第十八篇 耶和华毁灭列国,使基督作王,为以色列带进复兴
总纲目




壹 耶和华毁灭列国
 一 祸哉,那些毁灭人,自己倒不被毁灭的
 二 喧嚷的响声一发,众民奔逃
 三 大地悲哀衰残
 四 耶和华向列国发忿恨
 五 天上的万象都要消没,耶和华的刀必临到以东,和祂所命定要审判的民
贰 使基督作王
 一 必有一王凭公义作王
 二 必有一人像避风所
叁 为以色列带进复兴
 一 那能看的人,眼不再昏迷
 二 圣灵从上浇灌他们,旷野变为肥田
 三 耶和华是他们的膀臂和拯救
 四 耶和华被尊崇
 五 耶和华的眼必见耶路撒冷为安稳的居所
 六 旷野和干旱之地,必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花

 读经:以赛亚书三十二至三十五章。

 在本篇信息中,我们要来看三十二至三十五章。在看这几章以前,我愿说到以赛亚这卷书的中心思想。

 以赛亚书的神圣启示,是说到神的经纶,以基督作神伟大行动的中心和普及。神伟大的行动乃是个大轮,有轮轴和轮边,二者之间还有轮辐。基督乃是中心-轮轴,也是普及-轮边连同所有轮辐。在神的行动中,基督是一切。这是本书的中心思想。

 要明白以赛亚书,我们需要有整本圣经,六十六卷书的眼光。以赛亚书分两部分。头一部分包括一至三十九章,第二部分包括四十至六十六章。以赛亚书前三十九章相当于旧约的三十九卷;后二十七章相当于新约的二十七卷。新约开始于施浸者约翰,(可一1~3,)以赛亚四十章也开始于施浸者约翰。(赛四十3。)

 以赛亚书的头一部分,是说到神对祂亲爱之子民的惩治,并对列国的刑罚,带进神子民的回转。我们要回转来实现神的定旨,就要看见自己已经被神解雇了,『革除』了。今天,我们实际的神,在我们日常生活中的神,乃是基督。我们是亚当的后裔,是神所造的人,都想要认识神,敬拜神,行祂的旨意,讨祂的喜悦,满足祂的心愿。这是对的,因为神要我们作好人,并实现祂的定旨。但在神永远的经纶里,祂从未计划或安排要我们凭自己作这事,乃要我们凭着祂、让祂在我们里面、藉着我们、并经过我们来作。比如,我是多年爱主的人,我能见证我们基督徒最难胜过的,就是我们的脾气。然而,神不要我们胜过我们的脾气。我们不该发脾气,也不该想要胜过脾气。我们需要从胜过脾气这职位上退位、放弃,让基督进来作胜过脾气者。真正属灵的转,乃是从要作正确的人这职位上退位。我们需要从想要作的事上退位。这是以赛亚书的思想和逻辑。

 现在我们接着来看,三十二至三十五章,耶和华毁灭列国,使基督作王,为以色列带进复兴。

壹 耶和华毁灭列国


 一 祸哉,那些毁灭人,自己倒不被毁灭的

 以赛亚三十三章一节说,『祸哉,你这毁灭人的,自己倒不被毁灭;行事诡诈的,人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休时,自己必被毁灭;你行完了诡诈,人必以诡诈待你。』这指明所有的人,不管情况如何,也不管是那一种人,都要被毁灭。人人都要被解雇。

 二 喧嚷的响声一发,众民奔逃

 喧嚷的响声一发,众民奔逃;耶和华一兴起,列国四散。他们所掳的,必被敛尽,像蚂蚱敛尽禾稼;人要在其上来回奔忙,好像蝗虫一样。(赛三三3~4。)

 三 大地悲哀衰残

 九节说,大地悲哀衰残。利巴嫩羞愧枯干,沙仑好像旷野,巴珊和迦密的树林凋残。十节说,『耶和华说,现在我要起来;我要兴起,我要举起自己。』列国的气,要像火一样吞灭他们。众民必像焚烧的石灰,像割断的荆棘,在火中焚烧。(赛三三11~12。)

 四 耶和华向列国发忿恨

 以赛亚三十四章一节说,『列国阿,要近前来听;众民哪,要侧耳而听。地和其上所充满的,世界和其中一切所出的,都应当听。』耶和华向列国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将他们完全毁灭,交出他们受杀戮。(赛三四2。)这是神将列国解雇的路。神将所有的人,无论好的坏的,得胜的失败的,都解雇了。今天,神解雇基督徒,也解雇非基督徒。

