总纲目




第五十二篇 按着神新约经纶,在四个阶段里之包罗万有的基督(三)
肆 在祂升天的阶段里
 一 掳掠那些因罪和死而被撒但掳掠的人,在祂的升天里凯旋的带着他们
  1 使他们在祂复活的生命里成为恩赐
  2 为着祂的身体
 二 被立为主为基督
  1 立为主,好管理并得着一切的人与事
  2 立为基督,好执行神的计划,完成神的旨意
 三 向着召会作万有的头
  1 在时期满足时,将万有归一于一个元首之下
  2 使召会照着神旨意所决议的,成为神的基业
 四 作元首,作救主
  1 作元首(地上君王之元首,万王之王),管理不信者
  2 作救主,拯救信徒
 五 命定作尊大的大祭司
  1 将属天的事和属天基督一切的丰富,供应给信徒
  2 为信徒代求,拯救他们到底
  3 同情照顾信徒,将他们引到施恩的宝座前
  4 行走在众召会这些灯台中间,整理众召会
 六 与位大的、强盛的神均分藉祂死与复活所得的胜利掳物
 七 终极完成于:
  1 在诸天之上基督的属天职事
  2 将祂凯旋胜利所得的掳物,当作恩赐分配给祂的身体
  3 完成神为着祂新造的工作
   a 在祂旧造的四个时代里,并藉着旧造的四个时代
   b 完成新耶路撒冷的构成

第五十二篇 按着神新约经纶,在四个阶段里之包罗万有的基督(三)


 读经:以赛亚书五十三章十二节上,十节下,以弗所书四章八节,使徒行传二章三十六节,启示录十七章十四节,十九章十六节,以弗所书一章二十二节下,十至十一节,使徒行传五章三十一节,启示录一章五节上,希伯来书四章十四节,七章二十六节,八章一至二节,七章二十五节,四章十五至十六节,启示录一章十三节,二章一节下,以弗所书四章十一至十二节,提摩太前书一章四节下。

 在本篇信息中,我们来到以赛亚五十三章末了一节。我们在前面两篇信息中已经看见,以赛亚五十三章说到基督的四个阶段。在全宇宙中,基督是最奇妙的一位。基督是这样的一位,乃有四个阶段:成为肉体、钉死十架、复活和升天。整本圣经六十六卷书主要说到这四件事。宇宙中没有一件事像基督的成为肉体、钉死十架、复活与升天那么重要。在本篇信息中,我们要来看在升天阶段里的基督。

 歌罗西二章十五节说,当基督被挂在十字架上时,父将一切执政的和掌权的,那些邪恶的天使权势脱下。这节开了一扇窗户,给我们看见当基督被钉在十字架上时,神与撒但之间正进行着一场争战。在那时以前,撒但引诱了一班天使背叛神,跟随他成为他的部属。在以弗所二章二节,撒但被称为“空中掌权者的首领”,指明在他以下有空中执政的与掌权的,就是那些邪恶的天使。当基督被钉在十字架上时,良善的天使与邪恶的天使,甚至神与撒但,进行着一场争战。歌罗西二章十五节清楚指明这点,那里说,“既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”如果我们只读四福音,我们无法看见在基督钉十字架的时候,神和撒但进行着一场争战。只有歌罗西二章十五节给我们看见这样一个景象。

 我们需要看见,在宇宙中,在看得见的景象后面,有一个看不见的景象。全宇宙中有两个景象;一个是看得见的,另一个是看不见的。当基督被钉十字架时,那里有一个看得见的景象。所有站在那里的人都看见了这个景象。士兵将基督放在十字架上,钉祂的手和脚。然后他们把十字架竖起。旁观者看见了这些事,但他们无法看见,也没有看见,在看得见的景象后面有一个看不见的景象:神和撒但正在争战。在这争战中,神将一切制造麻烦的执政的和掌权的脱下,把他们公开示众,仗着基督和十字架向他们夸胜。

 这指明在全宇宙中只有四件事,对神并对我们这些祂所拣选的人是重要的。其他一切事都无关紧要。在新约各卷书中,我们能看见在基督的成为肉体、钉死十架、复活和升天的事上,有一个看不见的景象,在看得见的景象后面。这个景象甚至今天还在继续。

