第三十三篇 基督是耶和华的苗和地的果子
总纲目




  2 到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
  3 那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
  4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
  5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
  6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
壹 包罗万有的基督是神圣三一藉着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,以完成祂神圣经纶之行动的中心和普及
贰 耶和华的苗和地的果子
 一 耶和华的苗
  1 乃是耶和华神新的发展,为要藉着祂的成为肉体,得以扩增并开展
  2 为使耶和华神在祂的神性里伸枝扩展到人性里面
  3 在复兴的日子,在祂的神性里,祂要成为神选民的华美和荣耀
 二 地的果子
  1 由人血肉而生,出自地的人
  2 为使神圣的生命在人性里得以繁殖蔓衍
  3 祂神圣的华美和荣耀,由祂的人性所彰显;在复兴的日子,祂这人要在祂的人性里成为神选民的夸耀和光彩
叁 荣耀遮覆的罩盖,和恩典覆庇的帐棚
 一 耶和华的苗和地的果子,是在神性里并在人性里的神而人者,要作神圣荣耀遮覆的罩盖,和人性里恩典覆庇的帐棚
 二 荣耀遮覆的罩盖
  1 乃是神圣的荣耀,在耶和华神的圣山遮覆祂一切的权益
  2 乃是日间的烟云,可以成荫避暑,并夜间火焰的照亮,可以消除黑暗,二者都是神所创造的
 三 在人性里恩典覆庇的帐棚
  1 乃是基督在那彰显祂神性的人性里
  2 在祂的恩典里覆庇祂的信徒,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨
肆 有分于基督的要求
 一 这些要求乃是神选民在复兴时代,有分于基督的条件
  1 从被掳中逃脱,得了释放
  2 在神所拣选的地方-锡安和耶路撒冷,在圣别的生命中生活存留
  3 按神生命的记录,已经蒙神拣选
  4 蒙主用祂审判和焚烧的灵,洗去污秽,并洁除杀人的血
 二 恩典时代乃是复兴时代的预尝;因此,以上的要求也是信徒在新约经纶里有分于基督的条件

 读经:以赛亚书四章二至六节,七章十四节,马太福音一章二十二至二十三节,约翰福音一章十四节,路加福音一章四十二节,希伯来书二章十四节,约翰福音十二章二十四节,出埃及记四十章三十四至三十五节,三十八节,民数记九章十五至十六节,哥林多后书十二章九节。

 以赛亚书是论到基督的一卷丰富的书。在以下二十二篇信息里,我们要来看以赛亚书中包罗万有的基督。我们要感谢主,就是我们的以马内利,祂在这末后的日子,将这卷书的深奥向我们解开。

 在本篇信息中,我们要来读以赛亚四章二至六节新的翻译:

  2 到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。

  3 那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。

  4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。

  5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。

  6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。

壹 包罗万有的基督是神圣三一藉着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,以完成祂神圣经纶之行动的中心和普及


 在以赛亚书里我们能看见,我们的神是一位主动积极的神。祂一直在行动。祂有一个个人的愿望,就是祂心中的喜悦。在创立世界之前,祂在自己里面定了一个计划。那个计划就是祂永远的经纶,要创造宇宙、人类,使祂能得着一班人,奇妙的彰显祂。以赛亚书的中心点,乃是给我们看见,神如何使基督成为祂大行动的中心和普及,以成就祂的经纶。这就是为什么以赛亚书启示这么多基督的项目。基督必须是这么多的项目,不然祂就无法完成神的经纶。

贰 耶和华的苗和地的果子


 以赛亚书可以看作是一卷诗集,希伯来文的诗是对句的;在以赛亚四章二节,有关于基督成对的两面—耶和华的苗和地的果子。在这一对里,有一个比较。『苗』与『果子』相比,『耶和华』与『地』相比。以马内利这名称包含『耶和华』与『地』,因为这名称的意思是神与我们同在,也就是神与人同在。神是永远的,人是出自地的。地的果子是指从尘土所造的人。(创二7。)希伯来二章十四节说,主耶稣有分于人的血肉之体。再者,基督乃是永远的神。约翰一章一节说,太初有话,话就是神。接着,十四节说,话成了肉体。基督是神,是出自永远的,但祂是人,却是出自地的;所以祂是耶和华的苗,也是地的果子。

