第二十七篇 以色列干犯耶和华的罪,与耶和华对以色列的惩罚(十七)耶和华关于以色列复兴的应许(三)
总纲目




壹 犹大王西底家囚禁耶利米,并定罪他的预言
贰 耶利米照耶和华的话,买了他叔叔的儿子哈拿篾在亚拿突的那块地
叁 耶利米与耶和华办交涉
肆 耶和华对耶利米的答复
 一 耶和华将耶路撒冷城交付迦勒底人的手
 二 耶和华从祂将以色列赶到的各地,招聚他们出来
 三 以色列作耶和华的子民,耶和华作他们的神
 四 与他们立永远的约,使祂不离开他们
伍 耶和华的话第二次临到耶利米,再度确认祂关于以色列复兴的应许
 一 耶和华使耶路撒冷城得以恢复并痊愈
 二 在耶路撒冷城听见欢喜的声音
 三 在圣地必有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里,必再有羊群从数点的人手下经过
 四 耶和华论到以色列家和犹大家所说的恩言,必然成就
 五 祂与祂仆人大卫所立的约绝不能废弃
 六 耶和华使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来
 七 耶和华不弃绝雅各的后裔,和祂仆人大卫的后裔

 读经:耶利米书三十二至三十三章。

 在本篇信息中,我们要来看三十二、三十三章。这两章继续说到耶和华关于以色列复兴的应许。

壹 犹大王西底家囚禁耶利米,并定罪他的预言


 在三十二章一至五节,犹大王西底家囚禁耶利米,并定罪他所说关于耶路撒冷城并西底家被掳的预言。后来,西底家在想要逃跑的时候被拿住。尼布甲尼撒在西底家眼前杀了他的众子,然后剜了他的眼睛,将他带到巴比伦,他就死在那里。王室的王权结束于西底家这可怜的王。

贰 耶利米照耶和华的话,买了他叔叔的儿子哈拿篾在亚拿突的那块地


 在六至十五节,耶利米照耶和华的话,买了他叔叔的儿子哈拿篾在亚拿突的那块地,这表征在圣地必有人再买房屋、田地和葡萄园。这指明虽然耶路撒冷和西底家要被掳,神仍要保守圣地同祂的子民。在神的心意中,圣地要留作祂子民居住的适当地方。

叁 耶利米与耶和华办交涉


 十六至二十五节说到耶利米与耶和华办交涉。耶利米问耶和华,既然耶路撒冷城已交在迦勒底人手中,为何耶和华仍然告诉他要买那块地;耶利米无法领会这点。这里神与耶利米之间的交通非常亲密,像亲密朋友之间的交通一样。耶利米问到地的事时,与神交谈如同密友。

肆 耶和华对耶利米的答复


 耶和华对耶利米的答复,见于二十六至四十四节,这一段非常有趣。

 一 耶和华将耶路撒冷城交付迦勒底人的手

 耶和华说,因以色列向祂所行的一切恶,惹祂发怒,祂就将耶路撒冷城交付迦勒底人的手,尼布甲尼撒必攻取这城。(28~36。)

 二 耶和华从祂将以色列赶到的各地,招聚他们出来

 耶和华继续说,虽然祂在忿怒和大恼恨中,将以色列人赶到各地,日后祂必从那里将他们招聚出来,领他们回到圣地,使他们安然居住。(37。)这里我们看见,耶利米开始认识神的心意,而神启示在祂对耶利米所说之话中的心意,成了祂对申言者的应许。

 三 以色列作耶和华的子民,耶和华作他们的神

 照着三十八节,以色列要作耶和华的子民,耶和华要作他们的神。耶和华这样应许以后,就说,『我要给他们同一个心志和同一条道路,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐。』(39。)

 我们这些神所拣选的人,都该有同一个心志和同一条道路。我们该有一个心志爱神,寻求神,活神,并由神构成。这就是说,我们爱作神的彰显。那一条道路就是三一神。主耶稣说,『我就是道路。』(约十四6上。)

 今天基督徒分裂,因为他们在基督以外,走了许多不同的道路。天主教有天主教的道路,东正教有东正教的道路。各宗派和独立团体都有他们自己的道路。长老会有一条道路,灵恩派又有另一条道路。

 我们在基督身体里的道路该是什么?我们是基督的身体,该走内里之律的道路;这律就是三一神同祂神圣的性能。我们都该有一个心志爱祂,我们都该接受祂作我们的生命和道路。这一个心志和一条道路就是同心合意。(徒一14。)我们若没有同一个心志和同一条道路,就无法同心合意。

 在新耶路撒冷里,只有一条路,直到永远。约翰告诉我们:『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子。』(启二二1~2上。)在街道当中,有生命水的河涌流,河里长着生命树。这指明道路、生命、和生命的供应都是一;这也指明今天我们的道路该是什么。我们在主恢复中的道路就是生命,就是内里生命的律,就是三一神自己。

