第二十九篇 基督为耶和华的仆人(八)与耶和华仆人基督无关之雅各家中的恶人,他们邪恶的光景和需要
总纲目




壹 义人和虔诚人死去倒好,使他们与恶人分开
贰 雅各家中之恶人所行的恶事
叁 雅各家中之恶人不记念耶和华,也不惧怕祂
肆 耶和华对那投靠祂之人的祝福
 一 必得地土,必承受耶和华的圣山为业
 二 将绊脚石从我百姓的路中除掉
 三 那至高至上,住在永远,名为圣者的话
 四 耶和华必不永远相争,也不长久发怒
 五 恶人像翻腾的海
伍 雅各家的假冒为善
陆 耶和华对雅各家的训诲
 一 从他们中间除掉重轭,和指摘人的指头,并传恶言的事
 二 那些正确禁食的人,满了光和生命
 三 称安息日为可喜乐的,并尊敬这日
 四 他们就以耶和华为乐,祂要使他们乘驾地的高处

 读经:以赛亚书五十七至五十八章。

 在前一篇信息中,我们看过守安息日真正的意义,就是停下我们的行事和工作,享受主为我们所作成的,饮于祂这水。在旧约里,守安息日就是不作任何事,以记念神在祂创造里所作成的。在新约里,守安息日就是信入主耶稣。信入基督实际上就是『被解雇,』被基督顶替,并饮于祂这水。在神眼中,这就是守安息日的真正意义。我们若这样守安息日,就能说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』(加二20。)我们越领略现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着,就越饮于这水。以赛亚五十五、五十六章的要点,就是学习如何饮于神圣的水,并藉着被解雇,被基督顶替来守安息日。

 五十七、五十八章的要点,就是如何禁食。禁食真正的意义,就是不再吃主耶稣以外别的食物,在祂以外不尝别的。我们该厌倦『吃』属世的时髦和色彩。我们需要禁食,停止吃一切别的事物,停止尝一切别的食物,只吃具体化在祂话中的耶稣这生命的粮。(约六48,51,63,68。)这就是我们的禁食。

 当我们来看五十七至五十八章,那与作耶和华仆人之基督无关的雅各家中的恶人,他们邪恶的光景和需要,我们要切记对禁食的这种领会。基督愿意供应他们,但他们却不愿意接受祂的供应。

 恶人邪恶的光景,就是没有就近主来吃主并享受主。他们作许多事,却不来接触祂、取用祂、接受祂、尝祂、并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。今天,我们可能都有晨兴,都来聚会、唱诗、甚至祷告,却没有接触主。这样作就是假冒为善。

壹 义人和虔诚人死去倒好,使他们与恶人分开


 以赛亚五十七章一至二节指明,义人和虔诚人死去倒好,使他们与恶人分开。『义人死亡,无人放在心上;虔诚人被收去,无人思念;这义人被收去是免了祸患。他们得享平安,素行正直,各人在床上安歇。』义人和敬虔的人,就是那些来就近神,接触神并享受神的人。但恶人却忙于其它的事,不顾到那些寻求神的人。当义人死亡,安息在床上的时候,没有人放在心上。二节的床表征坟墓。

贰 雅各家中之恶人所行的恶事


 三至十节描述雅各家中之恶人所行的恶事。这些恶人忙于作许多的事,却不来就近主,接触主。今天我们也可能很忙,甚至忙于晨兴,却也没有与主接触。我们需要学习每时每事都接触主、尝主、吃主、享受主。我们不仅该摸着主,也该被主摸着。

叁 雅各家中之恶人不记念耶和华,也不惧怕祂


 雅各家中之恶人不记念耶和华,也不惧怕祂。(赛五七11~13上。)这就是说,他们没有顾到祂。今天我们也许顾到诸如读经、唱诗、聚会这些事,却没有顾到接触主。

肆 耶和华对那投靠祂之人的祝福


 五十七章十三节下半至二十一节是耶和华对那投靠祂之人的祝福。我们每天的生活都是一场风暴。我们需要避难所,那避难所就是主自己。投靠主,就是进入主,住留在祂里面,享受祂。

