第三十二篇 耶利米书中所启示与神是一的原则
总纲目




神藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶
神百姓两个基本的罪
与神是一,接受神的话
以色列人的顽梗是由于他们不与神是一
我们藉着基督作公义的苗得称义并与神和好,以及三一神藉着将自己分赐到我们里面而进入我们里面,作我们的生命和一切,以完成神永远的经纶
耶利米著作中属灵的顺序

 读经:耶利米书四十二章一节至四十三章七节,二章十三节,十七章九节,十三章二十三节,二十三章五至六节,三十一章三十三节。

 在本篇信息中,我要说到耶利米书中所启示与神是一的圣经原则。

神藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶


 耶利米书揭示,神如何藉着将自己分赐到祂的选民里面而完成祂的经纶。这是神要我们在这卷书的前四十五章所看见的原则;这一大段经文说到许多要点,也提供许多例证。

神百姓两个基本的罪


 在二章十三节,耶和华说到以色列人所犯两个基本的罪。第一个罪是离弃耶和华这活水的泉源、源头;第二个罪是为自己凿出破裂不能存水的池子。这第二个罪是不信靠神,却信靠自己,要作一些事为着自己的享受。这两个罪管治全本耶利米书。

 圣经里的原则乃是:神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头。神造人以后,将人安置在那表征神作生命的生命树跟前。神这样作,指明祂要人有分于生命树,而不是有分于别的。有分于生命树,就是接受神作我们独一的源头,作我们一切的源头。

 罪是什么?罪就是离开神而凭着自己、为着自己作某件事。这正是以色列人所作的。他们离弃神这活水的泉源作他们的供应,并且按他们的意见,尽所能的凭自己作出一些东西,给自己享受。我要强调,罪就是离弃神而凭着自己、为着自己作某件事。这是全本圣经的原则。耶利米一再强调这原则,好叫我们印象深刻。

 耶利米三十四至四十五章这段有十二章,给我们看见以色列在犯罪干犯耶和华上的顽梗。在这段经文里指明一件事-以色列离弃神这活水的源头、泉源。例如,想想基大利的情况。虽然他忠信的照顾神的申言者耶利米,(四十5~6,)但他没有寻求主的话,(13~14,)因为这不是他的习惯。他没有接受神作他的源头,与祂是一,并接受出于祂的一切。他若是这样的人,他所要作的第一件事,就是接受神的话。

与神是一,接受神的话


 要接受、得着、并遵守神的话,我们必须绝对与神是一。我们必须信靠祂,倚赖祂,自己不出任何的意见。我们只该享受神为我们所作的,以及祂所要作的。这是完成神经纶的路,这是新约。在新约里,我们与神是一,并让祂将自己写到我们里面,作我们的生命,作我们生命的律,带着它的性能,叫我们尽功用。我们都需要看见这点。

 圣经(特别是新约)的原则,乃是神将自己向我们敞开,使我们得以进入祂里面,接受祂,并与祂成为一。然后祂要在我们里面,我们也要在祂里面,接受祂作一切。我们要接受的第一样东西就是祂的话,祂的话彰显祂的思想、祂的意志、祂的愿望、和祂的喜悦;然后我们就不会顾到我们的意见或偏好。这样,我们就能成为祂的出口,向别人说出祂来,作他们的供应。

以色列人的顽梗是由于他们不与神是一


 我们若看见这点,就会领悟,以色列人的顽梗是由于他们不与神是一。例如,遗民的首领约哈难,坚决定意去埃及避难。他惧怕巴比伦人会来报复对基大利的杀害。但神要他们留在圣地,作祂百姓的遗民。神要眷顾他们,恩待他们,甚至使用他们作祂的百姓,在地上作活神的见证。然而,他们因着自己的考虑,因着自己的意见,完全误会神。众军长以及众百姓,曾求申言者耶利米为他们祷告,指示他们所当走的路,所当作的事,应许他无论是福是祸,他们都必听从耶和华的话。(四二1~6。)他们说他们要顺从,因为他们期望耶利米与他们同行。他们期望他会给他们『裹糖衣』的话。耶利米不是说这种话的人,他告诉他们,他必照着他们的话,向耶和华祷告。

 耶利米没有急忙说话,却等候十天。过了十天,耶和华的话藉着耶利米临到他们,告诉他们不要去埃及,乃要留在犹大。耶和华说,『你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁;栽植你们,必不拔出。』(10上。)这指明祂要祝福他们,他们也要享受祂。他们若不听从这话,反去埃及地,他们必死在那里。关于这点,耶和华说,『你们若定意要进入埃及,在那里寄居,你们所惧怕的刀剑,必在埃及地追上你们;你们所忧虑的饥荒,必在埃及紧紧跟随你们;你们必死在那里。凡定意要去埃及,在那里寄居的,必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;他们必没有一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。』(15下~17。)