 在旧约的一些书里,就如但以理书,也给我们看见在那时候有一个看得见的景象,也有一个看不见的景象。在人看得见的景象里,是巴比伦来攻陷耶路撒冷。(但一1~2。)那次被掳持续七十年之久。在那些日子末了,玛代波斯帝国将巴比伦击败。这些事都是看得见的。但人无法看见在那景象后面有另一个看不见的景象。他们看不见在波斯背后有波斯魔君,在希腊背后有希腊魔君。当希腊在亚历山大大帝帅领之下与波斯争战时,两个魔君也在空中争战。(十13,20。)

 基督的四个阶段,每一次不只牵涉到人,也牵涉到天使。(路二8~14,西二15,太二八2~7,徒一10~11。)这再次指明在基督的成为肉体、钉死十架、复活并升天的事上,有看得见的景象,也有看不见的景象。在这二者之中,看不见的景象是更重要的。

肆 在祂升天的阶段里


 一 掳掠那些因罪和死而被撒但掳掠的人,在祂的升天里凯旋的带着他们

 以赛亚五十三章十二节上半说,“所以我[耶和华神]要使祂[升天的基督]与位大的同分,与强盛的均分掳物。”这节里“掳物”一辞,是非常重要的。这指明了一场争战。没有争战就不可能有掳物。掳物表征掠物,掠物指明在战争中所获取的俘虏。“掳物”一辞指明打了一场仗,有人赢了那场战争,赢方就得到掠物、俘虏、掳物。这一个辞向我们开了一扇阔大的窗户,使我们能看见这个看不见的景象,就是争战。基督赢得了这场争战,就与位大的和强盛的均分掳物。这里,位大的和强盛的是指神。神是那位大的,也是那强盛的。神是那位大的,祂从基督的升天得到尊荣;神是那强盛的,祂赢得了胜利。所以基督与那强盛位大的,二者均分掳物。

 这指明在基督的升天里,有一个基督胜利的陈列,分享基督得胜所取得的俘虏、掳物、掠物。以赛亚五十三章十二节上半,仅仅半节,是以赛亚五十三章里惟一说到基督升天的地方。但这半节,连同藉着分享掳物而表明基督的得胜这事,给我们开了一扇阔大的窗户。父神是那位大的,也是那强盛的;子神乃是争战者。祂在十字架上和复活里打了这场仗。祂赢得胜利,藉此掳掠了撒但所有的俘虏。所有的人,从亚当开始,包括了我们,都是撒但所掳的;我们都成了撒但的俘虏。然而,按照以弗所四章八节,当基督升到诸天之上时,祂“掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”这节引自诗篇六十八篇十八节。那些被掳掠的,是指那些曾被撒但掳去的。这节指明当基督升到诸天之上时,祂帅领了一列的俘虏。这些俘虏包括所有得救的罪人。在那时以前,我们在撒但手下是俘虏。撒但掳掠了我们,并因着罪和死,使我们成为祂的俘虏。我们在罪和死之下,受撒但的奴役。然后基督藉着祂的死与复活,将撒但击败,就将撒但手下所有的俘虏掳掠过来,使他们成为祂的俘虏。我们先是撒但的俘虏,如今成了基督的俘虏。然后,在祂的升天里,基督在凯旋的行列中帅领着我们,“一列被征服的仇敌”(扩大本新约圣经),到诸天之上去。

 我们也许没有看见,我们已经在诸天之上。以弗所四章告诉我们,当基督升到诸天之上时,祂帅领着一列俘虏,(他们原是撒但的俘虏,)也把这些俘虏带到诸天之上,将他们呈献给父神。这些俘虏包括你和我。我们在那些基督所征服的人当中,撒但也是被祂征服的。许多人从没有听过这样的福音。因此,我们需要按照以弗所四章八节向他们传更高的福音,告诉他们基督藉着死与复活,征服并掳掠了他们;又在祂的升天里,将他们带到诸天之上。基督这位凯旋的得胜者,帅领着一列凯旋的队伍,来庆祝祂的得胜;祂又将这些俘虏带到诸天之上,将他们献给父,说,“父阿,这些乃是掠物,掳物,是我藉着争战所赢得的。现在,父阿,我将他们全献给你作为礼物。你差遣我,我就去了。如今我回到你这里,从十字架和阴间带来一分礼物。我掳掠了这些人,如今我将他们呈献给你作礼物。”父从子接受这分礼物。然后父就将这些俘虏都给了子,作从父所给的礼物。这是基督升天里那看不见的景象。

