第三十篇 基督为耶和华的仆人(九)作救赎主,拯救雅各脱离他们的罪恶和罪孽,并成为以色列的光和荣耀,直到永远
总纲目




壹 耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救
贰 雅各的罪恶和罪孽
叁 雅各的罪恶和罪孽的结果
肆 耶和华向着雅各拯救的膀臂
伍 基督为耶和华的仆人,成了以色列的光和荣耀
 一 耶和华的荣耀,升起照耀以色列
 二 列国要聚集到以色列这里
 三 列国必建筑以色列的城墙,以财物和荣耀服事以色列
 四 以色列要变为永远的荣华并喜乐
 五 在耶和华的仆人基督里享受耶和华,作新耶路撒冷里永远的光

 读经:以赛亚书五十九至六十章,四十二章六节,四十九章八节,五十四章十节,启示录二十一章二十三节。

 在以赛亚书里,隐藏着许多宝贵的点。其中两件,就是守安息日和禁食。

 守安息日就是『被解雇,』被基督顶替,使我们进入祂并安息在祂里面,直到永远。所以,守安息日,意思就是停下我们的工作,停下我们的打算,让我们被解雇,被顶替。这就是与基督同钉十字架,结果就不再是我们,乃是基督在我们里面活着。(加二20。)

 我早年受教导说,禁食就是克制自己和自己的情欲。这教导没有错,但这显然不够完全,并且会把人带到禁欲主义去。按照圣经,禁食真正的意义就是在基督之外,不再尝其它的东西。我们这样禁食的时候,就只对基督有胃口,不会吃基督以外其它的东西。

 以赛亚切望我们都安息在基督里,并且一直品尝基督。在永世的新耶路撒冷里,我们要有安息和禁食的生活。那时我们独一的食物是基督,就是三一神的具体化身,作生命树。不仅如此,我们因着完全被解雇,就不再工作,却要安息。这将是每一个人在新耶路撒冷里的光景。

 到了五十九章,以赛亚书总结于守安息日和禁食。基督这三一神的具体化身,经过了一切过程,完成了神完满的救赎,现今祂正将祂完全的救恩应用到祂的信徒身上。虽然许多基督徒都在传福音,但几乎没有人接受这样的传扬。因为人都忙于工作,忙于吃喝,少有人心里有空房为着基督,少有人里面有空间为着祂。因此,人需要安息,需要守安息日,也需要禁食。藉着安息和禁食,我们能有分于经过过程之基督为我们所完成的一切。基督所是并所完成的一切总和,就是那神圣的水,也就是终极完成的灵,作三一神终极的完成,给我们饮用并享受。

 我能见证,我在得救以前是个既忙碌又有野心的年轻人。但当我听到福音,接受主耶稣的时候,我立刻开始守安息日并且禁食。如今过了六十多年,我仍然喜欢安息和禁食。我要一再『被解雇』,更多被基督顶替,安息在祂里面;并且在祂之外,禁食其它一切的口味。按照圣经神圣的启示,我们都要学习守安息日并禁食。

 现在我们接着来看五十九至六十章,那里启示基督为耶和华的仆人,作救赎主,拯救雅各脱离他们的罪恶和罪孽,并成为以色列的光和荣耀,直到永远。基督已救赎我们,现今乃是我们的救主。在消极一面,祂拯救我们脱离我们的罪恶和罪孽;在积极一面,祂是我们的光和荣耀。

壹 耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救


 耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救,祂的耳朵,并非发沉不能听见。(赛五九1。)但雅各的罪孽使他们与神隔绝,他们的罪恶使祂掩面不听他们。(赛五九2。)

贰 雅各的罪恶和罪孽


 三至八节说到雅各的罪恶和罪孽。罪孽远比罪恶更为邪恶。 

叁 雅各的罪恶和罪孽的结果


 九至十五节上半描述雅各之罪恶和罪孽的结果。 

肆 耶和华向着雅各拯救的膀臂


 为着我们的罪恶和罪孽,我们有耶和华拯救的膀臂。(赛五九15下~19。)耶和华的膀臂就是基督这耶和华的仆人,祂有耶和华的大能。

 二十节说到,必有一位救赎主来到锡安,到雅各族中转离过犯的人那里。然后二十一节继续说,『至于我与他们所立的约,乃是这样:我加给你的灵,放在你口中的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远,这是耶和华说的。』这约乃是基督作实际与保证之约。(赛四二6,四九8,五四10。)

 我们的口是为着三件事:呼吸、吃、说话。这三者之中,最重要的是说话。我们需要知道说什么,什么时候说,什么地方说,并向谁说。

 我们能控制我们的呼吸和我们的吃,却不能控制我们的说话。夏娃犯罪是藉着说话。她若不对蛇说话,而转向亚当,就会胜过蛇的试诱。然而她对蛇说了话,并且因着说话堕入罪中。这例子说明一个事实,就是说话对我们所有的人都是个难处。我们的说话可以把生命服事给人,也可以把死亡带给人。我们是建造人还是破坏人,我们是把生命服事给人还是把死亡带给人,全在于我们怎么说话,并说什么话。在召会生活中,众圣徒若都能正确的说话,众召会就都要得着复兴。