 一 耶和华的苗

  1 乃是耶和华神新的发展,为要藉着祂的成为肉体,得以扩增并开展

 耶和华的苗乃是耶和华神新的发展,为要藉着祂的成为肉体,得以扩增并开展。(赛七14,太一22~23。)『耶和华的苗』指明耶和华是一棵大树,大植物。这棵植物的苗,乃是新的发展,使耶和华藉着祂的成为肉体,得以扩增并开展。

  2 为使耶和华神在祂的神性里伸枝扩展到人性里面

 基督这耶和华的苗,乃是为使耶和华神在祂的神性里伸枝扩展到人性里面。(约一14。)当耶和华神将自己伸枝扩展时,祂乃是在祂的神性里伸枝扩展到人性里。在耶稣出生之前,我们无限的神只存在于祂神性的范围里。在祂成为肉体以前,祂并不具有人性。大约二千年前,神成了肉体。在那成为肉体里,祂在祂的神性里将自己伸枝扩展到人性里。从基督出生的那一年起,我们的神是在神性里,也在人性里。这是不信之犹太人的神,与我们的神之间的不同。他们的神只在神性里,没有任何人性的元素,但我们基督徒所有的神,乃是在神性里,也在人性里的一位。耶稣是成了肉体的神,是完整的神,也是完全的人。

 『耶稣』这神圣的名称是神所起的。耶稣的意思是耶和华救主,或耶和华救恩。『以马内利』这名,意即『神与我们同在』,是人所称的。照我们对耶稣的经历,我们必须称祂为以马内利,意思就是神与我们同在。我们的耶稣是神而人者。祂是神又是人,是神圣的又是属人的。神在人性里,乃是祂从一个范围到另一个范围的扩展和伸枝。今天我们的神存在于神性和人性这两个范围里。今天我们的神是神圣的,也是属人的。

  3 在复兴的日子,在祂的神性里,祂要成为神选民的华美和荣耀

 在复兴的日子,这位成了肉体的神,在祂的神性里,将是神选民的华美和荣耀。因着基督活在我们里面,我们就有分于神圣的性情。(彼后一4。)就这一面的意义说,我们不仅是属人的,也是神圣的。神圣的性情是我们的华美和荣耀。世界的妇女要去参加盛会,总是穿戴最好的衣服和珠宝来装饰自己。这是为着她们的华美和荣耀。在军队里,将军的制服上满了星徽和勋章;这也是为了他们的华美和荣耀。我们的华美和荣耀,不是这些外面的装饰。我们的神和祂神圣的性情,乃是我们的华美和荣耀。如果我们是忠信的,在复兴的那日,我们将是这宇宙中最华美最荣耀的造物,因为我们将要完全的有神作我们的华美,并作我们的荣耀。甚至在今天,如果我们活基督,那些在我们周围的人会看见,我们乃是有分量、有尊严的。当一个人活基督时,众人会看他是有分量的人、庄重的人、华美荣耀的人,是过于人所能描述的。凡我们在基督里所行所言,都是满了尊严和庄重的。我们不该忘记我们神圣的出身,我们是在神家中神的众子,祂的神性是我们的华美和我们的荣耀。

 二 地的果子

 基督也是地的果子。(赛四2下。)当马利亚来到以利沙伯那里,以利沙伯对马利亚说,『你在妇女中是有福的,你腹中的果子也是有福的。』(路一42。)马利亚腹中的果子是耶稣。祂在马利亚的腹中乃是地的果子。

  1 由人血肉而生,出自地的人

 基督作地的果子,乃是由人血肉所生,出自地的人。(来二14。)地是基督人性的源头,正如永远是祂神性的源头。

  2 为使神圣的生命在人性里得以繁殖蔓衍

 基督是地的果子,为使神圣的生命在人性里得以繁殖蔓衍。(约十二24。)神在祂自己里,在祂的神性里,是无法繁殖的。基督这地的果子,是为着繁殖的。祂是一粒麦子死了,为使许多子粒得以产生。为了祂的繁殖蔓衍,祂需要人性。人性是土壤、地土,使三一神得以繁殖蔓衍。

