第三十七篇 为着照耀在黑暗中,并为着使人从捆绑中得释放的大光
总纲目




壹 大光-真光,生命之光
贰 为着照耀在黑暗中
叁 为着使人从捆绑中得释放

 读经:以赛亚书九章一至五节,马太福音四章十二至十六节,约翰福音一章九节,四至五节,使徒行传二十六章十八节,彼得前书二章九节下,歌罗西书一章十三节,路加福音一章七十八至七十九节,以赛亚书十章二十六至二十七节,士师记七章二十四至二十六节。

 在前几篇信息中,我们已经看过以赛亚书里所揭示关于基督的许多项目。祂是耶和华的苗和地的果子。(四2~6。)祂是在荣耀里的基督。(六1~5。)作为以马内利,祂是童女所生的婴孩,是永远的父所赐的子。(七14,九6~7。)祂也是积极之人的圣所,是消极之人绊脚的石头、跌人的盘石、圈套和网罗。(八14~15。)在本篇信息,我们要来看基督的另一面。在以赛亚九章一至五节,我们看见祂是为着照耀在黑暗中,并为着使人从捆绑中得释放的大光。

 对我们的生存而言,光是极其重要的。那里有光,那里就有生命。那里有黑暗,那里就有死亡。按照圣经,黑暗乃是一种审判。黑暗等于死亡,黑暗也是监狱。神用黑暗作为死亡和监狱,以惩罚人。出埃及记给我们看见,黑暗乃是加于埃及的一部分惩罚。(十21~23。)启示录给我们看见加于敌基督之国黑暗的审判。(十六10。)事实上,整个堕落的世界都是在黑暗中,在神的审判之下。(弗五8上。)在堕落人类中间的每个城市,每个家庭里,都是黑暗。我们能见证说,我们得救以前,乃是在黑暗中。我们从前是在黑暗里,直到真实的福音临到我们,我们才看见了光。

 在整个宇宙中,光是生命的关键。植物、动物和人类,都需要光才能存活。在圣经里,我们这些基督徒被称为神的儿子,(加三26,)光的儿子。(约十二36。)既是光的儿子,我们就当活在光中,行在光中,留在光中,并且作完全在光中的人。当我们在光中时,我们就与我们的三一神有交通。(约壹一5~7。)这样,我们就有分于祂的所是,而享受祂。

壹 大光-真光,生命之光


 基督是大光-真光,生命之光。(太四12~16,约一9,4。)以赛亚九章一至五节,也是马太四章所题及的,启示基督是大光。六节接着给我们看见,祂是童女所生的婴孩,又是永远的父所赐的子。基督是大光,照耀在黑暗里。当我们有了光,一切就有次序。如果我半夜醒来,而厨房里没有光,我就不敢到那里去。在黑暗里我们看不见,我们不知道有什么藏在黑暗中。当我们看清一切时,我们才有平安。

 基督这位包罗万有者乃是光。祂若不是光,我们就无法在属灵上往前。约翰福音是一卷论到生命的书。约翰一章强调基督来作光和生命。这光是真光,也是生命的光。(9,4,八12。)这光『照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。』(一5。)黑暗不能胜过光。光到了那里,黑暗就逃跑。光征服、击败、胜过黑暗。一位弟兄也许和妻子争吵,但光在他里面照耀时,他就停止争吵。他与妻子吵嘴,因为他在黑暗里。但是当光照耀时,黑暗过去了,他就停止争吵。当黑暗笼罩时,一切都是混乱的。但是当光出现时,一切就有次序,人人都得平安。

 以赛亚用非常美而有诗意的方式启示基督是光。以赛亚九章一至二节说,『但那受过痛苦的,必不再见幽暗。从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们。』祂藉着成为大光,以荣耀对待这地。幽暗、痛苦和藐视,存在于西布伦地,和拿弗他利地-外邦人的加利利-因为在那里有黑暗。但行走在这黑暗里的人,看见了大光。他们原是住在死荫之地的;黑暗就是死荫,人行走在黑暗里,就是在死荫里。但住在死荫之地的人,有光照耀他们。

贰 为着照耀在黑暗中


 基督被启示为照耀在黑暗中的大光。祂照亮行在黑暗里的人,(赛九2上,约一5,徒二六18,彼前二9下,西一13,)照亮住在死荫里的人。(赛九2下,路一78~79。)

 基督这大光首先是来照耀。我们得救,就是基督这大光照耀在我们身上。祂照耀在我们身上,我们就得救了。祂的照耀就是我们的救恩,祂的照耀也是祂对我们的拯救。因着祂的照耀,黑暗就消逝。当黑暗消逝时,一切消极的事也都过去了。在我得救以前,还是十几岁时,我母亲很难管束我;但在我十九岁时,基督照亮了我。我对属世事物的爱好消失了。我母亲奇怪我发生了什么事。虽然外面许多消极的事受了对付,但里面许多消极的事仍旧留在我里面。这就是为什么我们需要更多的照耀。里面的照耀就是基督的拯救。

 在黑暗里的人或是行走,或是坐下;他们是在黑暗中行走,(赛九2,)他们是坐在死荫之地。(太四16。)当一个人在黑暗里时,他受到限制,只能有一点的行走和坐着。在我们得救以前,我们是在黑暗中行走和坐着。但基督这大光照耀在黑暗里,就把我们带进祂奇妙的光中。(彼前二9。)

