第十六篇 耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚,带进耶和华的复兴,并引进可靠的基督,以及耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴
总纲目




壹 耶和华对以法莲(代表北方的以色列国)酒徒所施的刑罚,带进耶和华的复兴,并引进可靠的基督
 一 耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚
  1 酒徒沉醉于饮酒
  2 耶和华所施的刑罚
   a 以骄傲为冠冕的以法莲酒徒及那荣美将残的花有祸了
   b 主要藉入侵之外邦人的舌头,并藉祂重复分散的规条和律例为难他们
   c 藉亚述军队毁灭他们
   d 耶和华因亚述过度毁灭以色列,而对亚述反应,施行攻击 
   e 用各样的器具对待以色列人如同祂的农作物
 二 带进耶和华的复兴
  1 耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕
  2 耶和华必作公平的灵
 三 引进可靠的基督
  1 主耶和华在锡安放一块石头
  2 宝贵的房角石
  3 信靠的人必不着急
  4 这位可靠的基督,是信实的大祭司和可靠的申言者
贰 耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴
 一 耶路撒冷敬拜者的虚伪
 二 耶和华的审判
  1 耶和华使亚利伊勒困难
  2 耶和华将沉睡的灵,浇灌他们,封闭他们的眼,就是申言者,蒙盖他们的头,就是先见者
  3 主在他们中间行奇妙的事
 三 带进复兴
  1 利巴嫩变为肥田
  2 聋子听见这书上的话
  3 困苦人因耶和华增添欢喜
  4 强暴人必归无有
  5 灵里犯错的必得明白
  6 雅各家不再羞愧

 读经:以赛亚书二十八至二十九章,马太福音十五章七至九节,哥林多前书十四章二十一节,列王记下十七章三至十八节,撒母耳记下五章二十节,历代志上十四章十一节,约书亚记十章十节,十二节,历代志上十四章十六节,希伯来书七章二十六节,使徒行传三章二十二至二十三节,哥林多前书一章二十四节,三十节,约翰福音一章十七节下,四章二十三至二十四节。

 本篇信息要说到北国以色列和南国犹大。北国常由以法莲所代表,南国由耶路撒冷所代表。在二十八章,我们看见耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚,带进耶和华的复兴,并引进可靠的基督。在二十九章,耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴。在看这些章节以前,我要说一些话帮助你们明白。

 按照新约,当基督来时,祂是与实际(约一14,17)并智慧(太十一19,林前一24,30)同来。以赛亚二十九章所说虚伪的敬拜,虚空而没有实际,盲目而没有智慧。基督藉着祂的成为肉体,带给我们宇宙的实际-三一神,就是神圣的三一,具体化身在一个人耶稣基督里。我们若把神圣的三一从宇宙中除去,这宇宙就变为无有。整个宇宙中,只有神圣的三一是实际的,这神圣的三一已经具体化身在一个名叫耶稣的人里面。这人与神同来;因此,祂是以马内利。我们有了这以马内利,就有了宇宙的实际。当我们有了这实际,我们的眼睛、耳朵和领会就要打开,我们就变得通达,有智慧。我们有智慧,这智慧就是我们所领略之具体化的实际-在基督里的神圣三一。我们领略了具体化于基督的神圣三一时,这就带给我们智慧。然后我们就有实际和智慧。现在我们翻到以赛亚二十八和二十九章,我要请你们把这话记在心里。

壹 耶和华对以法莲(代表北方的以色列国)酒徒所施的刑罚,带进耶和华的复兴,并引进可靠的基督


 一 耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚

 在二十八章一至四节,以及十七至二十九节,我们看见耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚。

  1 酒徒沉醉于饮酒

 酒徒因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。(赛二八7上。)祭司和申言者因浓酒摇摇晃晃,被酒所困;他们错解默示,谬行审判。(赛二八7下。)各席上满了呕吐的污秽,无一处干净。(赛二八8。)

