第二十一篇 耶和华对以色列安慰的话
总纲目




壹 以赛亚书头三段中申言者的异象
贰 以赛亚书末了一段中申言者的异象
叁 耶和华对以色列所说安慰的话
 一 神对祂所爱之民的心所说慈仁的话
 二 说到施浸者约翰,就是为新约引进所期待之基督的人
 三 揭示人真正的所是,和真正的需要
  1 人真正的所是
   a 凡属肉体的人,尽都如草,他一切的荣美都像野地的花
   b 属肉体的人接受神活而常存的话而蒙重生
   c 万民都像水桶里的一滴
   d 人不能与神相比
  2 人真正的需要
   a 不能与之相比的神
   b 要来的基督
   c 藉着神活而常存的话,得蒙重生
   d 等候永远的神耶和华

 读经:以赛亚书四十章,约翰福音一章十九至二十七节,彼得前书一章二十三至二十四节。

 在旧约的三十九卷书里,主要的是说到旧造;在新约的二十七卷书里,主要的是启示神的新造。因此,神的两个创造划定新旧两约之间的界限。现在我们需要看见,以赛亚书的头三十九章,是说到旧造,包括神对以色列人的惩治和对外邦的审判;在末了的二十七章,以赛亚预言的中心乃是新造。

 新造的来临并不含示旧造立刻就结束。相反的,新造来到之后,旧造仍存留一段时间。在新约里,新造开始于施浸者约翰的来临;之后旧造仍然存留,直到千年国末了才结束。在千年国末了,旧造要结束,并且由新天新地的新耶路撒冷所表征的新造,要得着完成。(启二一1~2。)

 历史告诉我们,以赛亚是分两、三段时期写成本书的。我相信他预言的第二部分,写作的时间必与第一部分的不同。

 第二部分开始于对耶路撒冷的心所说安慰的话。(赛四十1~2。)这话是对心说的,意思就是这话与外面的人无关,乃与里面的人有关。在本章里,对耶路撒冷的心说安慰的话,实际上就是宣告福音。因此,我们可以把安慰一辞领会为传福音。

 以赛亚四十章首先宣告施浸者约翰的来临,(赛四十3~4,)紧接着说到那是耶和华荣耀之基督的显现。(赛四十5。)耶和华的荣耀乃是为着新造之福音的中心。(林后四4~6。)基督是神荣耀的光辉,(来一3,)这光辉就像阳光的照耀。新约告诉我们,基督第一次来是清晨的日光。(路一78。)因此,当基督显现的时候,耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。

 以赛亚四十章说到施浸者约翰的来到,以及基督这神之荣耀的显现,之后接着告诉我们,所有的人都像野地里的草和花一样,必枯干凋谢,但神的话必永远立定。(赛四十6~8。)神的话实际上就是基督作神的福音。这话是常存的,并且因着是生命的话,就也是活的。一切属肉体的人,一切必枯干凋谢的人,都该接受基督,祂是神的荣耀,作神活而常存的话临到人。那些接受基督这神的话的人,要得着重生,使他们凭永远的生命活着,直到永远。(彼前一23。)

 按以赛亚四十章二十九至三十一节,那些接受了话并得重生的人,现今都在等候耶和华。我们等候神,意思就是我们都将自己『解雇』了;这就是说,我们停下自己并自己的生活、行动,接受基督作我们的顶替。三十一节说,这样等候的人必如鹰展翅上腾,表征基督复活的大能。他不仅行走奔跑,更在诸天之上翱翔,远超每一属地的阻挠。这是变化过的人。所以在本章有福音的宣告(相当于四福音)、藉重生而得救(相当于行传)、以及变化(相当于书信)。

 我相信以赛亚写本章,是要将希西家,一个敬虔却仍在旧造里的人,与新造里重生且变化的人相比较。就如三十六至三十九章所指明的,无论希西家多好,他仍在旧造里,因此他被神解雇了。但在四十章,我们看见一种完全不同的人-重生、变化的人,就是被解雇,以在基督里的神作他顶替,现今不住等候主的人。这样的人要『如鹰展翅上腾。』使徒保罗就是以赛亚四十章所描述之人最好的代表。我们要思想希西家和保罗之间的差别,问问自己是像希西家,还是像保罗。愿我们都像保罗,绝对的在新造里。在保罗身上,旧造已经被了结、解雇、并顶替,现今新造就在此与基督同在。

 我们对以赛亚四十章有了这观点,现今就可以继续来看这一章的细节。

壹 以赛亚书头三段中申言者的异象


 在以赛亚书头三段里(一至三十五章),申言者论到耶和华对以色列行政的对付,和祂对列国惩罚的审判,引进包罗万有的基督,连同所期待之万物的复兴,这些异象都已经完全揭示出来。

贰 以赛亚书末了一段中申言者的异象


 以赛亚书的末了一段(四十至六十六章),是耶和华对以色列,祂所爱之民的心所说慈仁的话,揭示出申言者的异象,论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人,并祂给以色列和列国所带进之包罗万有的救恩,连同万物完全的复兴,终极完成于新天新地。

