第六篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(四)在荣耀里之基督的异象以及祂给以赛亚警戒的使命
总纲目




壹 在荣耀里之基督的异象
 一 尽管以色列背叛,满有罪孽和败坏,基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上
  1 百姓堕落了,但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样
  2 基督垂下的衣裳,仍遮满圣殿
  3 撒拉弗彼此呼喊,赞美在圣别里的基督
  4 基督的荣光充满全地
  5 门坎的根基震动,殿充满了烟云
  6 约翰论到以赛亚之异象的话
 二 以赛亚的回应
  1 领悟他是该灭亡的
  2 领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中
  3 知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华
 三 以赛亚得洁净
  1 藉着一个撒拉弗
  2 用坛上的红炭
  3 除掉他的罪孽,洁净他的罪
贰 基督给以赛亚警戒的使命
 一 主的需要
  1 祂的呼召
  2 以赛亚的回答
 二 主给以赛亚警戒的使命
  1 祂的嘱咐
  2 以赛亚的问题
  3 答复
  4 以上预言的警告乃藉巴比伦的入侵和掳掠得着应验
 三 主耶稣和约翰都引用到这警告
 四 使徒保罗引用这警告

 读经:以赛亚书六章一至十三节,马太福音十三章十四至十五节,约翰福音十二章四十至四十一节,马太福音二十三章三十七至三十八节,二十四章二节,使徒行传二十八章二十五至二十七节。

 在以赛亚的预言中,六至八章,加上九章和十一章这几章,启示基督到极点。在本篇信息中,我们要来看第六章里对基督的揭示。

壹 在荣耀里之基督的异象


 在六章一至七节,我们看见在荣耀里之基督的异象。

 一 尽管以色列背叛,满有罪孽和败坏,基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上

 尽管神所拣选、所爱的百姓以色列背叛,满有罪孽和败坏,基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上。(赛六1~4。)这几节指明,不管地上有何种光景,不管神子民中间有多败坏、堕落,基督仍在荣耀里坐在宝座上。

 当以赛亚看见以色列人中间的光景时,他感到非常失望。因此他在预言的头五章,很少说到以色列人好的地方。就在这时候主把他带进一个异象里,使他看见荣耀的主坐在宝座上。(赛六1。)主好像对以赛亚说,『不要往下看光景。你若往下看,就会失望。要往上看我,我仍在这里。那里可能没有好的事物,但在这里一切都好。我是宇宙中独一好的事物。你要看我。』

 你刚开始过召会生活的时候,可能经历到一种召会『蜜月;』但过了一段时间后,你觉得很甜的事物可能变得像醋一样苦。那时你所有的就不是蜜月,而是『醋月』了。你既对召会生活感到失望,就会想说,若是搬到另一个地方可能较好。然而,我能向你担保,你无法找到一处召会给你经历持续的蜜月。每一个召会里都有一些醋。所以,我们在召会生活里,需要学习不要往下看环境,乃要往上看基督。我们不该看基督以外任何的人事物。我们所仰望的基督不再在十字架上;今天基督乃是在宝座上。

  1 百姓堕落了,但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样

 百姓堕落了,但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样。(赛六1上。)这地上的一切都在改换变更,但基督从今天直到永远仍是一样的。(来十三8。)

  2 基督垂下的衣裳,仍遮满圣殿

 基督垂下的衣裳,仍遮满圣殿。(赛六1下。)基督的长袍,表征基督在祂美德上的荣美。荣耀主要是指神,荣美主要是指人。基督在祂美德上的荣美,主要是在祂的人性里,并藉着祂的人性彰显出来。

 我们可能渴慕到天上去看基督在祂神性里的荣耀,但在以赛亚的异象里,这位在荣耀里的基督,乃是满了人性美德的荣美。我们看见在荣耀里的基督时,主要的乃是看见基督在祂满有美德的人性里。基督一切的美德是光明照耀的,这照耀就是祂的荣美。基督的荣耀乃是在祂的神性里,祂的荣美乃是在祂的人性里。

  3 撒拉弗彼此呼喊,赞美在圣别里的基督

 撒拉弗彼此呼喊说,『圣哉、圣哉、圣哉,万军之耶和华。』(赛六2~3上。)这是赞美在圣别里的基督。

  4 基督的荣光充满全地

 以赛亚看见那表征基督美德之荣光的长袍,而撒拉弗却宣告基督的荣光充满全地。(赛六3下。)

  5 门坎的根基震动,殿充满了烟云

 在四节我们看见,因呼喊者的声音,门坎的根基震动了。这震动表征庄严。在这节我们也看见,殿充满了烟云;这表征可畏之焚烧的荣光。

  6 约翰论到以赛亚之异象的话

 约翰叙述基督在地上的生活工作时,题到以赛亚在这里所看见的异象,说以赛亚看见基督的荣耀。(约十二41。)