  1 使他们在祂复活的生命里成为恩赐

 子从父接受了所有的俘虏作礼物之后,就在祂复活的生命里变化这些俘虏,使他们每一个都成为恩赐。(弗四8下。)保罗被作成了这样的恩赐,我们也被作成了这样的恩赐;然后基督就将这些恩赐给了召会。因此,以弗所四章十一节说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师。”我们都是基督所赐给召会的恩赐。召会有许多恩赐。地方召会中的每一个肢体都是神给召会的恩赐。

 得救以前的扫罗,乃是撒但的俘虏。但蒙主拯救以后的保罗,就成了一个恩赐。我们也曾是撒但的俘虏。然后基督击败了撒但,掳掠了我们,把我们带到父面前;父又将我们赐给子。子用祂复活的生命来变化我们,就使我们成为恩赐。你没有被变化吗?我们都必须承认,我们今天与得救以前不一样了。如今,我们不再是撒但的俘虏,乃是召会的恩赐了。

  2 为着祂的身体

 以弗所四章十二节告诉我们,藉着成全众圣徒作恩赐,基督的身体就得着建造。这建造乃是新约职事独一的工作。我的负担不是要使你们成为阶级制度中的平信徒,而抹煞了你们的功用;我乃是要发展并成全你们作恩赐,以建造基督的身体。

 我们需要学习来看那看得见之景象后面看不见的事物。在看得见的景象后面有另一个景象,是我们的肉眼看不见的。但那些有属灵眼睛的人,就能看见那看得见景象背后之看不见的景象。以赛亚五十三章十二节上半给我们看见,在看得见之景象后面那看不见的景象里,发生了一些看不见的事情。藉着这节所打开的窗户,我们能看见基督在十字架受死时,乃是争战中的战士。当祂在那里受死时,祂正在争战。按照歌罗西二章十五节,当基督在十字架上争战时,父加入了那场争战,邪恶的天使来阻挠父。父将他们脱下,把他们公然示众以羞辱他们,因而向他们夸胜。那是在基督钉死时所打的仗。然后,彼前三章十八至二十节告诉我们,基督在十字架上死了以后,就到阴间去向邪恶的天使宣扬,神藉着基督在十字架上的死,已经胜过撒但和他黑暗的权势。这也是那看不见之景象的一部分。

 争战之后,子基督复活了;在祂的复活中,祂赢取了得胜。祂掳掠了撒但所有的俘虏,在凯旋的行列中帅领着他们;又把他们带到诸天之上,将他们呈献给父作礼物。然后父把他们还给祂;祂接受了这些人,就将他们每一个作成恩赐。按照以赛亚五十三章十二节上半,在诸天之上有基督胜利的陈列。在那陈列中,子与父分享着掠物。父承认子的胜利,将一分掳物分给祂。基督在那里,与父这位大的和强盛的,分享一分掳物,俘虏。这是子与父享受基督胜利的陈列。

 父和子都没有得着这样陈列的最终利益。至终,基督的身体召会,赢得了所有的恩赐,所有的掳物。分给父和分给子的分,都给了召会作为恩赐。这样的好消息该叫我们欢乐。阿利路亚,我们得救脱离了撒但的手,被带到诸天之上;子将我们给了父作礼物。父喜悦接受这样的礼物,又把我们还给子,子就用祂复活的生命变化我们,藉此使我们成为恩赐。然后,祂就将我们作为恩赐,赐给我们所在地的召会,好作新约职事的工作,就是建造基督的身体。

 我们虽然在这地上,却能看见诸天之上的景象。我们如今所看的,乃是地上之人绝对看不见的。当他们在看得见的景象里享受着世界的娱乐时,我们正在看不见的景象里享受着属天的事物。

 二 被立为主为基督

 在祂的升天里,基督被立为主(万主之主)为基督。(徒二36,启十七14上,十九16下。)

  1 立为主,好管理并得着一切的人与事

 基督被立为主(万主之主),好管理并得着一切的人与事。每一个国家里所有的人都属于基督,都是祂的产业,并在基督为主的权柄下。基督是主,好管理他们,占有他们。

  2 立为基督,好执行神的计划,完成神的旨意

 在祂的升天里,基督也被立为基督,好执行神的计划,完成神的旨意。基督乃是神所膏的一位,好执行神的计划,完成神的旨意。

 三 向着召会作万有的头

 升天的基督也被赐下,向着召会作万有的头。(弗一22下。)

