第三十六篇 耶和华对与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判(三)与被掳历史的补充
总纲目




玖 耶和华对巴比伦的惩罚与审判
 一 巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界
 二 巴比伦被攻取并毁灭
 三 以色列人从巴比伦地逃避,并在锡安宣告耶和华他们神的报仇
 四 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸,写在书上
被掳历史的补充

 读经:耶利米书五十至五十二章。

 在本篇信息中,我们要先看耶和华对巴比伦的惩罚与审判,然后简短的说到五十二章,就是被掳历史的补充。

玖 耶和华对巴比伦的惩罚与审判


 耶利米五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。对巴比伦定罪的话,比说到任何其它国家的都长得多。

 一 巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界

 巴比伦的起源与引进是巴别,巴别这名的意思是混乱。(创十一7~9。)巴别为宁录所建,他是含的后裔,为世上英雄之首,他王国的起始是巴别,乃是地上人类政权的起始。(创十6~11,但二31~32,38。)巴别是充满偶像之地,在那里人敬拜偶像,高举人的己,并反抗神。(耶五十38下,书二四2,创十一3~4。)巴比伦的头一位王尼布甲尼撒,甚至与撒但联合,作撒但的具体化身。(赛十四4,11~15。)这巴比伦毁灭神的圣城,并祂的圣殿,将神殿中的器皿带走,且将祂的圣民掳去。(代下三六17~20。)就灵意说,要来的罗马帝国和罗马教都称为大巴比伦,且要被神毁灭。(启十七5,十八2,10。)因此,巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界,其一切已经或将要被神彻底毁灭。(耶五一11,启十四8,十六19下,十八2,10。)

 二 巴比伦被攻取并毁灭

 耶利米五十章二节宣告,巴比伦被攻取,彼勒(巴比伦的首要偶像-赛四六1)蒙羞,米罗达(巴比伦的偶像)被打碎,她的像蒙羞,她的偶像惊惶。(耶五一17~18。)因有一国(玛代-五一11,28)从北方上来攻击她,(五十41,五一48,)使她的地荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了,因为她得罪了耶和华,且与耶和华争战。(五十3,14,24。)这是耶和华报仇的事,因为她向耶和华以色列的圣者,行动狂傲。(15,29。)耶和华必使火在她的城邑中着起来,将她四围所有的尽行吞灭。(五十32,五一30下。)

 三 以色列人从巴比伦地逃避,并在锡安宣告耶和华他们神的报仇

 当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的神。(五十4。)他们必问去锡安的路,面向锡安说,『来罢,我们要凭永远不忘的约与耶和华联结。』(5。)他们是迷失的羊,转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处,他们得罪了那作公义居所的耶和华,就是他们列祖所盼望的耶和华。(6~7。)在八节上半,耶和华嘱咐他们说,『你们要从巴比伦中间逃走,从迦勒底人之地出去。』

 十七节说,以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。先是亚述王将他吞吃,后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以,耶和华以色列的神必惩罚巴比伦王和他的地,像祂从前惩罚亚述王一样。祂必领以色列回他的居所,他必在迦密和巴珊得食。当那日子,以色列的罪孽与犹大的罪恶,必一无所见,因为耶和华所留下的人,祂必赦免。(18~20。)

 二十八节说到有从巴比伦地逃避之人的声音,在锡安宣告耶和华他们神的报仇,(五一24,)就是为祂殿的报仇。以色列或犹大没有被他的神丢弃;然而他们的地上(迦勒底人之地)充满违背以色列圣者的罪。(5。)神的子民又受吩咐,要从巴比伦中间逃走,各救自己的性命。不要因她的罪孽同被剪除;因为这是耶和华报仇的时候;祂必向巴比伦施行报应。(6。)八节下半至十节继续说,『拿香膏为她止痛,或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她罢,我们各人归回本国;因为她受的审判上达于天,直抵云霄。耶和华已经显出我们的公义;来罢,我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。』

