第十一篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(八)藉着基督所带进的复兴,以及耶和华所爱之子民所享受的救恩
总纲目




壹 藉着基督所带进的复兴
 一 在复兴时要来的基督
  1 从耶西的本必发嫩条,从他根生的枝子必结果实
   a 耶和华的灵必住在祂身上
   b 以敬畏耶和华为香气
   c 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子
  2 耶西的根必立作万民的旗帜
 二 复兴的野兽与牲畜
  1 豺狼必与绵羊羔同居
  2 牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧
  3 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口
  4 因为认识耶和华的知识要充满遍地
 三 复兴的以色列之余数的归回
  1 主必伸手救回自己百姓中所剩余的
  2 主必向列国竖立旗帜,招回以色列被赶散的人
  3 以法莲的嫉妒必消散,敌挡犹大的必被剪除
  4 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上
  5 耶和华必完全毁灭埃及的海汊
  6 为耶和华余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道
贰 耶和华所爱之子民所享受的救恩
 一 到那日以色列必要说的话
 二 神是以色列的拯救
 三 从救恩的泉源欢然取水
 四 扬声欢呼

 读经:以赛亚书十一至十二章。

 在本篇信息中,我们要来看藉着基督所带进的复兴,(赛十一,)以及耶和华所爱之子民所享受的救恩。(赛十二。)

壹 藉着基督所带进的复兴


 大多数研读以赛亚书的人非常注意十一章,这章描绘出一幅非常甜美的图画。

 一 在复兴时要来的基督

 一至五节和十节启示在复兴时要来的基督。

  1 从耶西的本必发嫩条,从他根生的枝子必结果实

 在复兴的时候,要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条,以及从他根所生的枝子。(赛十一1。)以色列,特别是大卫家,就像一棵高大的树。然而,因着以色列的堕落,那树就被砍伐直到根部。这就是大卫后裔的光景。马利亚和她已订亲的丈夫约瑟,都是大卫之子的后裔。他们属于王族,却成了贫穷、低阶层的人,住在加利利的拿撒勒,一个受藐视地区里的一座受藐视的城。这给我们看见,大卫家被砍伐直到根部。

 但是有一天,从余下的部分出来一根嫩条。基督是在地以上,从本,从树桩所发出来的嫩条,表征复兴是藉着生命并属于生命。基督也是在地以下,从根生出来的枝子,表征复兴之生命的深度,要分枝出神,且结许多果实。

 枝子与嫩条乃是一。基督出生时是嫩条,长大了就是枝子。因着祂的分枝,全世界充满了这分枝的果实。

   a 耶和华的灵必住在祂身上

 关于基督是嫩条和枝子,二节接着说,『耶和华的灵必住在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。』这里谋略和能力的灵,等于林前一章二十四节里的智慧与能力,那里告诉我们,基督是神的智慧,是神的能力。祂是那给人谋略的智慧,是那给人大能的能力。

 耶和华的分枝全然是那灵的事。基督从那灵而生,意思就是祂由那灵所构成。然后祂为那灵所浸、所膏。那灵一直与祂同在,与祂是一。祂凭着那灵行动,并过一种在那灵里、同着那灵、藉着那灵、并经过那灵的生活。因此,就如约翰十四章所启示的,那灵乃是基督的实际。

   b 以敬畏耶和华为香气

 『祂必以敬畏耶和华为香气。』(赛十一3上。)『以…为香气,』指明基督以敬畏耶和华为可喜悦的。不仅如此,祂『行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以公正判断世上的困苦人。』(赛十一3下~4上。)不像今天的光景,到那时将没有不义和不公平。四节下半继续说,祂要『以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。』这里有一对:口中的杖,和嘴里的气;这是以赛亚的诗常见的写法。

   c 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子

 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。(赛十一5。)腰带给人行动、行事,特别是争战的力量。公义和信实乃是基督的两项美德,使祂站立并争战。祂凭信实站立,凭公义争战。

  2 耶西的根必立作万民的旗帜

 以赛亚十一章十节说,『到那日,耶西的根立作万民的旗帜,列国的人必寻求祂,祂安息之所必有荣耀。』这里我们看见基督也是耶西的根,并且祂安息之所必有荣耀。祂在那里安息,那里就有荣耀。荣耀是神的彰显。那里有基督,那里就有神的彰显。那彰显出来的神就是基督安息之所。

 一面,基督作嫩条、枝子和耶西的根,乃与人性相联;另一面,基督与神非常有关,因为祂在那里,那里就有神的彰显。这幅图画描绘出基督既是神又是人,就是神人。

 二 复兴的野兽与牲畜

  1 豺狼必与绵羊羔同居

 按照六节,在藉基督所带进的复兴里,豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引它们。一切都很和平、可爱。

  2 牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧

 在复兴的时候,牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧。并且狮子必吃草与牛一样。(赛十一7。)

  3 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口

 八节接着告诉我们,在复兴的时候,吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。九节上半继续说,在耶和华圣山的遍处,这一切都不伤人,不毁物。