叁 耶和华对以色列所说安慰的话


 一 神对祂所爱之民的心所说慈仁的话

 以赛亚四十章是耶和华对以色列所说安慰的话。这话实际上就是福音的话。一至二节说,『你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。要对耶路撒冷的心说话,又向她呼喊说,她争战的日子已满了,她的罪孽赦免了,因她已经从耶和华手中加倍受罚。』许多世纪以来,以色列在神的惩治之下受苦,但日子将到,那时要向以色列说这安慰的话,就是福音的话。

 二 说到施浸者约翰,就是为新约引进所期待之基督的人

 以赛亚四十章也说到施浸者约翰,就是为新约引进所期待之基督的人。(约一19~27。)以赛亚四十章三至四节论到施浸者约翰说,『在旷野里有人声喊着:预备耶和华的道路,在沙漠地修直我们神的途径。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,弯曲的地方要修为正直,崎岖的地方要改为宽谷。』五节接着说到耶和华的荣耀,就是由约翰所引荐之基督的荣耀。『耶和华的荣耀必然显现,凡属肉体的人,都要看见,因为这是耶和华亲口说的。』在犹太人眼中,耶稣只是个拿撒勒人,但以赛亚却说祂是『耶和华的荣耀。』耶稣来的时候,只有那些有鉴别力的人知道祂是耶和华的荣耀。年迈的西面因着有这样的鉴别力,所以能说出接到他手臂中的小婴孩耶稣,乃是外邦人的光,和以色列耶和华子民的荣耀。(路二22~32。)对今天属世的人来说,基督算不得什么,但对我们这些得着祂的光照到心里(林后四6)的人来说,祂乃是神的荣耀,也是我们里面荣耀的盼望。(西一27。)

 三 揭示人真正的所是,和真正的需要

 以赛亚四十章揭示人真正的所是和真正的需要。申言者在本章的话,确实是传福音绝佳的榜样。

  1 人真正的所是

   a 凡属肉体的人,尽都如草,他一切的荣美都像野地的花

 六至八节说,『凡属肉体的人,尽都如草,他一切的荣美都像野地的花;草必枯干,花必凋谢,因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干,花必凋谢,惟有我们神的话,必永远立定。』以赛亚在这里将必凋谢的属肉体之人,与神的话相比。人类中间会存留什么?除了神的话,一切都会凋谢并枯干。这话实际上就是基督,耶和华的荣耀。人人都要凋谢,但基督这活的话必存留。

   b 属肉体的人接受神活而常存的话而蒙重生

 以赛亚四十章六至八节指明,凡属肉体的人,都当接受神活而常存的话,而蒙重生,使他们得着永远的生命,永远活着。(彼前一23~24。)

   c 万民都像水桶里的一滴

 以赛亚四十章也启示,所有的人都像水桶里的一滴,又算如天平上的微尘。(赛四十15上。)万民在神面前好像虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。(赛四十17。)地上的居民好像蚱蜢。(赛四十22上。)

   d 人不能与神相比

 这一章指明人不能与神相比,神是伟大的,祂举起众海岛,好像极细的粉;祂坐在地球大圈之上;祂铺张穹苍如幔子,展开诸天如帐棚;祂使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。(赛四十15下~18,22~23。)

  2 人真正的需要

 这一章不仅告诉我们人的所是,也告诉我们人的所需。

   a 不能与之相比的神

 首先,人需要那位不能与之相比的神。(赛四十18~26。)那必凋谢的人需要永远的神,祂是惟一不枯干不凋谢,却存到永远的一位。

   b 要来的基督

 其次,人需要那要来的基督,祂要被宣扬为喜信。要来的基督要被宣扬为耶和华我们的神,(赛四十3,)与耶和华的荣耀,这荣耀必然显现,凡属肉体的人都要看见。(赛四十5。)不仅如此,要来的基督要被宣扬为主耶和华带着大能临到,用祂的膀臂掌权,祂的赏赐在祂那里,祂的报应在祂面前。(赛四十10。)至终,要来的基督要被宣扬为牧人,牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,引导那乳养小羊的。(赛四十11。)

   c 藉着神活而常存的话,得蒙重生

 六至八节指明,人也需要藉着神活而常存的话,得蒙重生。(彼前一23。)神是看不见的、抽象的、奥秘的,但祂已具体化在祂的话里。现今我们藉着接触作神具体化身的话,就得着了活而常存的话,使自己得蒙重生。

   d 等候永远的神耶和华

 至终,按照以赛亚四十章,人需要等候永远的神耶和华。等候神就是被了结,而由三一神来顶替。二十八节论到神说,『你岂不知道吗?你岂不曾听见吗?永远的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。祂的智慧无法测度。』祂的智慧是无法测度的。

 耶和华永远的神赐能力给那些困倦的。『疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也会疲乏困倦,强壮的也会力竭跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力;他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。』(赛四十29~31。)这里的『翅』表征基督复活的大能。那些停下自己并等候耶和华的人,必经历这复活的大能,得着变化,并翱翔在诸天之上。

 我们等候永远的神时,我们就被了结,而被祂顶替,这样我们就得着祂作我们的生命和能力,就是复活的大能。这大能加力量给我们,使我们能如鹰展翅上腾,在地面之上翱翔。这是以赛亚四十章所启示神救恩的完满经历。