第十三篇 隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象
总纲目




三件重要的事
赦罪
童女怀孕生子的异象
接受并享受神作我们的救恩
神『解雇』了一切人事物,以基督来顶替
真正的召会生活
不是交换,乃是顶替
接枝的生命
对于顶替的奋争
基督作一切

 读经:以赛亚二十二章十九至二十五节,罗马书六章六节,十一章十七节,约翰福音十五章五节,加拉太书二章二十节,歌罗西书二章十六至十七节。

 在本篇信息中,我要说到一件非常要紧的事-隐藏在以赛亚头二十三章之预言里神经纶的异象。现在我们已经看过以赛亚二十三章圣经,我想问一个问题:这些章节主要是说到什么事?换另一种方式问,我要说,『你有没有看见隐藏在这些章节里神经纶的异象?』我在本篇信息中的负担,就是要叫我们都看见这异象。

三件重要的事


赦罪


 以赛亚一至二十三章说到许多重要的事。例如,一章十八节论到我们得洁净脱离我们的罪:『耶和华说,来罢,让我们彼此辩论;你们的罪虽像朱红,必变白如雪,虽红如丹颜,必白如羊毛。』这话与三十八章十七节的话有关:『你将我一切的罪,扔在你背后。』神赦免了我们的罪,就将我们的罪扔在背后。虽然赦罪是美妙的,但这不是隐藏在以赛亚之预言中神的经纶。

童女怀孕生子的异象


 另一件重要的事是七章十四节里童女怀孕生子的兆头。这节说,『因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。』这个兆头不仅包括过去和现在,也包括永远。圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷,(启二一~二二,)而新耶路撒冷乃是以马内利的集大成。以马内利的兆头要总结于新耶路撒冷,那是神与我们同在的集大成。

接受并享受神作我们的救恩


 第三件重要的事是在以赛亚十二章。这章给我们看见,如何接受神自己作我们的救恩,并享受祂这救恩。我们乃是藉着赞美主,呼求祂的名,扬声欢呼,而从救恩的泉源欢然取水,享受神作我们的救恩。(赛十二3~4,6。)不过,我们可能享受了神作我们的救恩,却仍没有看见隐藏在以赛亚书头二十三章里神经纶的异象。

神『解雇』了一切人事物,以基督来顶替


 以赛亚一至十二章的内容是包罗万有的基督。以赛亚书这一段开始于神子民的堕落,结束于享受神作我们的救恩。以赛亚的预言若是结束于十二章,我们也许觉得很足够了。当然,这卷书有更长的篇幅,接着的十一章说到神的审判。

 以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国(包括耶路撒冷)的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙,乃是神的『解雇』和基督的顶替。在神的审判里,祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书,神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王,包括巴比伦王和亚述王,都是神兴起的。祂委派了他们,或说雇用了他们,至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的,但他们却被证实不够资格,且犯了许多错。因此,时候到了,神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替?基督,以马内利,要来顶替。

 神不仅解雇列国的王,祂也解雇舍伯那,就是王家里的家宰,(赛二二15,)而用预表基督的以利亚敬来顶替。(赛二二20~24,启三7。)神也解雇了一切器具和器皿,一切的杯子、缾罐。(赛二二25。)

 在这里有一幅图画,给我们看见在整个宇宙中,一切在神家以内并以外的,都要被解雇,而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和缾罐,都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父,是家宰,是荣耀的宝座,也是钉在坚固处的钉子,一切器具、器皿-所有神子民享受神的属神之物-都挂在祂身上。我们在此看见,凡不是基督的人事物,神都解雇。

 在论到以赛亚书的这些信息中,我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩,也需要看见我们已经被神解雇,并由基督顶替了。神创造我们为人,但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了,但我们仍然持守我们作人的地位,继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候,祂雇了我们,而当祂把我们摆在十字架上,与基督同钉的时候,祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说,『我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』神在十字架上把每一个人都解雇了,现今正用基督来顶替每一个人。

真正的召会生活


 神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后,首先就有国度的复兴,然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活,乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象,我盼望我们都看见这个。

不是交换,乃是顶替


 基督教里非常强调基督是我们的代替,祂在十字架上为我们代死,担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里,的确说到基督是我们的代替,但祂不只是我们的代替而已。基督使祂自己与我们联合,并顶替我们。这比基督在十字架上的代死更深。因着基督使祂自己与我们联合,与我们联结,所以当祂死在十字架上的时候,我们就与祂同死,并且了结了。(罗六6。)

 论到这事,内里生命派的基督徒不用『顶替』这辞,而用『交换』一辞,说基督的生命与我们的生命交换。然而,一件东西与另一件交换,二者并没有联结。按照真理,论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结,但交换抹煞了与基督的联结。

接枝的生命


 在新约中,基督顶替我们,全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树,我们是枝子。(约十五5。)我们这些野橄榄枝子,已经接枝到基督里面。(罗十一17。)因此,我们与基督联结了,并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面,与我们同活,藉着我们并经过我们而活,藉此就顶替了我们。我们活着,但不是我们,乃是基督在我们里面活着,并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。

对于顶替的奋争


 在整本圣经中,从创世记到启示录,神与人之间有一种奋争。人喜欢顶替神。人对神的反应,就是想要顶替神,把神放在一边,把神赶走。但神对人的反应,并不是把人放在一边或把人赶走;祂乃是把人摆在了结的地位,叫人能凭另一个人位-基督-活着。

 虽然神想要顶替人,但人不同意,因为在人背后有撒但。按照以赛亚十四章十二至十四节,撒但是头一个要高举自己的宝座,使自己与至上者同等,藉此顶替神,把神赶走,占有神的地方。现今撒但在人背后,就是想要除去神,赶走神;甚至当人想要为神作事时,也是把神摆在一边。这是紧要的事,我们都需要看见。

基督作一切


 因着人的反应,那雇了人的神,至终就把每一个人解雇,使祂可以用基督来顶替他们。当一切人事物都由基督所顶替,基督就作了一切。例如,祂对我们作耶和华的苗,也作地的果子。

 在以赛亚书里,一切都被神解雇了,革除了;然后那革除人的神进来,用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六、十七节的观念:『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。』这里保罗告诉我们,我们的饮食、节期、月朔和安息日,全都是基督的影儿。所以,基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。

 神使万有各在其位,然后把它们都解雇了。祂使君王各在其位,然后把他们都解雇了,并立基督为独一的君王。然而,基督的君王职分乃是团体的君王职分;包括基督,以及那些与祂是一的人。同样,祭司职分也是团体的:基督是大祭司,我们与祂是一。这样,神就用基督顶替了一切,同时我们却与祂联合为一。一面,我们被解雇了;另一面,我们没有被赶走;因为基督来了,在我们里面、同着我们、凭着我们并藉着我们活着。这就是以马内利来顶替一切,而作了神经纶里的一切。