 我们必须认识光的照耀是极其重要的。如果太阳一天不照耀,全地就要受损害。如果太阳三周不照耀,地上许多东西就要死亡。地上的活物每一天都活在太阳的照耀之下。在路加一章七十八至七十九节,撒迦利亚引用以赛亚的话,说到基督是清晨的日光,从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人。我们基督徒原是行在黑暗里,住在死荫里的人。然而我们得了主的照耀,那个照耀救了我们。

叁 为着使人从捆绑中得释放


 以赛亚也说到基督是为着使人从捆绑中得释放的大光。光的照耀乃是释放,黑暗乃是捆绑。在九章二节,以赛亚说到大光。然后在三节他直接向着主说:『你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像人收割时的欢喜,像人分掳物那样的快乐。』这里的国民乃是神的子民。主使神的子民繁多,加增他们的喜乐,他们就在主面前欢喜。他们的欢喜好像人收割时的欢喜,像人战胜后分掳物那样的快乐。

 四节说,『因为你已经折断他们所负的重轭,和肩头上的杖,并欺压他们的棍,好像在米甸的日子一样。』神子民的喜乐已经加增,神已经折断他们所负的重轭,和肩头上的杖,以及欺压他们的棍。祂这样作,好像在米甸的日子一样,那时基甸的军队击败了米甸人。(士七24~25。)亚述王来侵略犹大,欺压犹大,但主毁灭了亚述,就像祂藉着基甸毁灭米甸人一样。

 以赛亚九章五节说,『战士在鏖战震地之间所穿的战靴,并那辊在血中的衣服,都必焚烧,作为燃料。』这一节给我们看见,基督这大光毁灭我们的仇敌,毁灭他们的军装。战靴和衣服是仇敌争战的军装,基督这大光将这一切扔在火里焚烧。当主耶稣为我们争战时,我们感觉到祂已将撒但和他一切的军装都毁灭了。祂不仅击败了撒但,也将撒但的『战靴』和『衣服』,就是他的军装,都焚烧了。撒但已经了结了。仇敌的战靴和衣服都必焚烧,作为燃料。主耶稣乃是用火与祂的仇敌争战。

 当以赛亚预言这事时,这事尚未应验。以赛亚十章二十六至二十七节说,『万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立盘石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断。』这乃是神对亚述欺压者的审判,也是神使以色列从捆绑中得释放。

 藉着主的照耀,祂将被囚的人从辖制中释放出来。这个从辖制中得释放,事实上就是神子民的繁增。神的子民越从辖制中得释放,就越繁增。当我们出去传福音时,我们是将基督的照耀带给那些在黑暗里的人。(徒二六18。)当他们蒙了光照,接受这照耀时,他们就接受了基督。这样,他们就从辖制中,从被囚中,并从欺压者的轭、杖、和棍下释放出来。当他们这样得了释放时,神的子民就得着繁增。

 然后这些得释放的人就会欢乐。基督必加增他们的欢乐,那个欢乐乃是收割的欢乐。我们这些传福音的人好像农夫,收割神的子民。每逢收割时都是喜乐的。如果我们今天出去访人传福音,有三个人受浸,这就是收割,使我们满了欢喜快乐。那个欢乐也是得胜的欢乐。一面说,我们是农夫,另一面说,我们是战士,是打仗的人。我们有收割的欢乐,也有战士得胜分掳物的欢乐。以赛亚乃是这样将基督作大光启示出来,描写我们基督徒的生活。

 藉着祂的照耀,祂折断我们所负的重轭,和肩头上的杖,以及欺压我们的棍。我们得救以前,是在重轭之下。我们肩头上也有杖,并且仇敌将棍加在我们身上。他加轭给我们,加重担给我们,把我们监禁在黑暗里。但主折断了神子民所负的重轭,折断了他们肩头上的杖,也折断了欺压他们的棍,好像在米甸的日子,基甸大大战胜米甸人一样。以后在以色列历史里,亚述王来威胁他们。他成了他们的重担、轭、杖和棍。以赛亚描写亚述王如何惩罚以色列人。然后基督这大光来临,藉着照耀断开一切辖制。

 在以赛亚九章一至五节,我们能看见基督徒的生活,以及对基督这大光的享受,这大光乃是真光,生命的光。光的照耀就是我们的救恩。基督乃是藉着在我们里面的照耀,来拯救我们。如果有两个人是室友,他们很容易彼此争辩不合,彼此惹人烦恼。什么才能使室友之间这种不愉快的情形停止?基督这光能停止这种情形。这就是为什么我们需要与主有晨兴。我们可能在傍晚与人不合,但在早晨,当我们在话里,并在主里时,主就利用机会照耀到我们里面。我们里面向着祂的开启可能只是一点的『缝隙』,但祂就从那个裂口照进我们里面。因着祂的照耀,我们就蒙了光照,我们可能带着泪说,『主阿,赦免我。』这是基督藉着祂的照耀拯救我们的一个例子。

 除了我们晨兴的时间以外,我们还需要在基督这光里行走。正如我们每天要多次洗手一样,我们每天也需要多次在祂光的照耀下,藉着认罪而得蒙祂的血洗净。这种继续的照耀和洗净,就是我们的救恩。这救恩使我们从一切的辖制中释放出来。然后我们才是正确的收割者和战士,使神的子民得以繁增,我们就会欢喜、快乐、欢乐。无论那里基督被传扬了,那里就有光、照耀和救恩;也折断了神子民所负的重轭,和他们肩头上的杖,以及欺压他们的棍。这都是因着基督是大光的缘故。