 二 以赛亚的回应

 在六章五节,说到以赛亚的回应。

  1 领悟他是该灭亡的

 对于在荣耀里之基督的异象,以赛亚的反应是说,『祸哉,我灭亡了!』(赛六5上。)以赛亚看见这异象,就领悟他是该被了结的,是该灭亡的。

  2 领悟他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中

 以赛亚接着说,『因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。』(赛六5中。)由此可见,我们必须注意我们的嘴唇,注意我们的说话。我们每一天都说太多话了。我们的话大部分是邪恶的,因为我们说的大多是批评的话。我们说到任何人或任何事,几乎都是批评。这是我们嘴唇不洁的原因。不洁的事,诸如闲谈、发怨言和起争论,都使召会生活变得像醋一样。我们若把闲谈、怨言和争论除去,就会发现我们没有什么可说的。我们需要像以赛亚一样,领悟我们的嘴唇是不洁的。

 每一个真正看见主异象的人都是蒙光照的。他所看见的异象立刻暴露他,并把他带到光中。在路加五章,当彼得看见主的时候,立刻对主说,『离开我,因我是个罪人。』(路五8。)

 我们看见自己多少,在于我们看见主多少。因此,我们需要晨晨复兴。晨兴乃是我们再次看见主的时候。我们越看见主,就越看见自己的所是。我们看见自己里面一无是处,在我们里面的每一样东西,都没有荣美和美德。

  3 知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华

 虽然以赛亚知道自己是该灭亡的,是嘴唇不洁的人,不过,他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华。(赛六5下。)

 三 以赛亚得洁净

 以赛亚六章六至七节说到以赛亚得洁净。

  1 藉着一个撒拉弗

 以赛亚看见自己是不洁的,之后就藉着一个撒拉弗得了洁净;撒拉弗乃表征神的圣别。(赛六6上。)

  2 用坛上的红炭

 以赛亚是从坛上的红炭得着洁净的。(赛六6下~7上。)这红炭表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。

  3 除掉他的罪孽,洁净他的罪

 藉着撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净,除掉了以赛亚的罪孽,洁净了他的罪。(赛六7下。)

 在六章这经历之前,以赛亚难道没有被神洗净吗?不错,以赛亚曾得着洁净,但他看见自己仍是不洁净的。这指明我们都需要看见自己乃是不洁的总和。无论我们得过多少次的洁净,我们仍是不洁的。我们都必须认识自己到这个地步。

 在我们的经历中,我们洁净不洁净,是在于良心的感觉;而我们良心的感觉是在于我们对主的看见。我们看见主有多少,就决定我们会有多少被洁净。我们越看见主,越被暴露,就越得着洁净。当我们的良心得了洁净,没有亏欠时,我们就能接触主。按照我们蒙光照的良心,我们是洁净的,但按照我们在旧造里的实际光景,我们是不洁的。旧造怎么会洁净?只要我们留在旧造里,我们绝不能完全洁净,因为旧造是不洁的。我们需要身体得赎。我们的身体一旦得着救赎,就要脱离旧造。那时,我们才完全是洁净的。

贰 基督给以赛亚警戒的使命


 八至十三节说到基督给以赛亚警戒的使命。以赛亚得了洁净以后,就从主得着使命。

 一 主的需要

  1 祂的呼召

 关于主的需要,我们首先看见祂的呼召。主说,『我可以差遣谁?谁肯为我们去?』(赛六8上。)『我』和『我们』二辞,指明在此说话的乃是三一的;这一位不仅仅是基督,乃是作三一神具体化身的基督。 

  2 以赛亚的回答

 以赛亚的回答很好。他说,『我在这里,请差遣我。』(赛六8下。)

 二 主给以赛亚警戒的使命

  1 祂的嘱咐

 在九、十节,主嘱咐以赛亚,对他说,『你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不领悟;看是要看见,却看不透。你要使这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼晴闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。』这指明百姓无法得着医治和恢复。

  2 以赛亚的问题

 以赛亚响应主的嘱咐,发出一个问题。他说,『主阿,这要多久呢?』(赛六11上。)他是问这光景要维持多久。

  3 答复

 十一节下半至十三节说到主对以赛亚问题的答复。主对他说,『直到城邑荒废,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉;并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇弃的地土很多。境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭,像笃耨香树或橡树,虽被砍伐,树桩却仍存留;这树桩乃是圣别的种子。』除了论到圣别的种子的话,这预言已经应验了。

  4 以上预言的警告乃藉巴比伦的入侵和掳掠得着应验

 以上预言的警告约在主前七五八年说出,并且在主前六○六年藉着巴比伦的入侵和掳掠得着应验。(王下二四~二五。)巴比伦人毁灭了耶路撒冷,掳去了重要的人物。

 三 主耶稣和约翰都引用到这警告

 在马太十三章十四至十五节,主耶稣引用了这警告;那时主是在地上,题醒在祂职事之下背叛且顽梗的犹太人。在约翰十二章四十节,约翰也引用这警告。主后七十年,藉着提多手下的罗马军队,主的题醒得着了应验。(太二三37~38,二四2。)

 四 使徒保罗引用这警告

 在行传二十八章二十五至二十七节,使徒保罗也引用这警告,题醒听他传福音而不信的犹太人;主后七十年,他的题醒也是藉着提多同他的军队得着应验。不仅如此,从主后七十年以来,历经许多世纪,这警告一直都在应验中。