第二十篇 经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙
总纲目




基督是大卫的子孙
将我们带进诸天的国
叫我们有分于神圣的权柄
基督是亚伯拉罕的子孙
带给我们神圣的福
使我们承受神
神与亚伯拉罕和大卫所立的约
与亚伯拉罕立的约-关于福的约
与大卫立的约-关于国度的约
新约里陈明福音的路
先接受基督作大卫的子孙,后接受基督作亚伯拉罕的子孙

 读经:耶利米书二十三章五节,马太福音一章一节,启示录二十二章十六节,马太福音二十二章四十二至四十五节,罗马书一章三节。

 在新约里,经历并享受基督有许多面。我们越研读这些面,就越认识基督为至宝。(腓三8。)藉着这样认识基督为至宝,我们就进入对基督丰富的经历和享受。在本篇信息中,我们要来看经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。

基督是大卫的子孙


 新约开始于这样的话:『耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱。』(太一1。)这节里有基督的两个名称:大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙。新约头一节就题到这两个名称,这的确很有意义。

 我们若认识全本新约,就要领会全本新约都与这两个名称息息相关。在启示录二十二章十六节,主耶稣说到祂自己是『大卫的根,又是他的后裔』。在神性方面,基督是大卫的根,是他的源头;在人性方面,基督是大卫的后裔,是他的后代。因此基督是大卫的主,作大卫的根;祂也是大卫的子孙,大卫的苗裔,作大卫的后裔。(太二二42~45,罗一3,耶二三5。)

 有些人也许以为,马太一章一节仅仅启示我们,基督如何藉着作亚伯拉罕的子孙和大卫的子孙,进到人类中间。然而,大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙这些名称,不仅是给我们认识关于基督身位的启示。这些名称是给我们经历基督并享受祂。

 马太福音强调基督是大卫子孙(直译,儿子)的事实。(九27,十五22,二十30~31,二一9。)大卫的儿子所罗门,在三个主要方面是基督的预表。第一,他是承受国度之基督的预表。(撒下七12下,13,耶二三5,路一32~33。)第二,所罗门有智慧,并说智慧的话。在马太十二章四十二节,基督这更大的所罗门,也有智慧,也说智慧的话。第三,所罗门建造神的殿。(撒下七13。)基督是大卫的子孙,建造神的殿,就是召会。

将我们带进诸天的国


 大卫的子孙这名称表征国度。大卫的子孙基督是王,是治理者。基督是大卫的子孙,将我们带进诸天的国。(太五3。)

叫我们有分于神圣的权柄


 基督是大卫的子孙,也是叫我们有分于神圣的权柄。照着马太福音,主耶稣已给我们捆绑和释放的权柄。『我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。』(十六19。)马太福音论到的诸天之国,与权柄有关;那里所启示的召会,代表掌权的国度。因此,捆绑和释放的权柄,不仅给了召会的使徒彼得,(19,)也给了召会本身。(十八17~18。)

 马太二十八章十八至十九节是启示我们有分于神圣权柄的另一段话。『耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。』因为所有的权柄,都已经赐给大卫的子孙主耶稣这属天的王,祂就差遣门徒去,使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。

基督是亚伯拉罕的子孙


 基督也是亚伯拉罕的子孙。在旧约里有清楚的预言,说到基督是亚伯拉罕的子孙。

 亚伯拉罕的儿子以撒,在三个主要方面是基督的预表。第一,以撒将福带给万国,就是犹太人和外邦人。(创二二18,加三16,14。)第二,以撒献给神至于死,并且复活。(创二二1~12,来十一17,19。)第三,以撒得着新妇。(创二四67。)这预表基督是神所应许要将福带给万国的一位,祂献给神至于死,并且复活,将来还要得着祂的新妇。(约三29,启十九7。)

带给我们神圣的福


 基督是亚伯拉罕的子孙,带给我们神圣的福。关于这点,加拉太三章十四节说,『为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们藉着信,可以接受所应许的那灵。』这里的福是神应许亚伯拉罕的福。(创十二3。)这应许已经成就了,这福已经在基督里,藉着祂十字架的救赎,临到了外邦人,就是万国。

使我们承受神


 亚伯拉罕的子孙基督,带给我们神圣的福,叫我们承受神。加拉太三章二十九节说,『你们既属于基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。』亚伯拉罕的后裔只有一位,就是基督。(16。)因此,要成为亚伯拉罕的后裔,我们就必须属于基督,成为基督的一部分。因我们与基督是一,我们也就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣,承受神所应许的福,就是那包罗万有的灵,祂是经过过程之三一神终极的完成,作了我们的分。

 行传二十六章十八节说到信徒神圣的基业。这基业就是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面;(西二9;)这基督是分给众圣徒的分,作他们的基业。(西一12。)

 以弗所一章十三、十四节启示,那灵是『我们得基业的凭质。』神既是我们的基业,圣灵就是我们得这基业的凭质。

神与亚伯拉罕和大卫所立的约


 在旧约里,神与亚伯拉罕立约,(创十二2~3,十五4~18,十七1~2,二二17~18,)也与大卫立约。(撒下七8~16。)要领会我们如何能经历并享受基督作大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙,我们需要看这两个约。

与亚伯拉罕立的约-关于福的约


 神与亚伯拉罕立的约,与神来成为祂选民的福有关。这约与神创造人的定旨有关。神造人类作祂的器皿来盛装祂。神照着自己的形像,按着自己的样式造人,使人能盛装神,接受神作他的生命和生命的供应。人接受神作生命和生命的供应,是宇宙中最大的福。这是享受三一神。然而,由于堕落,人失去了这大福。