  4 因为认识耶和华的知识要充满遍地

 不仅如此,按照九节下半,在藉基督所带进的复兴里,认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。

 我读这些经节的时候有一个问题:为什么在复兴的时候,各种不同的动物会如此和平、愉快、友爱的生活在一起?我信虽然神没有在野兽里面创造消极的元素,但因着堕落,一种消极的元素就进到它们里面。亚当堕落时,罪进到人里面。他是一切受造之物的头,他既堕落了,一些属撒但的东西,也就进到受造之物里面。但在复兴的时候,这项消极的因素会被除去,带来一种改变,不仅是行动上的,更是性情上的。这改变的原因就在九节-认识神的知识,就是对神的认识,要充满遍地。基督复兴的大能要拯救一切受造之物脱离撒但有毒的元素,结果他们中间的光景就极其甜美、和平、可爱。

 三 复兴的以色列之余数的归回

 十一至十六节说到复兴的以色列之余数的归回。

  1 主必伸手救回自己百姓中所剩余的

 当那日,主必二次伸手,救回自己百姓中所剩余的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。(赛十一11。)

  2 主必向列国竖立旗帜,招回以色列被赶散的人

 主必向列国竖立旗帜,招回以色列被赶散的人,又从地的四方招聚分散的犹大人。(赛十一12。)这竖立的旗帜就是基督。

  3 以法莲的嫉妒必消散,敌挡犹大的必被剪除

 以法莲的嫉妒必消散,敌挡犹大的必被剪除。以法莲(北方国)必不嫉妒犹大(南方国),犹大也不扰害以法莲。(赛十一13。)主将分裂的因素除去,二国就成为一。

  4 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上

 复兴之以色列的余数要向西飞,扑在非利士人的肩头上。他们要一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。(赛十一14。)

  5 耶和华必完全毁灭埃及的海汊

 耶和华必完全毁灭埃及的海汊,并且要抡手用暴热的风,使大河分为七条,令人过去不至湿脚。(赛十一15。)目前幼发拉底河对以色列是极大的隔阂和拦阻。但为着祂四散的子民归回到圣地,主要使这河成为小河,叫百姓能很容易走过去。

  6 为耶和华余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道

 按照十六节,为耶和华余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道,如当日以色列从埃及地上来一样。在复兴的时候,神要作这些事,方便以色列人被召聚回到他们祖宗之地。

贰 耶和华所爱之子民所享受的救恩


 以赛亚十二章描述神所爱之子民所享受的救恩。这里所描述享受神救恩的路,与新约所启示的完全符合。

 一 到那日以色列必要说的话

 一节告诉我们,到那日,以色列必要说的话。以色列必说,『耶和华阿,我要颂赞你,因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。』这里的『颂赞,』原文也可译为『称谢。』

 二 神是以色列的拯救

 二节继续说,『看哪,神是我的拯救,我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。』这节清楚启示救恩就是主自己。我们绝不该以为我们所接受并享受的救恩,是主自己以外的任何事物。

 三 从救恩的泉源欢然取水

 三节和四节上半接着说,『所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当颂赞耶和华,求告祂的名!』接受主作我们的救恩,就是从救恩的泉源取水。主作我们的救恩,就是作我们的水。在新约,特别在约翰四章和七章,有力的强调这点。在约翰四章十四节,主耶稣说,『我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』在约翰七章,这泉源成了活水的江河。(约七37~39。)这指明主作我们的救恩,意即祂是活水。

 在启示录二十二章一、二节里有生命水的河和生命树。这两节描绘出三一神的流出。神和羔羊在宝座上,从宝座流出一道生命水的河,这水乃象征那灵。表征基督的生命树,在生命水的河中活着并生长。河若没有达到我们,生命树也不会达到我们。生命树既在生命水中,所以享受树的路就是喝水。我们喝了生命水,就享受到三一神。今天我们不该仅仅讲说基督,教导关于基督的事-我们也需要喝基督这赐生命的灵。

 最近,我在一篇关于以弗所四章的信息中指出,基督是身体的元素,那灵是身体的素质。我们若只有元素而没有素质,我们所有的就仅是客观的,与我们的经历无关。我们无论认识基督作元素有多少,若是没有素质,这元素就不会主观的在经历上和我们发生关联。但我们若有那灵作素质,也就会有基督作元素。生命树的素质是在生命水里。我们若要享受基督作生命树,作生命的元素,就必须喝祂作生命水,作生命的素质。

 甚至在旧约的时候,以赛亚就向我们启示了接受主作我们救恩的路,就是带着欢呼和赞美来呼求祂的名。呼求祂的名就像深呼吸。我们若呼求,『哦,主耶稣!哦,主耶稣!』我们就得着复苏和复兴,且变得很活。我们要享受救恩,就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌,并且藉着呼求祂的名,我们可以从救恩的泉源欢然取水。

 以赛亚十二章四节下半说,『将祂所行的传扬在万民中,题说祂的名已被尊崇。』这就是传福音,藉着对人讲说基督并祂为我们所作的,让人知道我们所享受的。在我们的讲说里,我们需要告诉人,基督的名已被尊崇,祂已升天,现今就在诸天之上。

 四 扬声欢呼

 五、六节总结说,『你们要向耶和华唱歌,因祂所行的甚是威严,但愿这事普传天下。锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者,乃为至大。』三节说到欢呼,六节说到扬声欢呼,扬声乃是用持续的声音喊叫。喜乐是里面的,但欢呼含有一些动作以发表里面的喜乐。这欢呼关系到扬声,就是不断的欢呼。