第二十八篇 基督为耶和华的仆人(七)基督是以色列永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯,与以色列亨通的关系
总纲目




壹 基督是以色列永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯,是给以色列之神圣供备的中心
 一 呼召干渴的人就近水来
 二 耶和华与以色列立永约,就是向大卫所显确定的怜悯
 三 耶和华荣耀以色列
贰 寻找耶和华,转向祂和祂的话
 一 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂
 二 耶和华的意念,非同我们的意念,我们的道路,非同祂的道路
 三 耶和华的话不徒然返回
 四 以色列欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导
叁 守公平,行公义,就得亨通,蒙耶和华悦纳
 一 神的判决是公平的
 二 守安息日的真义
 三 主耶和华宣告,要招聚以色列被赶散的
肆 责备瞎眼的看守之人,以及专求自己利益的牧人

 读经:以赛亚书五十五至五十六章,四十二章六节,四十九章八节,五十四章十节,使徒行传十三章三十四节。

 在以赛亚五十五章里,最显著的字眼就是『水。』(赛五五1。)水在本书第一部分的末了也题到过。(赛十二3。)这指明在以赛亚书里,神一直把祂自己当作活水来作我们的救恩。在神的救恩里,祂把自己给我们,作我们的分给我们享受。

 我们是靠三样东西活着:空气、水、和食物。空气是给我们吸的,水是给我们喝的,食物是给我们吃的。就属灵方面说,这三样东西中,水是最重要的。实际上空气包括水,水又传输属灵的食物。按启示录二十二章一至二节,生命树(食物)长在生命水的河里。因此,水和食物是并行的。我们的吃总是配以喝。

 以赛亚五十五章指明,我们需要享受神作活水,就是水。这里的『水(复数)』启示我们不仅要在一方面享受神,更要在多方面享受神。这里的思想与约翰七章三十八节的相似。在那里,主耶稣说,『信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。』这里的江河(复数),乃指神圣生命许多不同方面的流出,诸如爱、光、恩典、能力、力量、圣别、和公义。

 以赛亚书给我们看见,藉着我们不断的饮于祂,我们的神就可成为我们的享受。然而我们是罪人,要饮于神,就需要正确的、充分的、完全的救赎。这救赎可在五十三章看到,那里启示基督大能的救赎,比旧约其它各处更多。基督所完成大能的救赎,不仅是以色列安全的保证,也是基督的后裔,(赛五三10,)就是召会这复活基督之团体身体的保证。

 五十三章记载了这完成的救赎,接着在五十五章,便邀请人就近水来喝。这里的呼召就像圣经末了的呼召:『那灵和新妇说,来!…愿意的都可以白白取生命的水喝。』(启二二17。)这两段话里的水,都是指着我们救赎的神,就是那藉着成为肉体、为人生活、钉死、复活,为我们完成救赎的神。我们会看到,这些水就是永远的约,和向大卫所显确定的怜悯。(赛五五3。)神的道路和神的意念,(赛五五8,)就是要我们来喝祂。

 我们现在就来看以赛亚五十五至五十六章,基督为耶和华的仆人,是以色列永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯,与以色列亨通的关系。

壹 基督是以色列永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯,是给以色列之神圣供备的中心


 基督不仅是以色列永远的约,也是向大卫所显确定的怜悯。这样,祂就是给以色列之神圣供备的中心。(赛五五1~5。)

 一 呼召干渴的人就近水来

 『你们一切干渴的,都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。』(赛五五1。)那些没有银钱的,也可以来买,但他们不需付任何代价。他们都可白白的来喝。在这里,我们看见神的意念,就是我们可以来,白白的饮于祂。二至三节上半继续说,『你们为何花钱买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听,你的魂就必得活。』

 二 耶和华与以色列立永约,就是向大卫所显确定的怜悯

 『我必与你们立永约,就是向大卫所显确定的怜悯。』(赛五五3下。)基督这三一神的具体化身,乃是水;而这位基督,是神的仆人,也是以色列永远的约,(赛四二6,四九8,五四10,)就是向大卫所显确定的怜悯。按保罗在行传十三章三十四至三十五节的领会,(见34注1,)向大卫所显确定的怜悯,就是复活里的基督自己。以赛亚说到『确定的怜悯,』行传十三章三十四节说到『那圣的,那可靠的。』怜悯一辞,原文含圣别的意念。因此在行传十三章三十四节,保罗将确定的怜悯翻作『那圣的,那可靠的,』然后,他指明这些圣的、可靠的事物,就是复活的基督。

 神在基督这确定的怜悯里,在祂的恩典里临到我们,作我们的享受。新约启示,那成为肉体的神把恩典带给我们。(约一1,14,16~17。)恩典实际上就是神自己作我们的享受。我们若要接受这恩典,需要在对的地位上。然而,我们这些罪人满了罪孽,并没有在对的地位上。因此我们需要怜悯,怜悯比恩典构得更远,把我们带到可以接受恩典的地位上。因为我们的光景是可怜的,构不上神的恩典,所以基督不仅采取成为肉体的步骤,把神当作恩典带给我们,祂更采取死而复活的步骤,好在复活里成为我们确定的怜悯。藉着基督的死和复活,基督这位神恩典的具体化身,就成了确定的怜悯,藉着这些怜悯,我们现今就可以在正确的地位上与神相配,接受祂作恩典。这就是以赛亚在五十五章里所预言的,也是保罗在行传十三章里的含意。

