笫七篇 神的恢复与进一步的创造(四)─目的
总纲目




    (二) 得着人施行神的管治
     (1) 范围
      (a) 管治海里的一切
      (b) 管治空中的一切
      (c) 管治地上的一切
     (2) 用意
      (b) 恢复地
      (c) 带进神的权柄
      (d) 成就
       《一》 藉着基督
        《1》 当基督来时,神的国也来了
        《2》 基督赶鬼以带进神的国
        《3》 基督给祂的门徒权柄,胜过仇敌的能力
        《4》 基督得到一切的权柄
       《二》 藉着召会,包括众圣徒
        《1》 阴间的门不能胜过召会
        《2》 众圣徒已得着捆绑仇敌的权柄
        《3》 神要将撒但践踏在众圣徒脚下
        《4》 众圣徒必须与仇敌争战
        《5》 得胜的众圣徒要有权柄制伏列国
        《6》 所有的圣徒要作王直到永远

 我们已经看过,人是神创造的中心,并且人的生命是最高的受造生命。我们绝不可忘记创世记一章所题到生命的九项:青草、菜蔬、树木、鱼、鸟、牲畜、野兽、爬物和人。人是最高的受造生命。按照创世记一章的记载,当神到了创造人的时刻,祂开了一次会议。这次神格之间的会议给人深刻的印象。神说,『我们要…。』这是相当有意义的。人的创造需要神格的三个身位。整本圣经随后的各卷,就是发展三一神在人身上的工作这主题。神说,『我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。』然后神说,『使他们。』前面的『人』原文是单数名词,而这里的『他们』却是复数代名词。『我们要…造人…使他们…。』神是一位,还是多位?人是一个,还是多个?我们的神是一位,却是三一的。人是一个,却是团体的。阿利路亚!千万不要忘记创世记一章二十六节的『要』和『使。』神说,『我们要,』又说,『使他们。』『我们』显示这一位神是三一的;『他们』显示这一个人是团体的。三一神创造了一个团体人。

    (二) 得着人施行神的管治

 神说,『我们要照着我们的形像…造人…使他们管理…。』神创造了一个团体人来施行祂的管理。(创一26~28。)『管理』也可翻作『管治,』它的含意比『权柄』更多。管治的意思是有权柄治理并设立国度。管治的意思是得着一个国度,作为在其中运用权柄的范围。假设我有权柄,却没有治理的范围,我就谈不上管治。神说,『使他们管理…。』人被授权管理万有。要记住形像和管理这两个辞,并在你的圣经里这两个辞旁边画线。

 很少基督徒读创世记一章时注意到管理这辞。我们需要再想一下形像和管理这两个辞。形像乃是彰显。神照着祂的形像造人,乃是要人彰显祂。看不见的神渴望得着彰显。祂需要一个彰显。管治的意思是国度、权柄。人是照着神的形像受造来彰显神,又被授权来代表神并管治。我们是神的彰显,也是神的代表。你们青年人特别需要紧记这两个辞,连同这两个基本的启示:形像和管治。神复造和进一步创造的目的是双重的:得着一个团体人来彰显神,并得着一个团体人来施行祂的管治。

     (1) 范围

 管治这件事包含范围或领域。关于这范围有三方面:

      (a) 管治海里的一切

 人必须管治海。海是鬼的住处。(太八32,十二43。)因此,神管治的范围必须包括海。

      (b) 管治空中的一切

 人必须管治空中的一切,空中是撒但和他使者所在之处。(弗二2,六12。)在空中有邪恶的权势,以撒但为他们的元首。以弗所二章二节,描写撒但是空中掌权者的首领。

      (c) 管治地上的一切

 人必须管治地上的一切,地上是撒但活动的场所。撒但在地上非常活跃。(路四5~6。)所以在创世记一章二十六节这里,特别说到人要『管理全地。』地已经被撒但霸占,因此需要人,神的代表,来治理。