 五 天上的万象都要消没,耶和华的刀必临到以东,和祂所命定要审判的民

 在三十四章四至六节、八至九节、十二至十三节,我们可以看到耶和华毁灭列国进一步的细节。天上的万象都要消没,天被卷起,好像书卷,其上的万象要残败,像葡萄树的叶子残败,又像无花果树的叶子残败一样。(赛三四4。)耶和华的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东,和祂所命定(咒诅)要审判的民,因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。(赛三四5~6。)按照圣经,在波斯拉的献祭,以及在以东地的杀戮,完满的应验乃是在哈米吉顿的大战,这场大战要发生于延伸至波斯拉的地区。耶和华有报仇之日,为锡安的争辩,有报应之年。(赛三四8。)以东的河水要变为沥青,尘埃要变为硫磺,地土要成为烧焟的沥青。(赛三四9。)以东人要召贵冑来治国,那里却无一个,首领也都归于无有。以东的宫堡要长荆棘,堡垒要长刺草和蒺藜,要作野狗的住处,鸵鸟的居所。(赛三四12~13。)

贰 使基督作王


 耶和华毁灭列国,为要使基督作王。在所有『受雇』的百姓和王被解雇之后,必有另一个王,就是基督。(赛三二1。)神雇我们作王,但我们作得不好;所以我们被解雇了,好叫基督能作王,以顶替我们。

 一 必有一王凭公义作王

 既然人人都被解雇了,谁要作王?基督要作王,许许多多爱祂的人也要作首领。三十二章一节论到这点说,『看哪,必有一王凭公义作王,必有首领按公平掌权。』

 二 必有一人像避风所

 以赛亚三十二章二节说,『必有一人像避风所,和避暴雨的遮蔽处,又像河流在干旱之地,像大盘石的影子在荒废之地。』在这里,我们看见基督也是人,祂像避风所和避暴雨的遮蔽处,像河流在干旱之地,像大盘石的影子在荒废之地。一面,基督是王来治理;另一面,祂是人来覆庇。在祂以下,必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画。

叁 为以色列带进复兴


 基督作王,要为以色列带进复兴。

 一 那能看的人,眼不再昏迷

 那能看的人,眼不再昏迷;能听的人,耳必得听闻。冒失人的心,必明白知识;结巴人的舌,必说话流利畅快。(赛三二3~4。)

 二 圣灵从上浇灌他们,旷野变为肥田

 圣灵要从上浇灌他们,旷野要变为肥田,肥田要看如树林。(赛三二15。)那时,公平要住在旷野,公义要居于肥田。公义的果效,必是平安;公义的效验,必是平静稳妥,直到永远。耶和华的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,无忧的安歇所。(赛三二16~18。)这指明当基督治理地的时候,地上必有公义。这公义要产生平安、平静、稳妥(信靠),直到永远。在基督治理之下必有公义,这公义要使我们得着安稳。因此,地上必有平安的居所。

 三 耶和华是他们的膀臂和拯救

 在三十三章二节,以赛亚说,『耶和华阿,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候,为我们的拯救。』在晨兴的时候,我们需要享受基督作我们的膀臂和拯救。在遭难的时候,我们也需要这样的享受祂。

 四 耶和华被尊崇

 按三十三章五节,耶和华被尊崇,因祂居在高处;祂以公平公义充满锡安。六节接着说,『你的时日必得安稳,有丰盛的救恩、智慧和知识;敬畏耶和华是他的至宝。』安稳与稳妥类似。这里的『时日』是指人的一生。在复兴的时候,神子民的生活要满了安稳。

 五 耶和华的眼必见耶路撒冷为安稳的居所

 『你要看锡安我们设定节期的城;你的眼必见耶路撒冷为安稳的居所,为不挪的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根也不折断。』(赛三三20。)在那里耶和华必显威严与他们同在,当作为江河宽阔之地,因为祂是审判他们的,是给他们设律法的,且是他们的王,祂必拯救他们。(赛三三21上,22。)城内居民必不说,我病了;住在那里的百姓,罪孽都蒙赦免了。(赛三三24。)

 六 旷野和干旱之地,必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花

 三十五章给复兴的光景描绘了一幅美妙的图画。旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐,又像玫瑰开花;必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给它。人必看见耶和华的荣耀,他们神的华美。(赛三五1~2。)那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通;瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必欢呼。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。发光的沙,要变为水池,干渴之地,要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。从前使人厌恶之地,成了复兴之人安息的地方。在那里必有一条大道,有一条路,称为圣别之路。污秽人不得经过,乃为行在正道上的人;行路的人虽愚昧,也不至失迷。在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见;只有赎民在那里行走。耶和华救赎的民必归回,欢呼来到锡安;永远的喜乐必归到他们头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。(赛三五5~10。)