  1 在时期满足时,将万有归一于一个元首之下

 基督是万有的头,祂要在时期满足时,将万有归一于一个元首之下。(弗一10。)当时期满足的时候来到,基督就要将万有,包括诸天之上和地上的事物,归一于一个元首之下。今天在这地上百万计的人中间,都没有元首。但是当时期满足的时候来到,基督就要使所有人都归一于一个元首之下。

  2 使召会照着神旨意所决议的,成为神的基业

 基督将万有归一于一个元首之下,乃是要使召会照着神旨意所决议的,成为神的基业。(弗一11。)按照以弗所一章七节,我们蒙救赎进到基督里面,不仅是进入一个人位里,乃是进入一个范围里,一个元素里。我们得蒙救赎,是进入这范围和元素里。按照一章十一节,我们以基督作为元素,就被作成了宝贵的,成了神的奇珍。这宝贵的奇珍就是召会作神的基业,这与基督将万有归一于一个元首之下有密切的关系。为要将万有归一于一个元首之下,基督必须先把我们作成奇珍,就是神的基业。根据这点,接着基督就要将万有归一于一个元首之下,使万有在祂这元首之下有良好的次序。

 四 作元首,作救主

 在祂的升天里,基督被立为元首(地上君王之元首,万王之王),为救主。(徒五31,启一5上,十七14上,十九16上。)

  1 作元首(地上君王之元首,万王之王),管理不信者

 基督被立为元首(地上君王之元首,万王之王),要管理不信者。今天所有的不信者,不管如何不守法,仍是在基督的管理之下。

  2 作救主,拯救信徒

 基督被立为救主,要拯救信徒。祂同时是元首又是救主;基督对不信者是元首,对我们信徒乃是救主。

 五 命定作尊大的大祭司

 在祂的升天里,基督被命定作尊大的大祭司。(来四14,七26。)

  1 将属天的事和属天基督一切的丰富,供应给信徒

 基督被命定作这样一位大祭司,好将属天的事和属天基督一切的丰富,供应给信徒。(来八1~2。)今天我们所享受的基督不是属地的基督,乃是属天的基督。如果基督不在诸天之上,祂就不会如此丰富,如此高超。今天,我们所享受的这位基督乃是在诸天之上作祭司,将祂自己连同诸天之上的事物,供应给我们。

 许多基督徒有一种领会,以为基督的职事只包括祂的成为肉体,就是祂来成为人,祂为我们的罪死在十字架上,以及祂复活使我们与祂一同复活。我不说这是错的,但这只是基督职事的一小部分。今天,基督在诸天之上还继续在尽职事;这是祂属天的职事。在执行这样的职事时,祂乃是在天上作主,作基督、元首和大祭司。祂是这样的一位,今天在天上是很忙碌的。首先,祂在建造祂宇宙的身体。在旧造里,基督是全能者,祂只要说一句话,就使事物存在。(创一3,诗三三9。)但在新造里,祂必须作很多工作,以建造祂的身体。并且就着世界,就着但以理二章的大人像,基督也必须作很多工作。以最近世界的事件来看,似乎联合国正对某些国家施行控制;但实际上,是基督在控制所有的国家。基督正管理整个世界局势。虽然共产主义是非常强大的制度,但它只能在苏俄存留七十年。为此我们必须将荣耀、赞美归与祂这位全地的元首。基督非常忙碌,祂正预备着局势、环境和时间,好使祂带着神永远的国回来。祂在预备着一切,好使祂回来将大人像压毁,准确的压在十个脚指头上,就是击败敌基督、十王、以及他们的军队。(但二34~35,启十七12~14,十九11~16,19~21。)已过四十五年来,所有的国家都忙于军备竞赛。今天,基督和敌基督也在预备。有一天将要有一个终结的战争,就是在哈米吉顿的战争。(启十六16。)在那次战争中,基督要帅领神的军队,而敌基督要帅领撒但的军队;两支军队将在那里争战。基督正在预备祂的军队。那支军队需要我们作得胜者,就是基督所要迎娶作祂新妇的;基督的新妇要成为祂的军队。(十九7~8,11,14。)今天基督正在诸天之上作很多工作,好为着那日预备。

  2 为信徒代求,拯救他们到底

 基督被命定作尊大的大祭司,要为信徒代求,拯救他们到底。(来七25。)基督正在诸天之上为召会代求。祂不仅为一般的信徒代求,更是个别的为每一个信徒代求。我们需要相信并有把握,基督正在按名为我们每一个代求。这代求的工作不是祂属地的职事,乃是祂属天的职事,是基督作大祭司的职事。