 我很遗憾的说,近年来我们中间有风波,这风波带进分裂。这风波的原因是某些人要走一条生命以外的道路,就是基督、三一神、和内里之律以外的道路。分裂总是走基督以外之道路的结果。我们若保守自己在同一条道路上,就不会有分裂。我们赞美主,在祂的复兴里,祂要给祂的子民一个心志爱祂、彰显祂,并一条道路享受祂。

 四 与他们立永远的约,使祂不离开他们

 在耶利米三十二章四十至四十四节,耶和华说,祂要与他们立永远的约,使祂不离开他们。祂要施恩与他们。祂要将他们栽植在圣地,境内必有人置买田地。

 这永远的约就是新约。(三一31~34。)凭着这约,神必不离开我们,反要将我们栽植在我们的美地基督里,并且基督在祂的各方面都要被我们买回。买基督就是忘记背后的,来追求基督,(腓三13~14,)付代价以得着基督。

 神对耶利米的答复,的确是智慧且美妙的。

伍 耶和华的话第二次临到耶利米,再度确认祂关于以色列复兴的应许


 耶利米还在囚禁中,耶和华的话第二次临到他,再度确认祂关于以色列复兴的应许。(三三1~26。)

 一 耶和华使耶路撒冷城得以恢复并痊愈

 耶和华应许要使耶路撒冷城得以恢复并痊愈。祂说,祂要将丰盛的平安和真实显示与他们,也要使以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。祂也应许要除净他们的罪,就是向祂所犯的罪 ,又要赦免他们的一切罪孽,就是得罪祂,干犯祂的罪孽。(6~8。)

 在九节耶和华进一步应许耶路撒冷:『这城要在地上万国的人面前名为喜乐之城,使我得颂赞,得荣耀,万国的人要听见我向这城所要施的福乐;他们因我向这城所要赐的福乐,所要施的平安,就惧怕战兢。』这不仅是关于耶路撒冷的应许,也是今天召会生活的一幅图画。

 二 在耶路撒冷城听见欢喜的声音

 照着十至十一节,在耶路撒冷城必听见欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,并听见有人声说,『要赞美万军之耶和华,因耶和华本为善,祂的慈爱永远长存。』祂必使圣地被掳的人归回。

 三 在圣地必有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里,必再有羊群从数点的人手下经过

 十二至十三节说,『在这荒废无人口牲畜之地,并其中所有的城邑,必再有牧人的住处,他们要使羊群躺卧在那里。在山地的城邑、低原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、和犹大的城邑,必再有羊群从数点的人手下经过。』这是召会生活的图画。在召会生活里,牧养是要紧的事。在召会里,我们需要数点羊群。在旧约和新约里,神都留意祂子民的人数。在民数记里,神数点以色列各支派;在福音书里,主首先差遣十二人,然后差遣七十人;在行传二章,三千人得救,在行传四章,『男人的数目约到五千。』(4。)我们若疏忽『羊群』的数目,就是疏忽我们的本分,这样,羊群的数目就会一直很少。然而,我们若顾到羊群的数目,至终主要使我们的羊群多起来,到一个地步,我们不能数算。(耶三三22。)这该是召会生活的光景。

 四 耶和华论到以色列家和犹大家所说的恩言,必然成就

 耶和华论到以色列家和犹大家所说的恩言,必然成就。(14。)祂必使公义的苗(基督)为大卫长起来,祂必在地上施行公理和公义。(15。)这关于基督为大卫作公义之苗的话,与新约有关,其中心是内里生命的律。这律是大卫的苗,而大卫的苗就是基督。基督是内里的律;祂是新约的中心、实际、甚至素质。

 十六节继续说,『当那些日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。』在二十三章六节,基督称为耶和华我们的义,但在这里,称为此名的乃是耶路撒冷城。基督与耶路撒冷都叫同样的名,这事实似乎指明,今天基督与召会怎样是一,在复兴时,基督与耶路撒冷城必照样是一。

 五 祂与祂仆人大卫所立的约绝不能废弃

 正如没有人能废弃耶和华所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按定时,照样,祂与祂仆人大卫所立的约也绝不能废弃,使他没有儿子在他的宝座上为王。同样,祂与事奉祂的祭司利未人所立的约也绝不能废弃。(三三17~21。)

 六 耶和华使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来

 二十二节说,天上的万象怎样不能数算,海边的尘沙怎样不能度量,耶和华必照样使祂仆人大卫的后裔,和事奉祂的利未人多起来。

 七 耶和华不弃绝雅各的后裔,和祂仆人大卫的后裔

 若是耶和华所立白日黑夜的约不能存住,若是祂未曾建立天地的定例,祂也就会弃绝雅各的后裔,和祂仆人大卫的后裔,不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔;因为祂必使他们被掳的人归回,也必怜恤他们。(三三23~26,三一35~36。)这里神向祂的子民保证,宇宙怎样永远存留,神的子民和王室也必照样永远存留。