 要记得,神交托人管治的范围包括三部分:海,鬼的住处;空中,撒但和他使者所在之处;地,撒但活动的场所。

 主耶稣在地上时,无论去那里,都对付撒但、堕落的天使或鬼。那就是主耶稣在风暴中斥责风和浪的原因。风来自空中堕落的天使,浪来自水中的鬼。主对风说,『住了罢!』对浪说,『平静罢!』立刻,风停下来了,浪也平静了。堕落的天使和鬼被主耶稣征服并压制了。我们若懂得如何读圣经,就会看见在四福音书中,主耶稣运用神的权柄管理海、空中和地。这是神交托人管治的范围。

     (2) 用意

 神的管治不只有一个范围,也有一个用意。神给人管治权的用意是什么?      (a) 对付神的仇敌

 神用意的第一面就是对付祂的仇敌,对付爬物所象征的撒但。(创一26。)在圣经中,爬物是属鬼的,属撒但的。在前篇信息里我们曾指出,只有四活物-鹰、牛、狮子和人,代表一切受造之物,呈现在神的宝座前。在神面前没有蛇或蝎子等爬物的代表。在圣经里,蛇象征撒但。(创三1。)在启示录十二章九节,撒但称为『古蛇。』自从蛇在创世记三章头一次出现后,已经变成『古』的了。

 在神原始的创造中,祂只有一个目的-彰显祂自己。由于撒但的背叛,神现今有另一个目的─对付祂的仇敌。当神造人时,祂有这两个目的。因此,祂照着自己的形像造人,使人可以彰显祂;并且祂叫人管治,使人可以对付祂的仇敌。这两件事都必须完成。我们需要有神的形像,为要彰显神,也需要有神的管治,为要征服仇敌。

 我们需要在家庭生活里彰显神,并对付撒但。许多时候丈夫回到家里,妻子立刻不彰显神了。她彰显了蛇。妻子的脸有了那狡诈的蛇的样子。许多时候丈夫也彰显了蛇。我在经历中学到这个。有时候,当我看到撒但在我家人身上彰显时,我一句话也不说。我走到卧房跪下来,祷告说,『主,捆绑蛇!』有许多次我发现自己也在彰显蛇。我又跑开去祷告:『哦,主,赦免我!捆绑蛇。』在许多情形中,神的神圣权柄没有运用,撒但的邪恶权势反而彰显了。最近,有许多年轻弟兄们住在弟兄之家。但是我怕甚至在弟兄之家,所彰显的仍可能是撒但的形像,而不是神的形像;所运用的仍可能是邪恶的权势,而不是神的权柄。我们都必须看见,今天神有这双重的目标要完成-彰显祂自己并对付祂的仇敌。实在不是你的丈夫发脾气,乃是蛇。实在不是你的妻子说了什么激动你发脾气,乃是蛇。不要对付丈夫,也不要对付妻子。这不是他们的错。我们必须对付在他们背后的蛇。吵嘴永远不能对付撒但。我们越争辩,撒但越得着地位。对付撒但惟一的路是跪下来,祷告,呼喊主耶稣的名,求祂捆绑那蛇。

      (b) 恢复地

 神给人管治权的第二面用意是恢复地。(创一26~28。)人要管治地,治理地,征服地。征服地的意思是地上已经有了仇敌,战争正激烈的进行着。因此,我们必须争战并得胜。

 正准备结婚的年轻人必须看见,结婚是一场争战。我们许多人都由经验知道这个。甚至我们在蜜月期间,我们就在战场上,和丈夫或妻子打仗;就是不在外面争战,也在里面争战。生活的每一面-学校生活、工作生活、家庭生活-都是战场。仇敌从不睡觉。他整天都在留意,不仅在家庭生活里,也在召会生活里。即使在召会生活里,撒但和他所有的使者也是忙碌的。在地上有一场争战正激烈的进行着。神的用意是要恢复地。

