第二十五篇 基督为耶和华的仆人(四)如耶和华的申言者以赛亚所预表者,作众民的约,复兴遍地
总纲目




壹 作耶和华仆人的三个人物
 一 耶和华的申言者以赛亚
  1 耶和华使申言者的口如快刀
  2 耶和华使申言者成为磨亮的箭
  3 耶和华将申言者看作自己的仆人
  4 申言者认为他劳碌是徒然的
 二 耶和华的申言者以色列
 三 基督作耶和华的仆人,应验以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是
  1 耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人
  2 神差祂作外邦人的光
  3 耶和华的话临到那为人所藐视,为本国所憎恶,屈从强暴者的
  4 耶和华使祂作众民的约
贰 被掳者蒙福的归回
 一 不饥不渴
 二 耶和华使祂的众山成为大道
 三 这些从远方来的
 四 诸天欢呼
叁 耶和华如何宝贵锡安
 一 不忘记锡安
 二 将锡安铭刻在祂掌上
 三 锡安的墙垣常在祂眼前
 四 锡安被掳的必急速归回
 五 她荒废凄凉之处,必因被掳归回者显为太窄
肆 耶和华向列国举手,好聚集锡安四散的被掳者
伍 锡安被弃的原因
陆 耶和华的仆人所领受的指教,并他所过的生活
 一 耶和华的仆人所领受的指教
 二 耶和华仆人所过的生活
柒 敬畏耶和华,听从祂仆人之话者,如何行在暗中而有光

 读经:以赛亚书四十九至五十章,约翰福音十四章十节,何西阿书十一章一节,马太福音二章十五节下,约翰福音十三章三十一节下,罗马书八章三十三节上,三十一节,三十四节上。

 以赛亚四十九、五十章将基督陈明为耶和华的仆人,如耶和华的申言者以赛亚所预表者,作众民的约,复兴遍地。在本篇信息中,我们要来看这两章。

壹 作耶和华仆人的三个人物


 要明白以赛亚四十九章,就需要看见耶和华的仆人有三位-基督、(赛四九5~9上、)申言者以赛亚、(赛四九1~4、)和以色列。(赛四九3。)申言者以赛亚和以色列都终极完成于基督。所以这三者就是一个仆人。首先,这三者都是以色列人。以色列当然是以色列人,以赛亚是以色列人,耶稣基督也是地道的以色列人。他们既都是以色列人,因此他们乃是一。其次,全体以色列人乃是神在旧约里的仆人和见证人。以赛亚既是以色列人的一部分,所以也是耶和华的仆人。在新约里,基督被揭示为神的仆人(可十45)和见证人。(启一5。)这再次显示作为耶和华的仆人,以赛亚、以色列、和基督乃是一。但在新约,我们更清楚的看见,我们作神的仆人,与基督乃是一,因为新约说我们是在基督里。(林前一30。)我们合起来乃是一个团体的基督。我们既在这团体的基督里,而基督是神的仆人,我们也就是神的仆人,神的见证人。这就是神永远的眼光,也是我们所需要,以明白以赛亚四十九至五十章的眼光。

 一 耶和华的申言者以赛亚

 耶和华的申言者以赛亚(预表基督作神的仆人,为神说话-约十四10),作耶和华的代言人事奉耶和华,说出耶和华的话,这话是耶和华的具体表现。(赛四九1~4。)以赛亚为神说话,但基督更多为神说话。基督在地上尽职时,祂所作主要的事就是为神说话。甚至在祂升到诸天之上以后,祂还继续说话,因祂是在使徒的说话里说话。例如,保罗的书信,就是基督说话的延续。

 神的话就是神的具体表现。我们说出神的话,就是说出神。我们不说神的话,就不能说出神。我们都需要学习如何说出神的话。

  1 耶和华使申言者的口如快刀

 按四十九章二节上半,耶和华使申言者的口『如快刀,』将他藏『在祂手的荫影之下』。

  2 耶和华使申言者成为磨亮的箭

 耶和华使申言者成为磨亮的箭,将他藏在祂箭袋之中。(赛四九2下。)申言者的话都是箭,他的说话乃是射箭。

  3 耶和华将申言者看作自己的仆人

 祂『对我说,你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。』(赛四九3。)这指明耶和华将申言者看作祂的仆人,就是以色列的一部分,使祂自己得荣耀。以赛亚、以色列、和基督都是使神得荣耀的。