  3 祂神圣的华美和荣耀,由祂的人性所彰显;在复兴的日子,祂这人要在祂的人性里成为神选民的夸耀和光彩

 祂神圣的华美和荣耀,由祂的人性所彰显;在复兴的日子,祂这人,就是那人耶稣,要在祂的人性里,成为神选民的夸耀和光彩。甚至今天在恩典的时代里,我们也需要经历耶稣在祂人性里的夸耀和光彩。一面,正当的基督徒该有耶稣神圣的华美和荣耀。另一面,他也该有耶稣人性的夸耀和光彩。基督徒必须是神圣的,也必须是属人的。我们自己为人的夸耀和光彩是很低的,但是当我们活基督时,我们所活出之人性的夸耀和光彩,乃是非常高的。我们必须过一种生活,在神性一面彰显基督的华美和荣耀,并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩。我们今天对这件事的领会可能不多,但是当复兴时期来临时,我们这些得胜者要被提、变化并得荣。那时,我们就会完全领略,我们有耶稣神性的华美和荣耀,也有耶稣人性的夸耀和光彩。

叁 荣耀遮覆的罩盖,和恩典覆庇的帐棚


 在以赛亚四章,有两对基督的所是。第一对是耶和华的苗和地的果子。第二对是在五节和六节,在那里我们看见基督是荣耀遮覆的罩盖,和恩典覆庇的帐棚。第二对是第一对的结果,是由第一对所产生的。罩盖是为遮覆的,帐棚是为覆庇的。罩盖是属于神圣的荣耀,帐棚是属于基督在祂人性里的恩典。当基督成为肉体时,祂乃是丰丰满满的有恩典,门徒也见过祂的荣耀。(约一14。)

 一 耶和华的苗和地的果子,是在神性里并在人性里的神而人者,要作神圣荣耀遮覆的罩盖,和人性里恩典覆庇的帐棚

 耶和华的苗和地的果子,是在神性里并在人性里的神而人者,要作神圣荣耀遮覆的罩盖,和人性里恩典覆庇的帐棚。

 二 荣耀遮覆的罩盖

  1 乃是神圣的荣耀,在耶和华神的圣山遮覆祂一切的权益

 基督作荣耀遮覆的罩盖,乃是神圣的荣耀,在耶和华神的圣山遮覆祂一切的权益。(赛四5。)圣山就是锡安山;神的殿是在锡安山上,神的子民在那里有各种宣召的大会。这些宣召的大会,这些神子民的聚会,乃是神在地上的权益。神在地上的权益,需要这样荣耀遮覆的罩盖。

  2 乃是日间的烟云,可以成荫避暑,并夜间火焰的照亮,可以消除黑暗,二者都是神所创造的

 这荣耀遮覆的罩盖,也是日间的烟云,可以成荫避暑,并夜间火焰的照亮,可以消除黑暗。这烟云和火焰的照亮,都是神创造的。(出四十34~35,38,民九15~16。)当复兴的日子来临时,在锡安山全山日间必有烟云,夜间必有火焰的照亮。我们不该认为烟云和火焰的照亮是物质的东西。以赛亚告诉我们,耶和华必创造它们。这意思是说,它们是以前从未存在的东西,是神将要创造的东西。神的荣耀作烟云并火焰的照亮,要一直的留在锡安山上。在白日,祂的荣耀必像遮覆的烟云,可以成荫避暑。在夜间,祂的荣耀必像火焰的照亮,使神的子民脱离黑暗。神自己这显在基督里的荣耀,必在锡安山上作罩盖,遮覆祂的权益,包括祂的圣殿、祂的圣民、和祂一切的圣会。