  2 耶和华所施的刑罚

   a 以骄傲为冠冕的以法莲酒徒及那荣美将残的花有祸了

 以赛亚二十八章一节说,『祸哉,以骄傲为冠冕的以法莲酒徒;祸哉,那荣美将残之花,就是住在肥美谷的山上,被酒灌倒的人。』二节告诉我们主有一大能大力者,像冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水。我相信这人先是亚述王,然后是巴比伦王。骄傲的冠冕必被践踏在脚下,将残之花必像夏令以前初熟的无花果,被注意的人吞吃了。(赛二八3~4。)

   b 主要藉入侵之外邦人的舌头,并藉祂重复分散的规条和律例为难他们

 首先,主要藉入侵之外邦人的舌头,为难以法莲。(赛二八11,参林前十四21。)那些入侵以法莲的说他们自己的方言,这对以法莲不是荣耀,乃是羞辱。

 其次,主要藉祂重复分散的规条和律例,为难以法莲。(赛二八10。)这些规条和律例乃是部分的律法。十三节说,『所以耶和华向他们说的话,是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点;以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,陷入网罗,且被缠住。』主曾对他们说,『你们要使疲乏人得安息,这样才得安息;又说,这样才得舒畅。』(赛二八12。)他们若持守律法的各部分,就有安息和舒畅,他们却不肯听祂的话。

   c 藉亚述军队毁灭他们

 耶和华藉着亚述军队毁灭北方国。(赛二八14~15,17~20,22,王下十七3~18。)祂作这事,乃是对耶路撒冷的警告。

   d 耶和华因亚述过度毁灭以色列,而对亚述反应,施行攻击 

 耶和华因亚述过度毁灭以色列,而对亚述反应,施行攻击。以赛亚二十八章二十一节告诉我们,祂必兴起,像在毘拉心山;(撒下五20,代上十四11;)祂必发怒,像在基遍谷。(书十10,12,代上十四16。)耶和华必兴起并发怒,好作成祂的工,就是非常的工,成就祂的事,就是奇异的事。

   e 用各样的器具对待以色列人如同祂的农作物

 最后,在以赛亚二十八章二十三至二十九节,我们看见耶和华照祂奇妙的谋略,和祂广大的智慧,用各样的器具对待以色列人,如同农夫对待祂的农作物。智慧的农夫有各种不同的器具。神如同一个智慧的农夫,知道如何对待祂的农作物。祂用一种方法对待一个人,又用不同的方法对待另一个人。神用各样的器具,以一种方法对待以赛亚,以另一种方法对待耶利米,又以另一种方法对待但以理。祂有许多方法和许多器具。

 二 带进耶和华的复兴

 耶和华对以法莲的刑罚带进祂的复兴。

  1 耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕

 在复兴那日,耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。(赛二八5。)

  2 耶和华必作公平的灵

 耶和华必作在位上行审判者的公平之灵,并作城门口打退仇敌者的力量。(赛二八6。)

 三 引进可靠的基督

 耶和华对以法莲酒徒的刑罚,也引进可靠的基督。

  1 主耶和华在锡安放一块石头

 可靠的基督乃是主耶和华在锡安放的一块石头,作为根基,是试验过的石头。因为基督曾经过试验,所以祂能作根基。(赛二八16上。)

  2 宝贵的房角石

 可靠的基督也是稳固的根基,宝贵的房角石。(赛二八16下。)在马太二十一章四十二节,主耶稣说到自己是房角石。不仅如此,保罗和彼得也说到基督是房角石。保罗在以弗所二章二十节说,要把神建筑物的两部分-犹太人和外邦人-建造起来,基督耶稣自己乃是房角石。彼得在行传四章十一节说,『祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。』后来彼得在他的第一封书信里说,『你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前。』(彼前二4。)

  3 信靠的人必不着急

 以赛亚二十八章十六节下半说,信靠的人必不着急。

  4 这位可靠的基督,是信实的大祭司和可靠的申言者

 与七节所描绘的相对,这位可靠的基督,对神的赎民是信实的大祭司和可靠的申言者。(来七26,徒三22~23。)

贰 耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴


 二十九章启示耶和华对耶路撒冷(称为亚利伊勒,意即伊勒的狮子,是象征的名字,代表南方的犹大国)敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴。

