第十篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(七)基督是大光和奇妙者的揭示,出自耶和华对以色列国的审判,和祂对亚述的审判(二)
总纲目




叁 耶和华对以色列国的审判
 一 审判他们的骄傲自大
 二 耶和华的审判-高举敌人并激动仇敌
 三 审判他们没有归向耶和华,也没有寻求祂
 四 耶和华的审判-从以色列剪去头与尾,以及错引这百姓的
 五 审判他们的邪恶
 六 耶和华的审判-耶和华的烈怒
 七 审判他们的不公正
 八 耶和华的审判-降罚的日子
肆 耶和华对亚述的审判
 一 耶和华审判亚述王的自大
  1 亚述是耶和华怒气的棍
  2 亚述不这样想,他心也不这样打算
  3 耶和华必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的荣耀
  4 斧岂可向用斧砍木的自夸
  5 亚述王威武的经过许多国家
  6 主万军之耶和华,以惊吓削去树枝
 二 以色列的归回与释放
  1 到那日,以色列所剩下的余数,和雅各家所逃脱的,要倚靠耶和华以色列的圣者
  2 耶和华告诉住在锡安祂的百姓不要怕亚述

 读经:以赛亚书九章八节至十章三十四节,罗马书九章二十七节。

 以赛亚四、六、七、八、九章启示出基督的十八项。在四章,基督是耶和华的苗、地的果子、(赛四2、)罩盖、(赛四5、)和帐棚,(赛四1,)为作神选民的遮荫、藏身之处与覆庇。在六章,基督是那在荣耀里坐在宝座上者。(赛六1。)在七章,基督是那称为以马内利的孩子。(赛七14。)在八章,基督对祂的子民乃是圣所,对反对祂的人却是绊脚的石头、跌人的盘石、圈套和网罗。(赛八14。)在九章,基督是大光、(赛九2、)所生的婴孩、所赐的子、全能的神、奇妙的策士、永远的父、和平的君。(赛九6。)

 以赛亚九章和十一章启示出基督奇妙的一面,但十章却说到耶和华对以色列国的审判(不仅是惩治)和祂对亚述的审判。十章插在这两章中间,目的是要给我们看见,如何得着并享受以赛亚书前面章节里所陈明,关于基督的美好之事。

 我们若要知道如何享受基督,首先必须认识我们真实的光景。我们真实的光景并不好,因为我们是在神的审判之下。我们若要享受基督作我们的救恩,就必须看见自己是在神的审判之下。

 这原则在传福音时是一样的。传福音时,最好先不要摆出好的事物,乃要先摆出坏的东西。你若只摆出好的事物,就摸不着人的良心。摸着人良心最好的路,乃是和颜悦色的跟他说到他真实的光景。

 以赛亚十章显示,被欺压的以色列国和欺压人的亚述国都在神的审判之下。以色列原是一国,但在所罗门的时代以后,分为二国,就是北方的以色列国和南方的犹大国。因着以色列国堕落到一个地步,和外邦人在同样的水平上,甚至与亚兰王联盟,因此以色列不只被神惩治,更受神审判。神对以色列的惩治,成了祂对以色列的审判。因此,这里不仅说到神对以色列的惩治,更说到祂对以色列的审判,这乃是正确的。不仅如此,这章里的两个审判-对以色列的审判和对亚述的审判-实际上乃是一。(赛十22~23。)以色列与外邦人成了一个,所以这两个审判在性质上成了一个。 

叁 耶和华对以色列国的审判


 在九章八节至十章四节,我们看见耶和华对以色列国的审判。

 一 审判他们的骄傲自大

 神的审判是因他们骄傲自大。(赛九9~10。)以法莲(以色列国)和撒玛利亚(以色列首都)的居民凭骄傲自大的心说,『砖墙塌了,我们却要凿石头建筑,桑树砍了,我们却要换香柏树。』(赛九10。)他们凭骄傲的心说,要用比砖更坚固的东西建造,并要用香柏树代替桑树。

 二 耶和华的审判-高举敌人并激动仇敌

 耶和华高举利汛的敌人,来攻击以色列,并要激动以色列的仇敌。(赛九11。)东有亚兰人,西有非利士人,他们张口要吞吃以色列。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。(赛九12。)

 三 审判他们没有归向耶和华,也没有寻求祂

 耶和华的审判,是因他们没有归向耶和华,也没有寻求祂。十三节说,『但这百姓还没有归向击打他们的主,也没有寻求万军之耶和华。』

 四 耶和华的审判-从以色列剪去头与尾,以及错引这百姓的

 耶和华必从以色列剪去头(长老和尊贵人)与尾(以谎言教人的申言者),以及错引这百姓的。(赛九14~16。)因此,主必不喜悦他们的少年人,也不怜恤他们的孤儿寡妇。各人都是亵渎的、行恶的,并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。(赛九17。)