  4 申言者认为他劳碌是徒然的

 申言者认为他劳碌是徒然,他尽力是虚无虚空。(赛四九4上。)然而,他确知他当得的公理必在耶和华那里,他的赏赐必在他神那里。(赛四九4下。)

 以赛亚既预表基督,四节的话就应用在基督身上。百姓错误的审判基督,认为祂的话虚无虚空。然而,基督确知祂当得的公理必从神而来。神看基督的话为宝贵,必为着祂的说话赏赐祂。

 二 耶和华的申言者以色列

 耶和华仆人中三个人物的第二位是以色列。(赛四九3。)耶和华的申言者以赛亚是以色列的一部分;因此,他为耶和华的仆人,乃与以色列是一。基督也是以色列的一部分。(何十一1,太二15下。)以赛亚四十九章三节所题到的仆人,耶和华必因他得荣耀。这预表神在基督(神的以色列)身上得荣耀。(约十三31下。)

 三 基督作耶和华的仆人,应验以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是

 在以赛亚四十九章,凡论到以赛亚和以色列的话,都是说到基督。这就是说,基督作耶和华的仆人,应验了以赛亚和以色列作耶和华仆人的一切所是。

  1 耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人

 耶和华从祂出胎将祂造就成耶和华的仆人,要使雅各归向耶和华,以色列到耶和华那里聚集;祂要在耶和华眼中看为尊贵,祂的神也成为祂的力量。(赛四九5。)

  2 神差祂作外邦人的光

 六节是神说到基督作耶和华仆人的话。神说,『你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,这尚为小事,我还要使你作外邦人的光,使你成为我的救恩,直到地极。』我们已经看见,还要继续看见,基督对外邦人乃是大光,祂是神的救恩,直到地极。

  3 耶和华的话临到那为人所藐视,为本国所憎恶,屈从强暴者的

 在七节,耶和华对基督这为人所藐视,为本国所憎恶,屈从强暴者的,如此说,『君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。』当基督站在彼拉多面前,屈服在他之下时,祂是在屈从强暴者。祂这位创造者,就这样屈从一个受造的人。这屈从强暴者如希律和彼拉多的一位,有一天君王都要站起,首领也要下拜,因信实的耶和华已经拣选祂。

  4 耶和华使祂作众民的约

 『耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你;我要保护你,使你作众民的约,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。』(赛四九8~9上。)在这里,我们看见基督这耶和华的仆人,已经成了赐给众民的约。约是两方签署好的协议,其中有立下的应许。当立约的一方死亡,约就成了遗书。在遗书里,一个人可能应许把他全部的财富给另一个人。遗书就成了这一切财富的所有权状。但若没有实际的财富可得,这遗书就毫无意义。基督是我们的遗书,我们的约,祂也是遗书里面所赐给我们的一切丰富。圣经乃是遗书,说到许多奇妙的项目,要作我们的分。但圣经若没有基督作实际,就只是空洞的书。基督是圣经遗赠给我们之项目的实际。

 基督作为约赐给我们,乃是要复兴遍地。复兴遍地就是完成神关于祂国度经纶的事。地的复兴主要的是为着神的国,这国至终要完成于新天新地里的新耶路撒冷。

 今天在我们对基督的经历中,复兴遍地,意思就是有扩大或扩展的地。基督乃是地。经历基督作扩展的地,就是占有基督这地,建造神的国,使祂的殿、祂的见证,能以建立。我们若只有圣经而没有经历基督作实际,就无法感觉基督这地正在扩展。但我们若有圣经连同对基督的经历,就能感觉基督这地正在扩展。我们越经历基督,神的国和作神见证的殿就越得着建立。