 神将祂的灵,也将祂的话,放在我们口中。祂的灵是为着我们的呼吸,祂的话是为着给我们滋养,也是为着我们的说话。今天基督徒的生活就是要操练吸入那灵、吃主的话、并说主的话。为这缘故,我们强调、鼓励、促进、并提倡申言的事,也就是为神说话,说出神来,并且在神的话里把神说到人里面去,以建造基督的身体。

 呼吸和吃都是为着分赐。我们呼吸得越多、吃得越多,生命的元素就越多的分赐到我们里面。我们既有神的灵和神的话,倘若我们吸入那灵,并从话得滋养,就能整天活在神的分赐之下。

 神将祂自己分赐到我们属灵的人里,乃是藉着祂的灵,也就是神自己的气息。那灵乃是神的气息,为着给我们吸入的。我们越吸入那灵,就越在神圣的分赐之下。在宣信(A. B. Simpson )所写关于那灵是气的诗歌里,头两行说,『主,求你向我吹圣灵,教我如何吸入你。』(诗歌二一○首)副歌说,『我是呼出我的愁苦,呼出我罪污;我是吸入,一直吸入,你所有丰富。』我们不需要受我们呼吸的限制,乃要操练属灵的深呼吸。我们越吸入那灵,我们属灵的生命就越健康。

 神所赐给我们滋养的话,就是基督这神的具体化身。三一神具体化身在基督里,基督具体化在话里,这话实化为那灵,那灵就是三一神的终极完成。藉着这样的循环,三一神就将自己分赐到我们里面。一天过一天,我们该接触话与灵。只要我们正确的接触话与灵,我们就与三一神是一,与父、子、灵是一。

 今天我们有基督作救赎主,拯救我们脱离罪孽、罪恶和过犯。在积极一面,我们有基督作话,并作包罗万有、赐生命的灵。祂是给我们吸入的灵,也是喂养我们的话。当我们吸入灵,并从话得喂养时,我们就在神的分赐之下。

伍 基督为耶和华的仆人,成了以色列的光和荣耀


 一 耶和华的荣耀,升起照耀以色列

 基督为耶和华的仆人,是耶和华的荣耀,已经升起照耀以色列。(赛六十1~3。)

 二 列国要聚集到以色列这里

 列国要带同以色列被掳的,和列国的财宝,聚集到以色列这里。(赛六十4~9。)这是指以色列复兴的时候。当基督作拯救的救赎主回来时,以色列是神的选民,也是全地人民的中心,要在各面得着复兴。那时,外邦列国都要为着以色列。不仅以色列被掳的,就连列国的财宝,也要聚集到以色列那里。

 八节说,『那些飞来如云,又如鸽子飞回鸽房的是谁?』这可能是个预言,说到许多被掳的以色列人,将要坐飞机归回以色列。

 三 列国必建筑以色列的城墙,以财物和荣耀服事以色列

 列国必建筑以色列的城墙,以财物和荣耀服事以色列。(赛六十10~14。)十三节的荣耀是指列国的出产。(创三一1,16,斯一4。)列国要以他们的财物和上好的出产服事以色列。

 四 以色列要变为永远的荣华并喜乐

 十五至十八节启示,以色列在复兴时,要变为永远的荣华,成为累代的喜乐。以色列要成为人类中最绝佳的(原文,荣华有绝佳之意)。

 五 在耶和华的仆人基督里享受耶和华,作新耶路撒冷里永远的光

 在新耶路撒冷,(启二一23,)以色列要在耶和华的仆人基督里享受耶和华作永远的光。(赛六十19~20。)十九至二十一节说,『日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣美。你的日头不再下落,你的月亮也不退缩;因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。那时,你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣美。』以色列将要得着的,比太阳和月亮还要亮,因为他们有耶和华作他们永远的光。

 二十一节说,神要在以色列中得荣美。荣美,许多译本翻作『荣耀,』但『荣美』更忠于原文的翻译。复兴的以色列要成为神的荣美。在复兴的时候,以色列将要得着的是荣耀和荣美,因此成为神的荣美。得复兴并荣美的以色列要使神得着荣美。

 在五十九至六十章,基督启示为我们的救赎主。祂经过了成为肉体、为人生活、钉死并复活的过程,现今乃是拯救者,将祂的百姓从罪恶和罪孽拯救出来,并成为他们的光和荣耀。祂藉着把自己作为灵和话放在我们里面,就成为我们的荣美、荣光、和光彩。我们藉着赐生命的灵,和基督具体化的话,就接受神圣的分赐。祂越把自己分赐到我们里面作生命、作一切,我们就越有荣光、荣美、和荣耀。这就是基督成了我们的光和荣耀。至终,我们要成为神的荣耀和荣美。祂成为我们的荣美,使我们可以成为祂的荣美。这样,神与祂所拣选的人便互相得着荣耀和荣美。