 地曾经被撒但霸占,现在仍旧被霸占。看看今天的社会。看看仇敌如何仍旧霸占着全地。

 神盼望再取得地。地已变成一个有决定性的地方,撒但想要持有地,神也想要得回地。争战遍及全地。谁取得地,谁就是胜利者。撒但若能将地保持在他的手下,他就得到胜利。神若能再取得地,祂就要得到胜利。主耶稣尚未再来,因为地仍旧这样被撒但霸占。这就是为什么神需要召会。召会必须争战,再取得地,即使不是全地,至少有一些踏脚石,一些前哨,给主耶稣踏在其上。地是有决定性的。

 诗篇第八篇完全证实了这点。诗篇第八篇开始是说,『耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。』末了结束也是这样说。毫无疑问,主的名在诸天上是何其美,然而在某种意义上,在地上并不美。祂的名在这许多堕落的人中间并不美。我们需要祷告:『愿你的名被尊为圣。』(太六9。)哦,主的名必须在地上被尊为圣。问题不在诸天之上,问题是在地上这里。

 神渴望祂的国能临到这地上,并且祂的旨意能行在地上。(太六10。)现在我们能明白主耶稣所设立的祷告。祂说,『愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。』这意思必是指从诸天之上临到地上来。接着主祷告说,『愿你的旨意行在地上,如同行在天上。』神的旨意现今正行在天上,但在地上却有许多阻挠,拦阻神的旨意通行。我们必须祷告:『愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。』我们必须争战以恢复地。

 当千年国的时候,地要成为神的国,这是启示在启示录十一章十五节。当主耶稣来临开创千年国时,全地要成为神的国。那时地要再被神取得。

 在永世里,神的居所要从天降到新地。(启二一1~2。)许多基督徒作梦上天,那是一个很好的梦,并且毫无疑问,我们都要去那里。然而,神渴望下到地上来。我们喜欢诸天,神却喜欢地。我们要上去,祂却要下来。阿利路亚!让我告诉你们事实:当我们到天上时,主会说,『孩子们,让我们下去。让我们去接管地。』在永世里,天不是神的居所,神的居所是新耶路撒冷,而新耶路撒冷要从诸天降到新地上。这证明神的心愿是要再取得地。

 撒但,那霸占者,不只要从空中摔出去,也要从地上摔出去。按照启示录十二章九节,撒但第一次要从空中摔到地上,然后要被捆绑,并从地上摔到无底坑里。(启二十2~3。)那时就不再有属灵的烟雾。我们会有新鲜的空气,地上一切的污秽都要清除。那就是千年国的期间。到了千年国末了,撒但要被扔在火湖里。(启二十10。)千年国之后,要有永世,那时神永远的居所要在新地上。地是神想要的。

      (c) 带进神的权柄

 神给人管治权的第三面用意是要带进神的权柄,运用神的权柄在地上。人必须运用神的权柄,使神的国可以临到地上,神的旨意可以行在地上,神的荣耀可以彰显在地上。这一切都要在地上。如果神的国只在诸天之上,神永远不会满意。如果神的旨意只行在天上,神的荣耀只彰显在诸天之上,祂也不会快乐。祂想望这一切事都能在地上发生。这是召会今天的责任。在召会里有神的国。在召会里神的旨意得以通行。在召会里神的荣耀被彰显。阿利路亚!我们有预尝。现在我们能看见,为什么神叫人管冶海、空中和地上的一切。神的用意是要除灭仇敌,再取得地,并显明祂的荣耀。

