第二篇 耶利米书中神圣启示的重要方面
总纲目




圣经为基督作见证
基督成为耶和华对神选民的义
神使基督对以色列成为一切(中心和圆周)的路
耶利米书中启示的终极完成

 读经:约翰福音五章三十九至四十节,耶利米书二十三章六节,三十三章十六节,三十一章三十三至三十四节。

 在前篇信息中,我们强调耶利米书的主题、内容和中心思想。在本篇信息中,我要说到耶利米书中神圣启示的重要方面,以复习前篇信息所强调的事。

圣经为基督作见证


 在约翰五章三十九至四十节,主耶稣对犹太宗教徒说,『你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』『查考圣经』可能与『到我这里来』分开。犹太宗教徒查考圣经,却不肯到主这里来;但这两件事应当并行。圣经既是为主作见证,就不该与主分开。我们可能接触圣经,却没有接触主。惟有主能赐人生命。

 从摩西五经完成的时代直到今天,犹太人一直研读圣经;虽然圣经是为基督作见证的,但他们不认识基督,也不肯到祂这里来。当我们研读圣经,特别这次生命读经是研读耶利米书,我们的情况很可能也是这样。因此,我要指出,我在这些信息中的负担不是要查经,乃要寻求基督作生命。生命与仅仅字句不同。(林后三6下。)

 不仅如此,我也有负担使我们在这卷书里看见神的经纶。我们不该以天然的方式来领会圣经,乃该照着关于神经纶的神圣启示来领会。在已过三十年里,主真理的恢复摸到了神的经纶这件事,所以我的信息都集中于神的经纶。

基督成为耶和华对神选民的义


 耶利米书启示基督成为耶和华对神选民的义。(二三6,三三16。)为什么基督需要成为神对神子民的义?有人也许回答说,基督必须成为耶和华对神选民的义,因为他们在自己里面是邪恶、败坏的,完全没有义;除非基督成为对他们的义,不然神就不能与他们有任何关系。这样的答复很好,但缺少亮光和异象,并且还留在仅仅查经的水平上。答复这问题最好的方法,是照着新约关于神经纶的启示来答复。

 神的经纶是要使基督成为一切,使基督成为中心和普及,以产生神的扩增,神的扩大,就是召会。神的扩增,扩大,就是神的丰满,作祂的彰显。这丰满的完成将是新耶路撒冷。我们若看启示录二十一、二十二章所描述的新耶路撒冷,会看见新耶路撒冷就是神永远的扩增,以基督为其中心和圆周。

 我们可以说,在已过的永远里,神是『单身汉』,意即祂是单独的,没有任何人与祂相配。然而在将来的永远里,神不再是单身汉,祂要得着新耶路撒冷作祂的妻子。(启二一9~10。)这妻子也是帐幕。(3。)这妻子,这帐幕,就是神的扩增。因此,新耶路撒冷,神选民的完成,乃是神的扩大。基督是这扩大的中心和普及。这是神的经纶。

 我们若看见这点,就知道为什么基督需要成为耶和华对神选民的义。按耶利米书来看,以色列是邪恶的,惹神的忿怒,因此神进来刑罚并惩治他们。事实上,以色列的邪恶与奸恶预备了道路,让基督进来作他们的义。以色列若是义的,基督如何能成为他们的义?这是不可能的。但照着保罗的思想,他们的不义和罪恶提供机会,让基督进来,成为耶和华对他们的义。所以,耶利米书的主题是基督成为耶和华对神选民的义,作他们的中心和圆周。至终,以色列要彰显基督;这基督是他们的义,作了他们的中心和普及。这彰显要完成于新耶路撒冷。

神使基督对以色列成为一切(中心和圆周)的路


 我们看过,耶利米书的内容是神藉着在爱里,带着祂柔细的关切、怜恤和同情,对祂选民以色列的惩治,以及在与祂的爱相配的义里,对列国的审判,来完成祂的经纶,好叫以色列藉着成为新造,有神圣生命内里的律,并这生命所具备认识神的性能,(三一33~34,)而彰显基督;这位基督乃是他们神圣的义,作他们的中心和圆周。关于这点,我要问以下的问题:神使基督对以色列人成为一切(成为中心和圆周)的路是什么?也许有人回答说,神作这事的路是叫基督成为肉体作大卫的苗,被钉十字架,然后在复活里成为赐生命的灵。然而,这是神使基督对我们成为一切的凭借,不是神使基督对我们成为一切的路。

 神使基督对祂子民成为一切的路,与公义、救赎和神圣的生命有关。我们看过基督成为神对我们的义。现在我们需要看见,这需要救赎。没有救赎,基督无法成为对我们的义。在救赎以外,神无法给我们什么。神圣生命赐给我们,乃是基于基督的救赎。

 耶利米在三十一章三十三、三十四节里关于新约的预言,含示了救赎。三十四节下半说,『我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。』照着以弗所一章七节,赦免等于救赎。这节说,『我们在这蒙爱者【基督】里面,藉着祂的血,…得蒙救赎,就是过犯得以赦免。』这里救赎和赦免是同位语,指明二者是说到同样的事。我们说耶利米三十一章三十四节关于赦免的话含示了救赎,根据就是在此。在新约里,神要赦免我们的罪孽;这是救赎的事。

 神使基督对祂的选民成为一切,是藉着公义的路,藉着救赎的路,也是藉着神圣生命的路。神圣的生命是基于基督的救赎,藉着神的称义赐给的,而神的称义是基于祂的义。生命含示生命的律同其能力和性能。这三件事-公义、救赎和生命-在新约里得着完全的发展。虽然神使基督对我们成为一切的路,在新约里得着发展,但这路已经内在的启示在耶利米书里。这就是说,我们在耶利米书里看见新约的事。

 表面看来,耶利米书是一卷关于以色列的罪、邪恶,以及神对以色列惩治的书。事实并非如此;耶利米书和整本圣经一样,不是为着这目的写的。圣经,包括耶利米书,是为着神的经纶写的。圣经给我们看见,神要得着扩增,得着扩大,好得着丰满,作祂自己的彰显。这既是全本圣经的主题和内容,耶利米书的主题和内容怎能不一样?耶利米书中神圣话语的基本元素,不是以色列的罪和神的惩治;其基本元素乃是神的经纶。这是非常要紧的事,我们都需要看见。

耶利米书中启示的终极完成


 最终,我要问第三个问题:耶利米书中启示的终极完成,终极结果是什么?这卷书中神圣启示的终极完成乃是新耶路撒冷。我们知道这点,是藉着全本圣经完成于新耶路撒冷的事实。

 新耶路撒冷是神新造的完成。在耶利米书里,新造是由三十一章里的新约所指明。新约产生新的东西,这新的东西就是新造。神的新造就是祂的扩增,祂的扩大,成为祂的丰满。

 这里我们用丰满一辞,不是指神的丰富,乃是指神的彰显。这辞不是指神所是的丰富,乃是指这些丰富的彰显,神那丰富所是的完满彰显。我们可用一杯水作例证。满了水的杯子,有很丰富的水。但一杯水丰满到溢出水来,就不仅是水的丰富,也是水的流出,作为水的丰满,水的彰显。所以,神的丰满就是祂完满的彰显。新耶路撒冷,圣经的完成,要成为神的丰满,神的彰显。

 至终,照着新约,以色列要得着救赎、拯救并更新,这样,神就要作他们的神,他们也要作神的子民,有分于享受三一神的丰富。这样的有分,是在来世复兴的千年国里,并要终极完成于新天新地的新耶路撒冷,直到永远。