第十二篇 耶和华对列国的审判及其结果
总纲目




壹 耶和华对列国的审判
 一 藉着玛代军队将巴比伦毁灭
 二 将亚述打折
 三 将非利士毁灭
 四 使摩押荒废
 五 使大马色成为乱堆,将其撇弃
 六 击打埃及,使其荒凉
 七 使埃及被掳,古实被放逐
 八 不审判度玛
 九 使亚拉伯荒凉
 十 使耶路撒冷城被践踏
 十一 毁灭推罗
贰 耶和华对列国审判的结果
 一 揭示在列国背后撒但黑暗的国以及撒但与列国权势的合一
 二 显示耶和华对列国主宰且公正的管治
 三 复兴并建立耶和华所爱的以色列
  1 耶和华怜恤雅各
  2 摩押将祭牲献给锡安
  3 以色列仰望造他的主
  4 古实将礼物奉给耶和华
  5 埃及在本地筑一座坛,为耶和华作记号和证据
 四 供备包罗万有的基督作救主,以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要
  1 基督凭真实坐在宝座上
  2 耶和华给埃及人差遣基督作救主和大能者
  3 耶和华使基督作耶路撒冷居民和犹大家的父,将大卫家的钥匙放在祂肩头上

 读经:以赛亚书十三至二十三章,以弗所书六章十二节下,但以理书十章十三节,二十节,启示录三章七节。

 在本篇信息中,我们要来看十一章圣经,从十三到二十三章这一大段经文,论到耶和华对列国的审判及其结果,就是基督的来临和接着而来的复兴。这些章节给我们看见一个主要的点-列国被神的仇敌利用,来搅扰神的选民,拦阻神,使神无法完成祂的经纶。因此,神被迫进来审判列国。这一切审判带来一件事,就是基督的引进。

 我们越思想神对背叛者所施的审判,就越看见人需要神的救恩,这救恩就是基督自己。我越研究世界的局势,越领悟今天世上难处惟一的解决方法,乃是基督的来临。我们必须相信祂要回来。当祂等候的时候,祂正为着祂的来临预备一切,包括预备我们众人。万有都互相效力,使我们对人生和人类有一种想法、观念和领会,叫我们深处兴起渴慕:『主耶稣,你必须回来。你若不在这里,这里就没有路。万有都必须由你来审判。主,你必须来。』

壹 耶和华对列国的审判


 首先我们要来看耶和华对列国的审判,然后再来看这审判的结果。

 一 藉着玛代军队将巴比伦毁灭

 耶和华对列国的审判,是藉着玛代军队将巴比伦毁灭;(赛十四22~23,十三17~19,3~4,二一2,9上;)这是因巴比伦残暴的毁灭多国,(赛十四5~6,16~17,)也是因她的偶像。(赛二一9下。)

 在但以理二章尼布甲尼撒所见的大人像里,神看巴比伦为头,因为是巴比伦的入侵毁坏了圣殿,掳掠了神的子民,将一些圣别的器皿带走。虽然第一个搅扰神经纶的国,不是巴比伦,乃是亚述,但在神眼中,所有的列国,包括亚述,都是巴比伦的一部分。我们得救以前也是巴比伦的一部分。即使在我们得救以后,往往我们仍是巴比伦的一部分,因为我们多次搅扰召会,破坏神的选民。什么时候我们批评圣徒,我们就是巴比伦的一部分,破坏神的选民。

 二 将亚述打折

 亚述人将轭和重担加与以色列,所以耶和华的审判,要因其加与以色列的轭和重担,而将亚述打折。(赛十四24~27。)

 三 将非利士毁灭

 耶和华的审判也要因非利士损毁锡安,而将非利士毁灭。(赛十四29~32。)

 四 使摩押荒废

 耶和华的审判也要因摩押骄傲(赛十六6)而使其荒废。(赛十五1。)

 五 使大马色成为乱堆,将其撇弃

 耶和华的审判也要临到亚兰的首都大马色;因大马色侵略以色列,(赛十七12~14,)耶和华要使大马色成为乱堆,将其撇弃。(赛十七1~4。)

 六 击打埃及,使其荒凉

 耶和华在审判的事上,也要因埃及的偶像和智慧人,(赛十九1下,11下~12,)而击打埃及,使其荒凉。(赛十九1,5~7,22上。)这里我们看见神把智慧人与偶像同列。 

 七 使埃及被掳,古实被放逐

 在二十章四至六节,我们看见耶和华的审判,要藉着亚述王使埃及被掳,古实被放逐,因为古实成了以色列所仰望的,埃及成了以色列所夸耀的。以色列不信靠神,反期望从古实得帮助,从埃及有所得而作其夸耀。神恨恶这事,因此审判了他们。

 八 不审判度玛

 神不审判度玛。(赛二一11~12。)『度玛』的意思是安静;这名与以东是类音,这地和以东一样等待着荒凉;因此,对申言者的呼问来自以东山脉的西珥,那是以东的京城。十二节关于度玛的预言,意思是白昼与黑夜一样,没有事情发生。 

 九 使亚拉伯荒凉

 以赛亚二十一章十三至十七节启示,耶和华要因亚拉伯的好战,而用战争的重灾使其荒凉。

 十 使耶路撒冷城被践踏

 甚至耶路撒冷也包括在耶和华对列国的审判中。在祂的审判里,因耶路撒冷城(异象谷)不可赦的罪孽:不仰望主,也不顾念祂,(赛二二11下~14,)而使其被践踏。(赛二二5~7。)神的选民该重看祂、尊敬祂;他们却拒绝这样作。他们在这件事上的失败,是不可饶恕的。