      (d) 成就

 这些事已经完成了吗?当然没有。然而,神是存着这用意来创造人。撒但知道这个远比我们清楚。圣经告诉我们,人被造之后,撒但立刻进来,破坏神为祂目的所创造的人。人堕落了。然而,神没有放弃人。神自己来成为一个人。祂来是要进到人里面,使祂自己与人成为一。祂来成为第二个人,叫作耶稣。(林前十五47。)第一个人没有达成神的目的,第二个人成就了。第一个人是一个团体人,第二个人也是一个团体人。亚当是第一个团体人的元首,而基督是第二个人的元首。神的目的藉着第二个人得着成就了。

       《一》 藉着基督

 神给人管治权,祂在这事上之目的的成就开始于基督。

        《1》 当基督来时,神的国也来了

 新约的传扬开始于一种奇特的方式,这种方式与我们的观念相反。它说,『你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。』(太四17。)临近的意思是来了。当基督来时,神的国就来了。基督带进国度。那小小的人耶稣就是神的国。许多基督徒以为,当耶稣来时国度并没有来。按照他们的观念,当犹太人弃绝耶稣同国度,国度就悬了起来,召会时代就开始了。他们以为召会并不是国度,国度要在召会时代之后,藉着耶稣回来才建立的。在圣经里,这个说法有些根据,在某种意义上是对的,不过只是部分对。罗马十四章十七节告诉我们,今天召会就是国度。召会生活就是国度。一面说,犹太人弃绝了国度。另一面说,主藉着建立召会建立了国度。我们绝不能将召会和国度分开。马太十六章十八节,主耶稣告诉彼得:『彼得,你是一块石头,我要把召会建造在我这盘石上。阴间的门不能胜过这召会。』说了这个,主耶稣立刻又说,『我要把诸天之国的钥匙给你。』(太十六19。)在五旬节那天,以及在哥尼流家里,彼得就用国度的钥匙建立了召会,开了犹太人和外邦人进入国度的门。因此,当召会开始时,国度就在那里了。召会就是国度。毫无疑问,将来国度要有完满的彰显。然而国度的实际今天就在这里。那就是召会生活。

        《2》 基督赶鬼以带进神的国

 四福音告诉我们,耶稣无论去那里遇到鬼。祂都绝不容忍,立刻将鬼赶出去。在马太十二章二十八节,耶稣告诉我们,祂的赶鬼就是国度的临到。那就是神的管治。亚当失败了,不能带进国度。然而,主耶稣来时,祂藉着赶鬼带进国度。赶鬼的意思就是带进神的国。

        《3》 基督给祂的门徒权柄,胜过仇敌的能力

 基督也给祂的门徒权柄,胜过撒但一切的能力。在路加十章十九节,主耶稣说,『我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力。』蛇和蝎子在原文都是复数,指明它们有许多。在同章十八节我们看到撒但。在二十节有灵,就是鬼。蛇,指撒但的能力;蝎子,指鬼的能力。撒但、蛇和蝎子有能力,但我们有权柄。我们的权柄超过它们的能力。街上有许多有能力的汽车,然而,小小的警察有权柄。当他说,『停!』汽车就得停下来。汽车有能力,警察有权柄。撒但和他的鬼有能力,但我们是神的警察。我们必须命令撒但:『停!』耶稣将这权柄给祂的门徒时,门徒就运用这权柄来赶鬼,他们真是兴奋。然而,主耶稣告诉他们:『不要因灵服了你们就欢喜,却要因你们的名记录在诸天之上这件更好的事欢喜。』当耶稣来时,国度就来了。当耶稣赶鬼时,祂就带进神的国。并且耶稣也藉着门徒作这件事。祂给他们权柄赶鬼,他们就作了。

        《4》 基督得到一切的权柄

 基督在复活之后,得着了天上地上所有的权柄。(太二八18。)就着祂是主神说,祂在复活前就有权柄。就着祂是一个人,名叫拿撒勒的耶稣说,祂是在复活后,才得着天上地上所有的权柄。耶稣是真亚当,神将管治权交托了祂。