  3 同情照顾信徒,将他们引到施恩的宝座前

 基督被命定作尊大的大祭司,以同情照顾信徒,将他们引到施恩的宝座前,使他们受怜悯,得恩典,作应时的帮助。(来四15~16。)我们进入至圣所,摸着施恩的宝座时,可能没有看见是基督把我们引到那里。祂把我们带进至圣所,又把我们放在施恩座,使我们受怜悯,得恩典,作应时的帮助。基督执行这样的职事时,不是一般的,乃是非常细致、详尽的。

  4 行走在众召会这些灯台中间,整理众召会

 基督作尊大的大祭司,行走在众召会这些灯台中间,整理众召会。(启一13,二1下。)基督在其中行走的灯台,不是在地上的,乃是在诸天之上的。今天所有的召会都在诸天之上。基督在诸天之上并在祂属天的职事里,正在照顾众召会并整理众召会这些灯台,就是修剪烧焦的灯芯(对付老旧并烧焦的天然生命),并加入更多的油(供应圣灵),使灯台照耀更明亮。这是基督今天在祂属天职事里的工作。

 六 与位大的、强盛的神均分藉祂死与复活所得的胜利掳物

 我们在前面已经看过,在祂的升天里,基督与位大的、强盛的神均分藉祂死与复活所得的胜利掳物。(赛五三12上。)然后基督就将祂得胜的掳物赐给召会作恩赐-有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师-为着建造基督的身体。(弗四8下,11~12。)

 七 终极完成于:

 基督的升天终极完成于以下三件主要的事:

  1 在诸天之上基督的属天职事

 首先,基督的升天终极完成于诸天之上基督的属天职事。在这样一个职事里,基督作神的受膏者,完成神永远的经纶,为着传播福音,兴起召会作神的国,并建造基督的身体。

  2 将祂凯旋胜利所得的掳物,当作恩赐分配给祂的身体

 第二,基督的升天终极完成于将祂凯旋胜利所得的掳物,当作恩赐分配给祂的身体。这是为要照着神的心意和计划,完成耶和华所喜悦的事,这些事必在祂手中亨通。(赛五三10下。)耶和华所喜悦的事就是建造基督的身体。惟一使神喜悦的,乃是基督身体的建造。成就神所喜悦的,就是来完成神新约的经纶。(提前一4下。)

  3 完成神为着祂新造的工作

 第三,基督的升天终极完成于完成神为着祂新造的工作。神正在祂的旧造中间,并出于这旧造,产生祂的新造。旧造好比一只鸡蛋,新造好比一只小鸡。就如鸡从蛋而出,照样,新造要从旧造中出来。

   a 在祂旧造的四个时代里,并藉着旧造的四个时代

 神为着祂新造的工作,是在祂旧造的四个时代里,并藉着旧造的四个时代。神旧造的四个时代乃是:(一)法前时代,从亚当到摩西;(罗五13~14;)(二)律法时代,从摩西到基督第一次来;(约一17;)(三)恩典时代,从基督第一次来到祂第二次来;(四)国度时代,从基督第二次来到千年国。基督正藉着这四个时代,创造出新造。新造全然是在基督里,藉着基督,经过基督,并用基督所创造的。这主要是在基督属天的职事里执行出来。基督的死与复活,属于祂地上的职事,只了结旧造并使新造有新生的起头。构成新造的工作,乃在诸天之上基督属天的职事里继续进行的。

   b 完成新耶路撒冷的构成

 神为着祂新造的工作,乃是要完成新耶路撒冷的构成,就是经过过程之三一神与祂变化过之三部分圣徒的调和,作神的彰显,并作圣徒的福分,直到永远。在圣经六十六卷书末了,揭示了一座城,就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是基督之职事的终极完成;这职事包括祂属地的职事和属天的职事。并且,这职事最大的部分不是祂属地的职事,乃是祂属天的职事。基督的职事,包括祂属地和属天的部分,乃要终极完成于一座城,这城就是经过过程的三一神与祂变化过之三部分圣徒的调和,作神的彰显,并作圣徒的福分,直到永远。在永世里,神要得着彰显;在永世里,我们要享受福分,就是新耶路撒冷作基督在四个阶段(成为肉体、钉十字架、复活与升天)里之职事的终极完成。