 耶利米说完了耶和华的话,众百姓,包括约哈难,都指控他说谎。他们对他说,『你说假话,耶和华我们的神并没有差遣你来说,你们不可去埃及,寄居在那里。』(四三2。)约哈难和众军长拒绝听从耶和华的话留在犹大地,却带着遗民往埃及去。

 他们一到埃及,那些知道自己妻子向别神烧香的大众,和旁边站立的众妇女,就与申言者耶利米争论。(四四15~30。)他们告诉耶利米,他们必不听从他。相反的,他们要向天后(宁录的妻子)烧香,浇奠祭,正如他们在犹大城邑和耶路撒冷街市上所行的。他们甚至离谱到说,他们烧香给天后的时候,吃得饱、享福乐,并不见灾祸,但自从他们停止这样作,他们倒缺乏一切,又因刀剑饥荒灭绝。(17~18。)那是谎言。他们在耶路撒冷的时候,被围困,甚至被迫吃自己的儿女。然而,他们虚假的告诉耶利米,他们享福乐,并不经历灾难。

 以色列人是一群没有与神是一的百姓。他们若与神是一,就没有问题。他们若与神是一,就会接受神的话,认识神的心、神的性情、神的心思、和神的定旨。他们若与神是一,自然而然的就会活祂,而由祂构成,在地上作祂的见证。

 今天基督徒中间的情况是一样的。我们基督徒也违犯了与神是一的原则。我们也许无心与神是一,但我们喜欢作祂的子民。结果我们没有与神的意志或神的心思并行,反而彰显自己的意见,顾到自己的爱恶。这是今天信徒中间缺少一的原因。我们若没有与神是一,就无法彼此是一。那些没有与神是一的人,没有接受神的旨意和喜悦,却彰显自己的意见,并追求自己的偏好。这样作,就是凿出破裂不能存水的池子。

我们藉着基督作公义的苗得称义并与神和好,以及三一神藉着将自己分赐到我们里面而进入我们里面,作我们的生命和一切,以完成神永远的经纶


 因为我们和以色列人一样,没有与神是一,也无心行神的旨意或接受祂的喜悦,我们就得罪神,违犯祂的典章,犯罪干犯祂的诫命。我们这些人的心诡诈,无法医治。(十七9。)我们被暴露为有罪恶和背叛的性情,这性情就像古实人的皮肤和豹的斑点,是不能改变的。(十三23。)既然这是我们的情况,我们怎能与神和好?我们怎能得神称义,并被祂接受为祂的子民?

 耶利米在二十三章五至六节给我们答案:『耶和华说,看哪,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必掌王权,行事精明,在地上施行公理和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。』我们能与神和好并得祂称义,惟一的路是藉着基督,那新芽,公义的苗,那称为耶和华我们的义的。祂是公义的苗,在肉体里来,作大卫的后裔,在十字架上受死,并且流出祂的血,以完成救赎,叫我们得称义。

 基于基督的救赎,我们已得称义,并且三一神已进入我们里面,作我们的生命、人位和一切。这造出一种情况,使神能藉着将自己分赐到我们这人里面,而在我们里面自由的完成祂永远的经纶。我们若看见并抓住这原则,就能领会全本耶利米书。

耶利米著作中属灵的顺序


 耶利米书不是照着历史的顺序写的,但这卷书的确有属灵的顺序。首先,耶利米给我们看见神百姓基本的罪-离弃神并凿出自己的池子。然后人心逐渐被暴露为诡诈,无法医治的。我们是邪恶、无望的,有着无法改变的堕落性情。我们要与神是一,就需要基督作大卫的苗,成为我们的救赎和称义。这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能、和我们的一切。这就是新约。(三一33。)在新约里,我们不作什么。我们只要与神是一,让祂将自己写在我们里面,作生命的律。这生命的律含示三一神带着最高的性能,使我们尽功用。神活在我们里面,在大小的事上都有自由,将祂自己分赐到我们这人里面,来完成祂的经纶。这分赐要带进万物的复兴,并要完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神经纶的完成;这完成是藉着神永远的分赐所成就的。

 在耶利米书中,我们看见我们蒙救赎、得称义、并且与神成为一。至终我们要认识神,活神,并在祂的生命和性情上由神构成,使我们作祂团体的彰显。这是圣经(特别是新约)完整的教训,这也是耶利米书的素质。