的列国。

我们要认识耶利米书所载历史事件的属灵意义


 耶利米书是关于神经纶的书。在这卷书的生命读经里,我所关切的不仅仅是历史的事实和顺序,而是这卷书中所记载历史事件的属灵意义。领会事件本身是一回事,但看见这些事件的属灵意义是另一回事。我们也许知道事件,却不知道其属灵意义。我们不该念圣经里的故事,或读白纸黑字的圣经,而不知道所念或所读之事的属灵意义。所以,关于四十六至五十一章,我的负担是要看见耶和华对与神选民以色列有关之列国的审判的属灵意义。

埃及表征谋生与享受的世界,巴比伦表征背叛神、拜偶像、与高举自己的世界


 耶利米说到神对以色列的惩罚与祂对列国的审判,其顺序是非常有意义的。首先,耶利米说到以色列的罪,与耶和华对以色列的惩罚。然后他说到神对与以色列有关之列国的惩罚与审判。在说到列国时,他首先题到埃及,(四六2~28,)最后题到巴比伦。(五十~五一。)这指明在神看来,世界首先是埃及,然后是巴比伦。然而,照着历史的顺序,巴比伦在先,是从巴别就开始的。(创十8~10,十一1~9。)神从巴别之地的迦勒底,呼召亚伯拉罕进入美地。但后来,亚伯拉罕软弱时,就飘移至埃及。

 巴别是人拜偶像、背叛神、以及高举自己的起源,源头。这些事开始以后,世界就成了埃及的,埃及表征谋生和娱乐的世界。在巴别,人背叛神,拜偶像,并高举自己,但在巴别无法谋生或娱乐。因此,照着创世记的顺序,首先题到的是巴别,然后才题到埃及。在饥荒的时候,埃及几乎是惟一还有粮食的地方。(创四二1~2。)埃及是安全和享受的地方。

 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画。照着这幅图画,最后受审判的国是巴比伦。神审判巴比伦之后,祂对列国的审判就完成了。

以色列,神新约选民的预表


 耶利米书也给我们看见,神的选民以色列与列国有密切的关系。这是我们,神新约选民的预表;我们在世界的许多方面,与世界有密切的关系。四十六至五十一章的列国,预表世界九个不同的方面。今天世界甚至有更多的方面。耶利米向我们陈明这样一幅图画,使我们能过一种不被世界不同方面玷污的召会生活。我们需要知道如何与世界有清楚的分别,不与它任何一面有所牵连,或搀杂一起。神要进来按世界的各面来审判世界,并且在祂的选民召会和世界的各面之间,作清楚的分别。

 照着加拉太六章十六节,我们是今日的以色列。在我们周围有世界的各面。我们需要自问,我们与世界的那一面有牵连。我们也许在想藉人为的努力帮助别人的事上,与世界有牵连,或者是被属世娱乐的享受所占有。无论是那一面,都会叫我们远离神。

神报复巴比伦-祂的头号仇敌,在得罪神上最坏的国


 巴比伦是毁灭以色列国、以色列民、神的圣殿、神的圣城、和神的圣地的国家。此外,在尼布甲尼撒率领之下的巴比伦军队,掳掠了圣器皿,就是在圣殿中用来事奉神的。那些器皿是神圣、圣别、分别归神之物,是人不敢摸的。然而,尼布甲尼撒将这些器皿的大部分带到巴比伦,放在他神的庙中。(但一1~2。)这侮辱神到极点,所以神对巴比伦的判决,把这件事描述为祂报仇的原因(耶五十15):『耶和华的报仇,就是为祂殿的报仇。』(五一11。)

 巴比伦在得罪神上是最坏的国,巴比伦王与撒但是一。(赛十四4,11~15。)所以,巴比伦是神的头号仇敌,是地上人类政权的开始和结束。巴比伦要被神彻底定罪、惩罚并审判。神要审判巴比伦到一个地步,以至巴比伦没有一样东西会留在宇宙中。当神毁灭得复兴之宗教和政治的大巴比伦时,祂要从地上除去祂那背叛神、高举人、和拜偶像的头号仇敌。

耶利米向我们陈明神的经纶,使我们回转归向我们的源头和起源,就是作我们活水泉源的三一神


 耶利米向我们陈明神的经纶,使我们回转归向我们的源头和起源,就是作我们活水泉源的三一神。(耶二13。)然后我们要享受祂,将祂的分赐接受到我们里面,以成就祂的经纶。接着神就会使世界远离我们。

 今天在我们的召会生活中,不该有任何巴比伦的东西。我们该清理任何对神的背叛、任何对自己的高举、和任何对偶像的敬拜。然后我们就是神的选民,在神的分赐之下享受祂。我们不是享受埃及作我们生活的美地,乃是享受三一神,并且召会生活要作我们的生活。在这样的光景中,我们必蒙神祝福。