第三篇 耶利米书的内在内容
总纲目




以色列,耶和华的选民,作了两件恶事
离弃耶和华这活水的泉源
为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子
耶和华的怜恤从不断绝,每早晨都是新的
耶和华给大卫兴起一个公义的苗,祂的名称为耶和华我们的义
耶和华与以色列家立新约
将祂的律法放在他们里面
将祂的律法写在他们心上
他们作祂的子民,他们从最小的到至大的,都认识祂
神赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶
耶利米书启示的终极结果

 读经:耶利米书二章十三节,耶利米哀歌三章二十二至二十五节,耶利米书二十三章五至六节,三十一章三十三至三十四节。

 在前篇信息中我们指出,全本圣经,包括耶利米书,都是为着神的经纶写的。在这本耶利米书生命读经里,我的负担是要你们看见,主从祂的话中所指示我关于神经纶的事。你若看见这异象,你的生活会受到影响,主的恢复也会得以丰富。在本篇信息中,我有负担说到耶利米书的三段话,(二13,二三5~6,三一33~34,)以及耶利米哀歌的一段话。(三22~25。)这些经文所说之事的总和,就是神的经纶。

以色列,耶和华的选民,作了两件恶事


 在耶利米二章十三节,神对耶和华的选民以色列说话,论到他们所作的两件恶事。

离弃耶和华这活水的泉源


 耶利米二章十三节说,『我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里,祂的心意是要作活水的泉源,源头,以满足祂的选民,作他们的享受。这享受的目标,是要产生召会作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意,喜悦。(弗一5,9。)这思想的完满发展是在新约里,但其种子是撒在耶利米二章十三节。

 神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来,以产生祂的扩增,祂的扩大,好作祂的彰显;这思想在约翰的著作中得着发展。在约翰一章一节、十四节,我们看见那是神的话成了肉体,丰丰满满的有恩典,有实际。十六节继续说,『从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。』在约翰四章,主耶稣对撒玛利亚妇人说到活水。(10,14。)在七章三十八节祂说,『信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。』启示录二十一、二十二章有新耶路撒冷的异象,就是神扩增的一大表号,作祂的彰显。启示录二十二章一、二节给我们看见,在新耶路撒冷里有生命河涌流,在这河中长着生命树,作生命的供应,支持并维持全城。在约翰著作中所看见的,的确是耶利米二章十三节所撒种子的发展。

 这思想藉着保罗的著作得着加强。例如,林前十二章十三节说,『我们… 都已经在一位灵里受浸,… 且都得以喝一位灵。』在那灵里受浸,乃是进入那灵,消失在祂里面;喝那灵,乃是把那灵接受进来,使我们全人被祂浸透。在林前十章三至四节,保罗用旧约的预表,不仅说到喝,也说到吃。『都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵盘石,那盘石就是基督。』灵食指吗哪,(出十六14~18,)预表基督作我们每日生命的供应;灵水指流自裂开盘石的活水,(十七6,)预表那流自钉死而复活之基督的灵,作我们包罗万有的水。我们饮于神这活水,乃是为着召会作祂的扩增;我们喝神,乃是为着产生祂的扩大,祂的丰满,作祂的彰显。

为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子


 在耶利米二章十三节,我们不仅看见积极的事-活水的泉源,也看见消极的事-以色列人离弃这泉源,为自己凿出破裂不能存水的池子。这消极的事指明,以色列人和创世记三章的亚当一样堕落了。亚当因着离弃生命树,转向另一棵树-善恶知识树,而堕落了。以色列人因着离弃神这活水的泉源,转向神以外的源头,而堕落了。这源头由以色列为自己努力凿出的池子所表征。

 神有负担,叫以色列喝祂,好成为祂的扩增,作祂的丰满,使他们彰显祂。以色列应该喝神这活水的泉源,但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神;第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而,那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源,没有什么能解我们的干渴,没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外,没有什么能使我们成为祂的扩增,作祂的彰显。

耶和华的怜恤从不断绝,每早晨都是新的


 哀歌三章二十二至二十五节说,『我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;每早晨这些都是新的。你的信实,极其广大。我心里说,耶和华是我的分;因此我仰望祂。那等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必恩待他。』虽然以色列离弃神,神却没有丢弃他们。神的选民可以辜负祂,但祂的怜恤从不断绝;反之,这些每早晨都是新的。因着神的怜恤、慈爱和恒久的爱,祂绝不放弃祂所拣选却走岔的子民。

 我们不该以为我们比以色列人好;我们不该为别人读圣经,乃该为自己读。圣经每卷书都与我们有关。我们若应用这原则,就会看见不仅以色列人有偶像,我们也有偶像。耶利米说,『犹大阿,你神的数目,与你城的数目相等。』(耶二28。)我们在日常生活中不也有偶像吗?每天我们都因着拜偶像得罪神。宝贵神以外的任何事物,实际上就是拜偶像。每天我们都宝贵一些神以外的事物。我们有偶像,但神有怜恤。我们是邪恶的,但神是怜恤的。我们不至消灭,是出于祂的慈爱。若不是因着神的怜恤,祂早已放弃我们了。但祂没有放弃我们,因祂的怜恤每天都继续更新。祂的怜恤为着祂的经纶保守我们在祂手中。