 虽然人堕落了,神却不能放弃祂永远的定旨。撒但的作为无法废掉神的定旨。受造的族类堕落了,但神藉着临到蒙拣选的族类,继续作工,以完成祂的定旨。受造的族类,亚当的族类失败了,所以神临到另一个族类,蒙拣选的族类,就是亚伯拉罕的族类。亚当是受造族类的元首,而亚伯拉罕是蒙拣选族类的元首。

 神与亚伯拉罕立约,这约与神是祂所拣选之人的享受和一切有关。加拉太三章十四节指明,新约是神与亚伯拉罕所立之约的成就。在这成就里,那经过过程、完成为包罗万有之灵的三一神,乃是神所拣选之人的福。在福音里,我们接受了包罗万有的灵,就是神的终极完成,作生命、生命的供应和一切,成为我们的享受。因着神与亚伯拉罕立约,经过过程的三一神这完成的灵,就成为我们的享受。

 加拉太三章二十九节告诉我们,因为我们属基督,我们就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许为后嗣了。我们要承受什么?我们要承受那经过过程、完成为包罗万有之灵的三一神。我们若领会这点,就明白为什么基督必须是亚伯拉罕的子孙。基督必须是亚伯拉罕的子孙,以成就神与亚伯拉罕所立的约,使神经过过程之后,能成为我们的福。如今我们享受基督作亚伯拉罕的子孙,意思就是享受所应许给亚伯拉罕的三一神。这就是福。

与大卫立的约-关于国度的约


 我们若研读旧约历史,会看见神与亚伯拉罕立约以后,祂的百姓失败又失败,他们一败涂地。那福无法临到,因为这地对神满了背叛。所以,神临到一个合他心意的人,(撒上十三14,)就是耶西的儿子大卫,与他立约。与亚伯拉罕立的约与福有关,与大卫立的约与国有关。神在地上必须有一个国,一个领域,范围,其中有祂所拣选的族类,好在祂完全、神圣的权柄之下,施行祂的行政。没有这样的国,神就没有一个领域,来成就祂的定旨。神要成为祂所拣选之人的福,祂需要一个国,一个领域,是满了祂的权柄的。然后在这行政里,祂能进来施行祂的心意,成为应许祂所拣选之人的福。

新约里陈明福音的路


 在此我们要来看新约里陈明福音的路,这是很有帮助的。新约陈明福音,首先是这样说的:『你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。』(太四17。)这指明福音首先不是以生命的方式陈明,如在约翰福音,乃是以国度的方式陈明,如在马太福音。这原因是神需要一个国,一个领域,一个范围,叫神在其中将祂那包罗万有的所是赐给我们。甚至约翰福音,这生命的福音,也告诉我们,我们若不重生,就不能进神的国。(三3,5。)神需要一个国,使祂能将自己分赐到我们里面,作我们生命的福。所以,在福音里,我们首先不是接受耶稣基督作生命,乃是接受祂作王。

 马太福音里有君王救主,马可福音里有奴仆救主,路加福音里有人救主,约翰福音里有神救主。我们若不悔改,并接受主作君王救主,就无法得着祂作奴仆救主、人救主、和神救主。

 我们需要悔改,不仅因为我们是罪恶的,也因为我们是背叛的。我们甚至就是神的仇敌。我们需要为我们的背叛悔改。我们犯罪,因为我们是背叛的。我们若没有背叛,就不会犯罪。因为我们是背叛者,我们就需要悔改,接受基督作我们的权柄,作我们的主宰和君王,使祂可以在神的国里,在我们里面、并在我们之上,治理我们。马太一章一节首先不是将基督陈明为亚伯拉罕的子孙(为着福),乃是陈明为大卫的子孙(为着国),原因就在这里。

 一旦有国,国就成为神祝福我们的领域,范围。我们都喜欢得着福,但我们也许没有领会到,福需要一个属神权柄的范围,神行政之下的范围。没有这样的范围,神就无法进来祝福我们。我们若不在神的行政之下,接受祂作我们的主宰,祂就无法祝福我们。所以,在我们信徒的经历中,我们的救主耶稣基督首先必须为着国作大卫的子孙,然后为着福作亚伯拉罕的子孙。

先接受基督作大卫的子孙,后接受基督作亚伯拉罕的子孙


 我们需要对这事实有深刻的印象:我们必须首先接受基督作大卫的子孙,然后接受祂作亚伯拉罕的子孙。接受基督作大卫的子孙,就是承认祂君王的身分,并领会我们应当在祂的王权和主宰之下。祂临到我们不仅是作救主,也是作君王救主。祂若不是我们的君王,就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、祂的行政之下,就不能得救。救恩是在祂的行政之下,在祂的王权之下,临到我们。我们若说,『哦,主耶稣,我接受你作我的君王,』我们就会得救到极点。

 我们若有基督作大卫的子孙,更大的所罗门,我们也就会有祂作亚伯拉罕的子孙,真以撒。这就是说,我们若有国,就会有福。这是生命的福,那经过过程的三一神完成为包罗万有之灵的福。我们许多人能见证,藉着基督作我们的君王,我们就享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的治理之下,就越享受三一神作我们的福。

 马太二十八章十九节说到信徒是浸入三一神-进入父、子、圣灵的名里。这就是享受三一神。基督是大卫的子孙,也是亚伯拉罕的子孙,将我们带进三一神里面。只要我们有大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙,我们就有三一神,我们就在三一神里面。这是在神圣的国里神圣的福。