 五 审判他们的邪恶

 耶和华也审判他们的邪恶。他们的邪恶像火焚烧,烧灭荆棘和蒺藜;在稠密的树林中焟起来,就成为烟柱,旋转上腾。(赛九18。)

 六 耶和华的审判-耶和华的烈怒

 因耶和华的烈怒,地都烧遍,百姓成为燃料,(赛九19上,)无人怜爱弟兄。(赛九19下。)有人切割左边,仍受饥饿,吞吃右边,仍不饱足。各人吃自己膀臂的肉:玛拿西吞吃以法莲,以法莲吞吃玛拿西,又一同攻击犹大。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。(赛九20~21。)

 七 审判他们的不公正

 耶和华的审判也临到他们的不公正。十章一、二节论到这事说,『祸哉,那些设立奸恶之律例的,和忙于记录纷扰之事的;为要屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇当作掳物,以孤儿当作掠物。』这两节指明以色列中没有公正。

 八 耶和华的审判-降罚的日子

 以赛亚十章三节说,『到降罚的日子,有灾祸从远方临到,那时,你们怎样行?你们向谁逃奔求救?你们的荣耀存留何处?』这里『降罚的日子』指审判的日子,『荣耀』指财富。四节接着说到人屈身在被掳的人以下,仆倒在被杀的人以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,祂的手仍伸不缩。

肆 耶和华对亚述的审判


 在十章五至三十四节,我们也看见耶和华对亚述的审判。

 一 耶和华审判亚述王的自大

 五至十九节以及二十八至三十四节说到耶和华审判亚述王的自大。

  1 亚述是耶和华怒气的棍

 虽然亚述是耶和华怒气的棍,但祂宣布亚述是有祸的。『祸哉,亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢掳来之财为掳物,夺掠来之货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。(赛十5~6。)

  2 亚述不这样想,他心也不这样打算

 然而亚述不这样想,他心也不这样打算;(赛十7上;)他心里倒想毁灭,剪除不少的国。(赛十7下~11。)这就是说,因着以色列败坏了,所以神用亚述作棍、作杖来审判以色列。但亚述伸展太多,过了限度,他不这样想,也不这样打算。所以,亚述作得过分了。

  3 耶和华必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的荣耀

 十三、十四节暴露亚述王的自大。十二节启示耶和华必惩罚这自大的心。『主在锡安山,和耶路撒冷,成就祂一切工作的时候,主说,我必罚亚述王自大的心,和他高傲眼目的荣耀。』

  4 斧岂可向用斧砍木的自夸

 十五节说,『斧,岂可向用斧砍木的自夸?锯,岂可向用锯的自大?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。』这里神是说,是祂用亚述作斧来砍祂的子民,但如今这斧竟向用斧砍木的自夸。所以耶和华必审判亚述王,如十六至十九节所描述的。祂要使亚述王的肥壮人变为瘦弱;在他的荣华之下,必有火焟起,如焚烧一样。不仅如此,以色列的光必如火,祂的圣者必如火焰,在一日之间,将亚述的荆棘和蒺藜,焚烧净尽。耶和华要将他树林,和肥田的荣耀,全然烧尽,亚述王必像患病的人渐渐消瘦一样。

  5 亚述王威武的经过许多国家

 亚述王威武的经过许多国家,至终向锡安城的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他。(赛十28~32。)

  6 主万军之耶和华,以惊吓削去树枝

 主万军之耶和华,以惊吓削去树枝;长高的必被砍下,高大的必被伐倒。稠密的树林,祂要用铁器砍下,利巴嫩的树木必被大能者伐倒。(赛十33~34。)

 二 以色列的归回与释放

 以赛亚十章二十至二十七节说到以色列的归回与释放。在对以色列和亚述的审判以后,将有以色列的归回与释放。

  1 到那日,以色列所剩下的余数,和雅各家所逃脱的,要倚靠耶和华以色列的圣者

 到那日,以色列所剩下的余数,和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。(赛十20。)诚实倚靠耶和华,就是在真实中倚靠耶和华。

 二十一节和二十二节上半接着说,『所剩下的余数,就是雅各家所剩下的余数,必归回全能的神。以色列阿,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的余数归回。』保罗在罗马九章二十七节引用了这话。为何只有一些余数要归回?以赛亚十章二十二节下半至二十三节说出了原因:『原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。因为万军之耶和华,在全地之中,必成就所定规完全毁灭的结局。』

  2 耶和华告诉住在锡安祂的百姓不要怕亚述

 在二十四节,耶和华告诉住在锡安祂的百姓不要怕亚述,就是那用棍击打他们,又照埃及的样子,举杖攻击他们的。然后耶和华在接着的经节说,『因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立盘石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断。』(赛十25~27。)我们由此看见,神的审判至终要带进祂子民的归回。