 一 必得地土,必承受耶和华的圣山为业

 『但那投靠我的必得地土,必承受我的圣山为业。』(赛五七13下。)当我们住留在主里,投靠祂时,我们就享受祂;至终我们要得着祂为地土,并承受祂作我们的高山。

 二 将绊脚石从我百姓的路中除掉

 『必有人说,你们修筑修筑,预备道路,将绊脚石从我百姓的路中除掉。』(赛五七14。)我们基督徒生活最大的障碍,就是没有来接触主。这障碍必须除掉。

 三 那至高至上,住在永远,名为圣者的话

 在十五节里有那至高至上,住在永远,名为圣者的话。祂说,『我住在至高至圣的所在,也与灵里痛悔谦卑的人同居,使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。』一面我们的心需要得着苏醒,另一面我们的灵也需要得着苏醒。要得着真正的苏醒,就必须接触主。若不接触主,就不会苏醒。

 四 耶和华必不永远相争,也不长久发怒

 在十六节,耶和华说,祂必不永远相争,也不长久发怒;因为人的灵并祂所造的魂,都必在祂面前发昏。在十七至十九节,祂接着说,『因他贪婪的罪孽,我就发怒击打他。我向他掩面发怒,他却仍然随心背道。我看见他所行的道,也要医治他;又要引导他,使他和那一同伤心的人,重得安慰。我造成嘴唇的果子:愿平安康泰归与远处的人,也归与近处的人,并且我要医治他;这是耶和华说的。』嘴唇的果子是指赞美和感谢。十九节的平安是很有意义的。我们若接触主,与祂有交通,并停留在祂面前,祂就欢喜,我们也就有平安。不然,祂会对我们不悦,而与我们相争。

 五 恶人像翻腾的海

 『惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说,恶人必不得平安。』(赛五七20~21。)恶人不得平静或平安;他们像翻腾的海,不得平静。恶人作许多事,却得不到平安,因为他们不接触主,不安息于祂,也不停留在祂的面前。

伍 雅各家的假冒为善


 以赛亚五十八章一至九节上半描述雅各家的假冒为善。他们禁食,却作许多事追求自己的兴趣。他们不安息于神,也不接受神作他们的滋养和生命的供应。这就是他们的假冒为善。

 八至九节论到那些真正禁食的说,『这样,你的光就必发出如早晨的光;你所得的医治,要速速发生。你的公义,必在你前面行;耶和华的荣光,必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允;你呼求,祂必说,我在这里。』我们若在禁食中接触主,接受祂作我们的滋养和维持的能力,我们的光必发出如早晨的光。不然,我们就要在黑暗中。

陆 耶和华对雅各家的训诲


 九节下半至十四节是耶和华对雅各家的训诲。

 一 从他们中间除掉重轭,和指摘人的指头,并传恶言的事

 九节下半说到除掉重轭,和指摘人的指头,并传恶言的事。今天在召会生活中,有些人可能说别人的闲话,批评别人。这样作就是用指头指摘人,把重轭加在人身上。有些人认为他们是对的,别人是错的;他们是属灵的,别人却对主不认真。这些人在召会生活中定罪别人,他们的定罪就成了别人肩头上的重担。比如,一个长老可能被批评到一个地步,甚至不知要如何作长老。在某些圣徒眼中,不管他作什么,都是错的。他必定背负了批评和定罪的担子。

 十节上半接着说到我们的心要向饥饿的人发怜悯,使困苦人的愿望得满足。这就是对人怜悯、向人同情。

 二 那些正确禁食的人,满了光和生命

 对那些除掉重轭,指头不再指摘人,不再传恶言的人,耶和华说,『你的光就必在黑暗中升起,你的幽暗必变为正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。那些出于你的人,必重修久已荒废之处;你要建立累代的根基;你必称为修补破口的,和重修路径与人居住的。』(赛五八10下12。)这几节指明凡正确禁食的人,都满了光和生命,他要成为有用的,他能使别人往前。

 三 称安息日为可喜乐的,并尊敬这日

 在十三节,耶和华教导雅各家要在安息日掉转他们的脚步,在祂的圣日不作他们所喜的事,称安息日为可喜乐的,而且尊敬这日,不办自己的私事,不寻自己的欢喜,不说闲话。他们要享受神、被神解雇并顶替,藉此来守安息日。他们若不这样守安息日,就要去办自己的私事,寻自己的欢喜,并且说闲话。

 四 他们就以耶和华为乐,祂要使他们乘驾地的高处

 他们若尊敬安息日,就要以耶和华为乐,祂要使他们乘驾地的高处,又以他们祖先雅各的产业养育他们。

 在以赛亚书里,我们看见神有一个经纶,要使基督成为中心和普及。祂要我们学习一个功课-停下自己的作为,避免品尝基督以外的食物。我们该被基督顶替,不断的享受神。这是基督为我们死而复活的目的。祂是我们的安息日和食物。现今我们能安息在祂里面,并且吃祂,让祂在各方面,在一切事上作我们的顶替。