 巴比伦王尼布甲尼撒吞吃神的子民,压碎他们,使他们成为空器皿;他像大龙将他们吞下,用他们的美物充满他的肚腹,又将他们冲洗出去。(34。)因此,愿他们和他们肉体所受的强暴,归于巴比伦!愿他们的血归到迦勒底的居民!(35。)所以耶和华说,『看哪,我必为你的案件申辩,为你报仇;我必使巴比伦的海枯竭,使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆,为野狗的住处,令人惊骇、嗤笑,无人居住。』(36~37。)然后耶和华又嘱咐祂的民要从巴比伦中间出来,说,『我的民哪,你们要从她中间出来,各人拯救自己的性命,躲避耶和华的烈怒。…你们躲避了刀剑的要快走,不要站住;要从远方记念耶和华,心中想起耶路撒冷。』(45,50。)

 四 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸,写在书上

 犹大王西底家在位第四年,行宫总管西莱雅与西底家同上巴比伦去。那时耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的一切话,写在书上。(59~60。)耶利米对西莱雅说,你到了巴比伦,务要念这些话;你也要说,『耶和华阿,你曾论到这地方说,要将其剪除,甚至没有人口牲畜居住在这里,必要永远荒凉。』(61~62。)耶利米进一步告诉他,他一念完这书,就要把一块石头拴在书上,扔在伯拉河中,说,『巴比伦因耶和华所要降的灾祸,必如此沉下去,不再兴起;人民也必困乏。』(63~64。)

 照着圣经,在神看来,地上人类的政权从始至终都是巴比伦。这由但以理二章的大人像所证明。这像从头到脚指头都是巴比伦。

 我们已指出,巴比伦的起源是巴别,就是人所构成的第一个国,这国反抗神、高举人、并在众偶像中敬拜撒但。巴别由名叫宁录的英雄所建立,他是敌基督的预表。巴别在巴比伦中得着延续;在神看来,巴比伦是人类政权的完成。在圣经末了,又题到在宗教一面和物质一面的巴比伦。(启十四8,十六19,十七~十八。)在启示录里,巴比伦不是按字面指古代巴别的地方,乃是指罗马城。这指明由神的观点来看,罗马是巴比伦的延续、完成和总结。

 但以理二章的像表征四个帝国:巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、和罗马帝国。今天我们仍在罗马帝国里,因为今天的文化和风俗都是罗马的。将来会有罗马帝国进一步的复兴。要来的敌基督要复兴罗马帝国,并要使自己成为这国的最后一位该撒。在今世的最后七年,他要与以色列立和平的约,允许以色列自由敬拜神。但三年半以后,敌基督要改变心意,开始逼迫所有的宗教,特别是逼迫犹太人和在基督里的信徒。那时神要将复兴之罗马帝国的首都罗马,视为巴比伦。

 在历史上,已过十个或更多个世纪,罗马城一直在宗教上与罗马教有关,甚至息息相关。今天罗马是意大利国和天主教的首都。在大灾难开始时,敌基督要毁灭罗马教。(启十七16。)三年半以后,在大灾难末了,主耶稣要毁灭罗马城。(十八8。)在这点上,完成于罗马帝国的人类政权,就要完全被毁灭。

 这符合耶利米所预言,那临到与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判。这惩罚与审判开始于埃及,结束于巴比伦,此后就不再有人类的政权。

 以赛亚和耶利米都清楚告诉我们,巴比伦,包括其地与其民,都要被剪除。巴比伦是地上反抗神最邪恶的事;巴比伦一旦被毁灭了,就不会再恢复。巴比伦开始于宁录,要结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国;在神看来,那将是巴比伦的延续、完成和总结。当神毁灭宗教和政治的巴比伦时,那将是耶利米五十、五十一章所预言那临到巴比伦之审判的结束。

被掳历史的补充


 耶利米五十二章是被掳历史的补充。作为这样的补充,本章说到五件事:耶路撒冷被攻陷;(1~16;)圣殿被劫掠;(17~23;)犹大人被放逐;(24~27;)尼布甲尼撒从犹大所放逐的人数;(28~30;)以及犹大王约雅斤被高抬。(31~34。)本章是耶利米预言确定的应验,以称义这真申言者,并定罪假申言者。(二九。)