 我们重新修订的以赛亚四章五节,表达了基督是荣耀遮覆之罩盖的正确属灵意义。这一节说,『耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。』钦定英文译本以及国语和合本的翻译,都把遮覆的罩盖和荣耀视为两件分开的项目,认为罩盖遮覆并保护神的荣耀。这是不合属灵原则的。神的荣耀不需要任何事物的遮覆或保护。反之,祂的荣耀总是遮覆别的事物。照我们重新修订的翻译,在锡安山之上,在圣殿之上,并在一切圣会之上,荣耀必成为罩盖。

 三 在人性里恩典覆庇的帐棚

 基督也是在人性里恩典覆庇的帐棚。(赛四6,约一14。)

  1 乃是基督在那彰显祂神性的人性里

 这恩典覆庇的帐棚,乃是基督在那彰显祂神性的人性里。(约一14下。)

  2 在祂的恩典里覆庇祂的信徒,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨

 祂现今正在祂的恩典里覆庇祂的信徒,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。(林后十二9。)基督是罩盖,遮覆神的权益,祂也是帐棚,作我们的荫庇和我们的避难所。帐棚是荫庇,也是避难所和藏身处。林后十二章九节完全解释了我们对这事的经历,那里描写基督在祂的恩典里覆庇祂的信徒,作他们的力量。耶和华的苗和地的果子,是在以赛亚四章里一对关于基督的项目。这一对产生了另一对—基督作荣耀遮覆的罩盖,和在人性里恩典覆庇的帐棚。

 按照以赛亚四章,我们的基督是神新的发展。祂是神在祂的神性里伸枝扩展到人里面。作为这样的一位,祂必要在复兴的日子成为神选民的华美和荣耀。这荣耀是一个大罩盖,遮覆神在地上一切的权益。基督也是地的果子,为使神圣的生命在人性里得以繁殖蔓衍。这蔓衍的地的果子,要成为神选民的夸耀和光彩。基督也是我们遮暑的荫庇,并避难所和藏身处,保护我们免去狂风暴雨。我们曾否想过,在以赛亚四章里,基督竟然有这么多项目?基督是神的发展,神的伸枝,并为着神蔓衍的果子;祂有神圣的华美和荣耀,带着人性的夸耀和光彩。因此,祂能作罩盖遮覆我们,并作帐幕覆庇我们,成为我们的荫庇和避难所。以赛亚四章给我们看见,基督是我们的一切。

肆 有分于基督的要求


 以赛亚四章二至四节启示有分于基督的要求。

 一 这些要求乃是神选民在复兴时代,有分于基督的条件

 以下的四个要求,乃是神选民在复兴时代,有分于基督的条件。

  1 从被掳中逃脱,得了释放

 第一个要求,乃是他们从被掳中逃脱,得了释放。(赛四2上。)我们应当是一班已经逃脱任何捆绑和奴役的人。我们应当完全从被掳中得释放。

  2 在神所拣选的地方-锡安和耶路撒冷,在圣别的生命中生活存留

 第二个要求,乃是在神所拣选的地方-锡安和耶路撒冷,在圣别的生命中生活存留。(3上。)今天地方召会乃是锡安,基督的身体乃是耶路撒冷。我们必须在召会里生活存留,过圣别的生活。这是使我们有分于基督的条件。

  3 按神生命的记录,已经蒙神拣选

 第三,我们必须是按神生命的记录,已经蒙神拣选的。(3下。)我们蒙神拣选,使我们够资格有分于基督。

  4 蒙主用祂审判和焚烧的灵,洗去污秽,并洁除杀人的血

 第四,就是蒙主用祂审判和焚烧的灵,洗去污秽,并洁除杀人的血。(4。)审判和焚烧的灵,应当在我们里面作工,洗去我们的污秽,并洁除我们杀人的血。因着我们说闲话并传播谣言,就『杀死』圣徒。我们需要审判和焚烧的灵,从我们里面洁除这些杀人的血。

 二 恩典时代乃是复兴时代的预尝;因此,以上的要求也是信徒在新约经纶里有分于基督的条件

 恩典时代乃是复兴时代的预尝;因此,以上的要求也是信徒在新约经纶里有分于基督的条件。恩典时代乃是复兴时代的预尝,我们是能享受这样预尝的人。我们若履行这些要求、条件,就有权利分享基督。