 以赛亚五十五章四节说,『看哪,我已立祂向万民作见证人,为万民的首领和司令。』这指明基督不仅是向大卫所显确定的怜悯,也是真正的见证人、首领和司令。祂乃是宇宙的总司令。

 三 耶和华荣耀以色列

 五节说,『看哪,你素不认识的国民,你必召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者;因为祂已经荣耀你。』我们得荣耀,意思就是我们被带到神里面,而神也成为我们的彰显。

贰 寻找耶和华,转向祂和祂的话


 六至十三节说到寻找耶和华,转向祂和祂的话。

 一 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂

 『当趁耶和华可寻找的时候寻找祂。』(赛五五6上。)这就是就近主好饮于主。『相近的时候求告祂。』(赛五五6下。)这就是喝的路。我们藉着呼求『哦!主耶稣!』就饮于祂。

 『恶人当离弃自己的道路,作恶的人当除掉自己的意念,转向耶和华,耶和华就必怜恤他;当转向我们的神,因为神必广行赦免。』(赛五五7。)恶人就是不来喝的人。在神眼中,不相信主耶稣就是恶。凡不信入基督的,神就视他为有罪。耶和华要怜悯转向祂的人,向他广行赦免。这里广行赦免的意思是,神不只在一方面,更在多方面原谅我们。

 二 耶和华的意念,非同我们的意念,我们的道路,非同祂的道路

 『耶和华说,我的意念,非同你们的意念,你们的道路,非同我的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路;我的意念,高过你们的意念。』(赛五五8~9。)我们该放弃我们的意念,而接受神的意念。我们也该放弃我们的道路,而接受神的道路。神的道路就是呼求的道路,喝的道路。

 三 耶和华的话不徒然返回

 十至十一节对神的意念和道路有进一步的定义。『雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所要的事上,必然亨通。』我们需要吃主的话,并喝话中的水,以致被充满,得更新,得加力,被变化成为祂的形像,使基督的身体得着建造。这就是神差祂的话来所要作的事。

 四 以色列欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导

 『你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声欢呼,田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘,桃金娘长出代替蒺藜;这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。』(赛五五12~13。)神为我们作的,要为神留名,并作永远的证据。这里的名表征记念,证据指明有力的证明。神差祂的话所作的,要成为可记念的,也要成为绝不能剪除的证据。神差祂的话来浇灌我们,变化我们,将我们模成祂的形像,使基督的身体得着建造。对神来说,这乃是永远的记念,永远的证据。

叁 守公平,行公义,就得亨通,蒙耶和华悦纳


 五十六章一至八节说到守公平,行公义,就得亨通,蒙耶和华悦纳的事。

 一 神的判决是公平的

 『耶和华如此说,你们当守公平,行公义;因我的救恩临近,我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯,禁止己手而不作恶,如此行、如此持守的人,便为有福。』(赛五六1~2。)按旧约的用法,公平一辞意思是神的判决。这公平能使人公义。如果基督没有为我们死在十字架上,我们就要在属天的法庭上被定罪。但因着基督为我们代死,神就算我们也死了,然后祂宣判我们无罪得释。这是一件公正的事,藉此我们被称义,也就是被作成义的。

 一节上半说到守公平,行公义。由此可见,我们首先有公平,然后才有公义。一节下半接着说到神的救恩。公平加上公义等于救恩。因着基督在十字架上为我们死,神对我们的判决就是公平的,使我们得称义,被作成义的。这就是神临到我们的救恩。

 二 守安息日的真义

 在二节、四节、六节,以赛亚说到守安息日。守安息日真正的意思,就是停止我们的工作和作为,让自己被解雇,享受神所作成的。相信主耶稣,就是守安息日。我们在得救的那天,就被解雇,为基督所取代了。因此,那天就是我们真正的安息日。『我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』(加二20。)这就是守安息日。我们基督徒的一生都该是这样的安息日。这延续的安息日要成为一个节期,我们在其中不断停下自己,而被基督顶替。

 三 主耶和华宣告,要招聚以色列被赶散的

 在以赛亚五十六章八节,主耶和华宣告,要招聚以色列被赶散的。祂宣告说,『在这被招聚的人以外,我还要招聚别人归祂。』这启示神要招聚更多的人归向基督。首先,祂招聚犹太人,然后祂开始从小亚细亚和马其顿等地招聚外邦人。今天,祂继续从全球招聚人来归向基督。

肆 责备瞎眼的看守之人,以及专求自己利益的牧人


 五十六章终结于耶和华责备瞎眼的看守之人,以及专求自己利益的牧人。(赛五六9~12。)