耶和华给大卫兴起一个公义的苗,祂的名称为耶和华我们的义


 耶利米长篇且详细的记载以色列人的邪恶,(二~四五,)在这记载中他告诉我们,耶和华要给大卫兴起一个新的苗。『耶和华说,看哪,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必掌王权,行事精明,在地上施行公理和公义。在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。』(二三5~6。)这公义的苗,就是成为肉体,作大卫后裔的基督。在马太一章一节,基督称为『大卫的子孙』。祂是大卫新的枝子,新的芽。作为这样的枝子,祂乃是公义的苗。从祂作婴孩的时候起,祂就全然是公义的。

 耶利米二十三章五节告诉我们,基督这公义的苗,『必掌王权,行事精明。』这需要祂在复活与升天里。基督若不在复活与升天里,就无法作王。所以这节的王字,含示基督的复活与升天。基督在作孩子的时候,无法作王。但经过了复活而进入升天之后,祂如今乃是万王之王,万主之主,又是地上君王的元首。(启十七14,十九16,一5。)不仅如此,在祂的复活与升天里,祂也行事精明。

 耶利米二十三章六节继续说,祂的名必称为『耶和华我们的义』。三十三章十六节重复题到这名。『当那些日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住;这城的名必称为:耶和华我们的义。』我们是神的选民,和以色列一样,在我们自己里面没有义。我们的心比万物都诡诈,无法医治,(十七9,)并且我们有罪恶的性情,绝不能改变。(十三23。)我们是无望的,我们的盼望是在于祂。我们无望的情况-我们那不可改变的邪恶、奸恶和诡诈的光景-预备道路,让基督进来作我们的义。神没有放弃我们,或弃绝我们;相反的,祂使基督成为我们的义。因为基督是我们的义,我们仍能在这里享受祂。

耶和华与以色列家立新约


将祂的律法放在他们里面


 我们要看的最后一段是三十一章三十三至三十四节:『耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。』神题到祂要与祂的选民所立的新约说,祂要将祂的律法放在他们里面。这不是字句的律法-这是生命之律。神的律法若不是生命之律,神就无法将祂的律法放在我们这人里面。神放在我们里面的律法,乃是祂自己的生命之律。这律法实际上就是生命。这就是说,神将自己放在我们里面作生命,这生命就是祂放在我们里面的律法。

 神的生命,就是神自己,乃是规律我们的律。正如猫受到猫的生命之律所规律,人受到人的生命之律所规律,照样,我们受到神圣生命的律所规律。

将祂的律法写在他们心上


 在三十三节,神题到祂的律法说,祂要将这律法『写在他们心上。』神不仅将祂的律法写在我们里面,也将这律法写在我们心上。这里的写,意思就是刻。神将祂的律法写在我们心上,是藉着从我们灵里运行到我们心里,将祂的所是刻到我们这人里面。这指明在新约里,神不要求我们作什么,因为在新约里,是祂来作一切。

他们作祂的子民,他们从最小的到至大的,都认识祂


 在神的新约之下,以色列要作祂的子民,祂要作他们的神。今天我们在基督里的信徒是神的子民,祂是我们的神。

 在三十四节神说,『他们从最小的到至大的,都必认识我。』认识神不仅是认识祂是三一的,是圣别、公义的;认识神乃是活神,而活神就是认识神。例如,我们会恨人,但神爱人;因此,我们若认识神,就会藉着爱人而活祂。神也是怜恤的;认识祂就是活祂这怜恤人的一位。这是长老特别需要作的事。怜恤人的长老是认识神的长老。不仅如此,神是体贴的;认识祂就是活祂这体贴人的一位。

 我们能这样认识神,只因为祂已将祂的生命放在我们里面,这生命就是神自己。这生命是我们内里的生命之律同其性能。我们在基督里的信徒,从最小的到至大的,都有这性能,藉着活神而认识祂。

神赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶


 在三十四节下半神说,『我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。』就如我们在前篇信息所指出的,这与救赎有关。(弗一7。)神既赦免人,所以认识神就会赦免人,不记念他们的罪恶。这就是活出基督的救赎。

 所有在耶利米三十一章三十三至三十四节的事,都在新约里得着发展。保罗在希伯来八章引用这些经文,为要给我们看见,今天我们有内里的律,生命的律。在新约,就是更美之约里,(来七22,)神已将祂自己放在我们里面作生命,这生命就是我们内里的律。这内里的律是我们的性能,使我们活神,好成为神的子民。因此,我们能和神同样的生活并为人。祂赦免人,不记念祂子民的罪恶,我们也能这样。

耶利米书启示的终极结果


 耶利米三十一章三十三至三十四节所描述的,实际上就是新造。耶利米书启示的终极结果是新造,这要完成于新耶路撒冷。所以,就内在的意义说,耶利米书和新约一样。耶利米书的内在内容是新约的基础。因此新约是耶利米书的发展。

 耶利米书虽然满了关于以色列的罪并神的忿怒、惩治和刑罚的讲论,却启示神要作活水的泉源,使我们满足,以产生祂的扩增,作祂的彰显。即使我们失败了,祂仍不失败。我们不至消灭,是出于祂的慈爱,并且祂的怜恤不至断绝,反而每早晨都是新的。神在我们的失败上怜恤我们,就预备道路让基督进来,首先作我们的义,然后作我们的救赎和我们的生命。公义、救赎、生命连同它的律和性能-这一切都是基督。乃是藉着这样的公义、救赎和生命,神使基督对祂的选民成为一切。基督是神子民的中心和圆周,也是神在地上对所有人之对待的中心和普及。这就是耶利米书的内在内容。