       《二》 藉着召会,包括众圣徒
        《1》 阴间的门不能胜过召会

 神给人管治权之用意的实现关系到基督为元首,以及召会(包括所有圣徒)为身体。神用意的实现不只在于头,也在于身体。阴间的门不能胜过召会。(太十六18。)圣经没有说,阴间的门(指撒但的权势)不能胜过众圣徒。假如圣徒是分开或单独的,阴间的门就能胜过他们。你需要被建造到召会里。用基督所建造起来的身体,绝不会被撒但击败。撒但绝不能胜过建造的召会。

        《2》 众圣徒已得着捆绑仇敌的权柄

 众圣徒已得着捆绑仇敌的权柄。(太十六19,十八18。)马太十六章十九节的话是对彼得说的,马太十八章十八节的话是对每一位信徒说的。天主教宣称彼得有权柄代表基督。他们的根据是马太十六章十九节。然而,我们必须告诉他们,我们也有马太十八章十八节。不只彼得有捆绑和释放的权柄,我们也有。每一位信徒都得着捆绑和释放的权柄。今天,召会连同所有的圣徒,有捆绑和释放的权柄。许多时候,我们不应该单单祷告,我们应该捆绑并释放。

        《3》 神要将撒但践踏在众圣徒脚下

 罗马十六章二十节说,『平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。』保罗说,『快要。』我不知道一千九百年前保罗说这话时感觉如何。对我们来说,似乎已经过去了一段长时间。然而我们相信,这一段时间并没有太长。撒但『快要』被践踏了。践踏这辞的意思不只是打伤或摔碎,也是征服。撒但必须在你的脚下。在你的家庭生活里,撒但必须在你的脚下。在你的婚姻生活里,撒但必须在你的脚下。在你的召会生活里,撒但必须在你的脚下。你必须告诉他:『撒但,你的地位是在我的脚下。』就在这里,就在现在,撒但必须在我们的脚下。

        《4》 众圣徒必须与仇敌争战

 林后十章三至五节和以弗所六章十一至十三节告诉我们,我们必须与仇敌争战。我们不只争战,我们摔跤。摔跤比争战更难。我们必须与空中邪恶的权势摔跤。

        《5》 得胜的众圣徒要有权柄制伏列国

 得胜的众圣徒要有权柄制伏列国。(启二26~27。)在千年国里,他们要与基督一同作王,掌管全地。(启二十4,6。)到那时,神要在这地上有祂完满的管理。神在创世记一章所渴望得着的,到那时就实现了。

        《6》 所有的圣徒要作王直到永远

 最终,所有的圣徒要在新耶路撒冷作王掌管地,直到永世。那时候,撒但、空中邪恶的天使、海连同所有的鬼,都要丢在火湖里。(启二十10,13~14,太二五41。)一切的污染都要被清除。天空、水和地已经被污染。当永世来到时,一切的污染都要消失。一切事物都是清明的,并且神要管理一切。神的权柄要施行在地上。在那个领域和范围里,神的形像要得着完满的彰显,并且神的荣耀要完满的显明出来。那就是永远的国,神的管治。

 创世记一章是一个苗圃。一切真理的种子都撒在那里。我们已经看见,『光』这字撒在创世记一章,而在全本圣经中逐渐发展,直到启示录二十二章,那里不需要日光、月光或灯光。神自己是光。同样的,『形像』这辞第一次也是出现在创世记一章,并且发展贯串整本圣经,直到我们看见新耶路撒冷有神的形像彰显神。同样的原则,『管理』这辞也需要全本圣经来解释。我们从创世记一章读到管理这辞,到启示录二十二章五节,就看见所有的圣徒要与神一同作王,直到永永远远。那将是神管治终极的完成。

 人按着神的形像被造来彰显神,并且得了神的管治权来代表神,对付祂的仇敌。今天,召会是第二个人的大部分。召会的责任和任务在积极一面是彰显神,在消极一面是征服神的仇敌。这是我们的任务。我们必须负起这责任。