第三十二篇 基督为耶和华的仆人(十一)耶和华仆人基督的再来,带来以色列和万物的复兴,终极完成于新天新地
总纲目




壹 耶和华仆人基督的再来
贰 申言者的祷告
叁 耶和华乐意那些素来没有访问祂的来求问祂
肆 耶和华必用『新酒』的福祝福以色列,他们必承受祂的山
伍 必有复兴带给以色列,并带给万物
陆 锡安和耶路撒冷的复兴
柒 耶和华必招聚万民在耶路撒冷敬拜
捌 终极完成于新天新地

 读经:以赛亚书六十四至六十六章,六十一章六节。

 在本篇信息中,我们要来看六十四至六十六章。这几章启示耶和华的仆人基督第二次的来,带来以色列和万物的复兴,并终极完成于新天新地。这几章最显著的事,就是新天新地。

壹 耶和华仆人基督的再来


 以赛亚六十四章一至五节上半,和六十六章十五至十六节,启示耶和华仆人基督的再来。(参赛三一4~5。)以赛亚六十四章一节说,『愿你裂天而降。』这是指基督从天降到地,从神来到人这里的终极完成。

 圣经给我们看见,基督没有意思要永远留在天上,祂愿意降临,并永远留在地上。然而,祂今天不能这么作,祂需要完成更新这地的工作。祂不是要停留在旧地上,乃是在新地上。

贰 申言者的祷告


 六十四章五节下半至十二节,乃是申言者的祷告。以赛亚认识神的心,并按着神的心祷告。首先,祂为以色列的罪恶、失败、罪孽、堕落、和败坏祷告。然后他求耶和华垂顾他们,他们都是祂的百姓。

叁 耶和华乐意那些素来没有访问祂的来求问祂


 耶和华乐意那些素来没有访问祂的,来求问祂。祂整天伸出手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念行不善之道,惹祂发怒;他们是祂鼻中的烟,是整天烧着的火。(赛六五1~7,11~12,六六1~6,17。)

肆 耶和华必用『新酒』的福祝福以色列,他们必承受祂的山


 耶和华必用『新酒』的福祝福以色列,他们必承受祂的山(锡安),并要住在那里,吃、喝、欢喜。(赛六五8~10,13~16。)在复兴的时候,必有新酒叫神和祂的百姓欢呼。不仅如此,以色列不再工作、劳苦,乃要吃、喝、欢喜。

伍 必有复兴带给以色列,并带给万物


 以赛亚六十五章十八至二十五节启示,必有复兴带给以色列,并带给万物。十八节说,『你们当因我所造的永远喜乐欢腾;因我造耶路撒冷使人欢腾,造其中的居民使人喜乐。』耶路撒冷必使人喜乐欢腾,她的百姓必喜乐。甚至神自己也要因耶路撒冷欢腾,因祂的百姓喜乐,其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。(赛六五19。)

 二十节接着说,『其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。』在复兴的时候,婴孩不会在成年以前夭亡,而百岁的人还被视为孩童。

 二十一至二十二节接着说,『他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子,我选民亲手工作得来的,必长久享用。』这里所说的工作是什么?复兴的时候,神选民惟一所要作的工作,就是歌唱、赞美、敬拜、喜乐。

 『他必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害;因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。』(赛六五23~24。)呼求主将是他们的职业。甚至在他们求告以先,祂就应允。

 二十五节下结语说,『豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物;在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的。』这里的说法与十一章六至九节非常相似,那里也说到藉基督所带来的复兴。在这复兴里,死亡受到限制,并且有丰盛的生命和许多的赞美与喜乐。

陆 锡安和耶路撒冷的复兴


 以赛亚六十六章七至十四节说到锡安和耶路撒冷的复兴。这些经节指明,复兴的时候将是美妙的时候。比方,十二节说,『我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河。』这荣耀是指列国的财富和产物,(参创三一1,16,斯一4,)这些都要带到耶路撒冷去。不仅如此,耶和华的仆人必知道祂手所行的;祂也要向祂的仇敌发恼恨。(赛六六14。)

柒 耶和华必招聚万民在耶路撒冷敬拜


 耶和华必招聚万民在耶路撒冷敬拜,他们必将分散的以色列人带来,作为素祭献给耶和华;耶和华也必从这些以色列人中间取人为祭司(参赛六一6)和利未人。(赛六六18~21。)今天我们将罪人作为祭物献给神,(罗十五16,)但在复兴的时候,列国要将分散的以色列人带来,作为素祭献给神。就像古时候一样,有些人要被指派为祭司事奉,有些人要作利未人的事奉。

捌 终极完成于新天新地


 按照以赛亚六十五章十七节,和六十六章二十二至二十四节,耶和华的仆人基督所带进以色列和万物的复兴,要终极完成于新天新地。以赛亚书说到许多事,包括神的惩治与审判,却终极完成于新天新地。在许多事过去之后,存留下来的,将是新天新地同新耶路撒冷。

 在千年国里,犹太人是地上的祭司,信徒是天上的祭司。那时圣城新耶路撒冷只包括新旧约得胜的圣徒,不包括主再来时得救的以色列人。在千年国末了,撒但会鼓动反对者(主要是从歌革和玛各来的),攻击犹太人的营,和圣徒的城;但会有火从天降下,烧灭他们。(启二十9。)在千年国后的新天新地里,那些在主耶稣再来时得救的犹太人,要与新耶路撒冷调和。所以,在新天新地里,只有两种人。第一是新耶路撒冷,由信徒与犹太人组成,神的众子作为王室来管治列国,并作祭司事奉神,直到永远。第二是列国,他们是未得重生、只得着恢复的人,他们要在新耶路撒冷城外作神的百姓。(启二一3。)