 一 耶路撒冷敬拜者的虚伪

 北国以色列满了酒徒,南国犹大却满了虚伪的敬拜者。年上加年,节期照常庆贺,却没有实际。(赛二九1下。)虚伪的敬拜者用口亲近主,用嘴唇尊敬主,心却远离主。他们敬畏主,不过是领受人的吩咐。(赛二九13。)他们所接受的仅仅是人的吩咐,他们在敬拜中所实行的完全是虚假的。

 这种敬拜一直持续,直到基督的时候。所以主耶稣在马太十五章对付了犹大虚伪的敬拜者,(太十五1~14,)那一章乃是以赛亚二十九章的应验。在马太十五章八、九节,主引用以赛亚二十九章十三节,指明百姓的敬拜是虚假的。

 在约翰四章,主耶稣再次论到虚伪敬拜的事。当祂对撒玛利亚妇人说到她的丈夫时,她立刻提出关于敬拜的问题,说,『我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(约四20。)主耶稣回答说,『时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。』(约四23。)撒玛利亚妇人肯定不是真正的敬拜者,乃是虚伪的敬拜者。所以主耶稣调整她,指明她需要接受主作她对神敬拜的实际。

 二 耶和华的审判

 在以赛亚二十九章一至十二节,十四至十六节,我们看见耶和华对耶路撒冷虚伪敬拜者的审判。

  1 耶和华使亚利伊勒困难

 按照二至八节,耶和华必使亚利伊勒(以色列)困难。列国要攻击她和她的保障。

  2 耶和华将沉睡的灵,浇灌他们,封闭他们的眼,就是申言者,蒙盖他们的头,就是先见者

 九节说他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。耶和华将沉睡的灵,浇灌他们,封闭他们的眼,蒙盖他们的头;他们的眼就是申言者,他们的头就是先见者。(赛二九10。)所有的异象,他们看如封住的书卷。(赛二九11~12。)

  3 主在他们中间行奇妙的事

 十四节告诉我们,主在他们中间要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事;他们智慧人的智慧,必然消灭,聪明人的聪明,必然隐藏。十五和十六节接着说,『祸哉,那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事,说,谁看见我们?有谁知道?你们把事颠倒了!岂可看窑匠如泥吗?被制作的物,岂可论制作物的说,他没有制作我,或是被创造的物论造物的说,他没有聪明?』这些经节启示,虚伪的敬拜者是在黑暗里,且没有智慧。他们甚至把事情翻转了。

 三 带进复兴

 耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判,带进复兴。(赛二九17~24。)

  1 利巴嫩变为肥田

 在复兴的时候,利巴嫩要变为肥田,肥田要看如树林。(赛二九17。)这指明利巴嫩要变得繁华昌盛。

  2 聋子听见这书上的话

 聋子必听见这书上的话;瞎子的眼,必从迷朦黑暗中得以看见。(赛二九18。)

  3 困苦人因耶和华增添欢喜

 困苦人,必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(赛二九19。)

  4 强暴人必归无有

 强暴人必归无有;亵慢人必被灭绝;一切伺机作孽的,都被剪除。(赛二九20。)

  5 灵里犯错的必得明白

 灵里犯错的,必得明白,发怨言的,必受训诲。(赛二九24。)这就是说,他们要得到智慧。

  6 雅各家不再羞愧

 雅各家必不再羞愧,面容也不至变色。(赛二九22。)他们必尊耶和华雅各的圣者之名为圣。(赛二九23。)这意思就是他们要远远指着那将要来的基督,作神赎民的智慧和实际,(林前一24,30,约一17下,)使他们成为真正敬拜神的人。(约四23~24。)

 我们若是清洁、清明并满有领会力,就会看见今天人类中间的光景有这两方面。首先,人人都醉了。人沉醉于今天摩登的时尚和潮流。他们不爱主,却爱别的事物。第二,人并不真实,乃是虚假的。这是堕落人类的光景。甚至在神的选民中间,也可能有酒醉和虚假。我们若不用灵儆醒的祷告,这两样东西就可能进到召会生活。神的子民可能因着爱别的事物过于爱主,就酒醉了,也可能在祷告和见证上是虚伪的。什么时候这种光景侵害神的选民,神就要进来对酒徒和虚伪的敬拜施行审判。