贰 被掳者蒙福的归回


 以赛亚四十九章九节下半至十三节说到被掳者蒙福的归回。因着基督已经成了给以色列百姓的约,被掳者就必归回。

 一 不饥不渴

 被掳者在路上必得饮食,他们的牧场必在一切净光的高处。他们不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们;因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。(赛四九9下~10。)今天,主不仅是一般的引导我们,更是特殊的带领我们。

 二 耶和华使祂的众山成为大道

 在十一节耶和华说,『我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。』我们可以将这话应用到我们属灵的经历中。在我们回转到主之前,我们是迷失的,也不知道我们从那里来,要往那里去。但当我们回转向主,立即就有大道和大路,也知道何去何从。

 三 这些从远方来的

 十二节说,『看哪,这些从远方来的,有些从北方,从西方来,有些从希尼之地来。』这里的『希尼』可能是指中国。

 四 诸天欢呼

 十三节嘱咐诸天应当欢呼,大地应当快乐,众山应当发声歌唱,因为耶和华已经安慰祂的百姓,也要怜恤祂困苦之民。

叁 耶和华如何宝贵锡安


 以赛亚四十九章十四至二十一节启示,耶和华如何宝贵锡安。

 一 不忘记锡安

 因着耶和华宝贵锡安,祂没有忘记她。『但锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。』(赛四九14~15。)

 二 将锡安铭刻在祂掌上

 在十六节上半,耶和华告诉锡安,祂将锡安铭刻在祂掌上。

 三 锡安的墙垣常在祂眼前

 锡安的墙垣常在耶和华眼前。(赛四九16下。)

 四 锡安被掳的必急速归回

 锡安被掳的必急速归回,她必要以他们为妆饰佩带,以他们为华带束腰,像新妇一样。(赛四九17~18。)

 五 她荒废凄凉之处,必因被掳归回者显为太窄

 她荒废凄凉之处,并她被毁坏之地,必因被掳归回者显为太窄。(赛四九19~21。)

肆 耶和华向列国举手,好聚集锡安四散的被掳者


 耶和华向列国举手,向万民竖立旌旗,好聚集锡安四散的被掳者。(赛四九22~26上。)凡有血气的,必都知道耶和华是锡安的救主,是她的救赎主,是雅各的大能者。(赛四九26下。)

伍 锡安被弃的原因


 在以赛亚五十章一至三节,记载锡安被弃的原因。

陆 耶和华的仆人所领受的指教,并他所过的生活


 以赛亚五十章四至九节描述耶和华的仆人(以赛亚,预表基督)所领受的指教,并他所过的生活。

 一 耶和华的仆人所领受的指教

 四至五节论到以赛亚预表基督作耶和华的仆人说,『主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我,祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。』基督是耶和华的仆人,不是受人的教导,乃是受神的指教。基督不说祂自己的话,乃是按照神的指教说话。因此,祂学知如何用言语扶助疲乏的人,软弱的人。耶和华每早晨唤醒祂。这指明主耶稣每天都有晨兴。不仅如此,主从不背叛,祂总是顺服的,听神的话。

 二 耶和华仆人所过的生活

 人打耶和华仆人的背,他任人打;人拔他腮颊的胡须,他由人拔;人辱他吐他,他并不掩面。主耶和华必帮助他,所以他不抱愧。他硬着脸面好像坚石,他也知道他必不至蒙羞。(赛五十6~7。)按照八至九节,他说,『称我为义的与我相近;谁与我争论?可以与我一同站立!谁在审判中与我作对?(参罗八33上,)可以就近我来。看哪,主耶和华要帮助我,(参罗八31,)谁能定我有罪?(参罗八34上。)看哪,他们都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。』这是基督作耶和华仆人在地上所过的生活。

柒 敬畏耶和华,听从祂仆人之话者,如何行在暗中而有光


 至终,十至十一节告诉我们,那敬畏耶和华,听从祂仆人之话者,如何行在暗中而有光。十节下半论到这样的一位说,『让他倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。』十一节接着就警告那些自己造光的人:『看哪,凡你们点火的,用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。』那些为自己造光,并行在自己所造之光里,而不是行在神的光中的人,必要大受痛苦。这对我们该是警告,叫我们行在神所赐的光中,不要行在为自己所造的光中。