 十一 毁灭推罗

 最后,这些章节启示,耶和华的审判要因推罗一切高傲的美丽(荣耀)及其一切的尊贵人,(赛二三9,)而用亚述人将其毁灭。(赛二三1,13~14。)

贰 耶和华对列国审判的结果


 现在我们来看耶和华对列国审判的结果。

 一 揭示在列国背后撒但黑暗的国以及撒但与列国权势的合一

 耶和华对列国审判的头一个结果,乃是揭示在列国背后撒但黑暗的国,(弗六12下,参但十13,20,)以及撒但与列国权势的合一,如尼布甲尼撒是撒但的象征;(赛十四12~15;)以赛亚视他与撒但是一。按照但以理十章,每一个国都受一个魔君-堕落的天使,邪灵-所控制。这些堕落的天使乃属于撒但黑暗的国度。

 二 显示耶和华对列国主宰且公正的管治

 耶和华对列国的审判,显示耶和华对列国主宰且公正的管治。(赛十三17,十四22,24~25,十九1。)这管治特别见于危机和战争的时候,例如,第二次世界大战时,希特勒决定入侵苏俄,而不入侵英国。在祂的主宰里,主管治列国。因此,主耶稣称为『地上君王的元首。』(启一5。)

 三 复兴并建立耶和华所爱的以色列

 耶和华对列国的审判,另一个结果是复兴并建立耶和华所爱的以色列。

  1 耶和华怜恤雅各

 耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地,使他们脱离痛苦、烦恼、并人奴役他们作的苦工,而得享安息。(赛十四1~3,32下。)

  2 摩押将祭牲献给锡安

 摩押既有改变,就将祭牲献给锡安,寻求以色列的谋略和保护。(赛十六1~4。)

  3 以色列仰望造他的主

 以色列必仰望造他的主,他的眼目必看以色列的圣者,不忘记救他的神,和保护他的盘石。(赛十七7,10。)

  4 古实将礼物奉给耶和华

 古实在昌盛的时候,必将礼物奉给耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置祂名的地方。(赛十八1,7。)

  5 埃及在本地筑一座坛,为耶和华作记号和证据

 按照十九章十九至二十五节,埃及必在本地筑一座坛,在边界立一根柱,为耶和华作记号和证据。耶和华必为埃及人所认识,他们要献祭牲和祭物敬拜祂,并向祂许愿还愿。耶和华必医治他们,他们就归向祂,恳求祂。然后埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华,并且以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福。耶和华必赐福给他们,说,『埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了。』(赛十九25。)

 四 供备包罗万有的基督作救主,以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要

 耶和华对列国审判终极的结果,乃是供备包罗万有的基督作救主,以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要。

  1 基督凭真实坐在宝座上

 基督必凭真实在大卫帐幕中,坐在因慈爱而坚立的宝座上,以公平公义治理摩押。(赛十六5。)

  2 耶和华给埃及人差遣基督作救主和大能者

 耶和华必差遣基督作救主和大能者,拯救埃及人。(赛十九20下。)

  3 耶和华使基督作耶路撒冷居民和犹大家的父,将大卫家的钥匙放在祂肩头上

 耶和华必使基督(由耶和华的仆人以利亚敬所预表)作耶路撒冷居民和犹大家的父,必将大卫家的钥匙放在祂肩头上。(赛二二20~25。)祂开了,没有人能关;关了,没有人能开。( 赛二二22。)耶和华必将祂像钉子钉在坚固处,祂必作为祂父家荣耀的宝座。祂父家所有的荣耀,连儿女带子孙,好像一切最小的器皿,从杯子到缾罐,都挂在祂身上。

 以赛亚二十二章二十五节说,『万军之耶和华说,当那日钉在坚固处的钉子必被拔去,砍断落下;挂在其上的重担必被剪断,因为这是耶和华说的。』这节是指谁呢?这不是指基督,乃是指被以利亚敬所顶替的舍伯那。(赛二二15。)十九节题到舍伯那说,『我必赶逐你离开官职,你必从你的原位撤下。』二十和二十一节告诉我们舍伯那要被顶替:『我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来,将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。』这几节清楚指明,舍伯那本有王家家宰的地位,但主要把舍伯那挪去,由预表基督的以利亚敬所顶替。以利亚敬是基督的预表,这事可由启示录三章七节得着证明,那里将以赛亚二十二章二十二节的话应用在基督身上。大卫的钥匙已经给了基督,祂开了就没有人能关,关了就没有人能开。当我们把这两节放在一起,就看见以利亚敬是基督作神家家宰的预表。

 二十三、二十四节也论到以利亚敬作基督的预表。二十三节说,『我必将他像钉子钉在坚固处,他必作为他父家荣耀的宝座。』二十四节接着说到一切要挂在基督这钉子之上的物:『他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,好像一切最小的器皿,从杯子到缾罐,都挂在他身上。』杯子和缾罐预表我们有分于基督之丰富的各种途径和凭借。神的荣耀,神所有的子民,以及我们有分并享受基督的各种途径和凭借,都挂在这一位身上。由此我们再次看见,以赛亚书是用非常特别的方式,将基督揭示出来。以赛亚向我们所揭示的基督是何等丰富!