第四篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(三)耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判,以及神人基督的引进,带来以色列国的复兴
总纲目




壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判
 一 申言者的控诉
  1 他们的地满了金银,财宝也无穷
  2 他们的地满了偶像
  3 求耶和华不可饶恕他们
 二 耶和华屈辱的审判
  1 耶和华屈辱之审判的对象:
   a 人的高傲眼目,和人的骄傲
   b 一切骄傲狂妄的,和一切自高的
   c 利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树
   d 一切高山和峻岭
   e 一切高塔和坚固的城墙
   f 他施的船只,并一切可喜悦的工艺品
   g 偶像
  2 耶和华屈辱之审判的目的
   a 显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光
   b 表白惟独耶和华要得着尊崇
  3 耶和华屈辱之审判的方式
  4 耶和华屈辱之审判的结果
   a 人必降卑并屈服
   b 人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠
   c 人必进入岩穴,藏在土中
  5 耶和华屈辱之审判的功课
贰 神人基督的引进,带进以色列国的复兴
 一 神人基督的引进
  1 到那日
  2 耶和华的苗和地的果子
  3 罩盖和帐棚
 二 带进以色列国的复兴
  1 主要洗去锡安女子的污秽
  2 剩在锡安留在耶路撒冷的,必称为圣
  3 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖,又为祂的选民预备帐棚
  4 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀,祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩
  5 耶和华殿的山,必建立于诸山之顶,高举于众岭之间
  6 教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷
  7 耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断
  8 列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀
  9 雅各家必行在耶和华的光中

 读经:以赛亚书二章七至二十二节,四章二至六节,二章二至五节,撒迦利亚书八章二十至二十三节,何西阿书二章十八节。

 在本篇信息中,我们要说到以赛亚书中另外两个秘密和奥秘的点。这两点比前面信息中所说到的更高,乃与基督这位神人并以色列有关。我们要看见,耶和华屈辱的审判引进神人基督,并带来以色列国的复兴。基督的引进和以色列的复兴都来自耶和华对列国所施公义的审判。神越审判列国,基督就越被引进;基督越被引进,就越带来以色列的复兴。基督的引进和以色列的复兴,要产生千年国。至终,千年国要总结于神经纶终极的时代,就是新天新地。

 我们对以赛亚书的领会若仅限于诸如我们的罪变白如雪的事上,(赛一18,)我们的领会就太低了。以赛亚书里最高的点乃是基督这神人的引进,带来以色列国的复兴,这复兴带进国度并总结于新天新地。

壹 耶和华对狂傲的列国所施屈辱的审判


 因为列国非常狂傲,所以耶和华必须藉着审判屈辱他们,使他们降低。

 一 申言者的控诉

 在二章七至九节,我们看见以赛亚对狂傲之列国的控诉。以赛亚对列国不满,他把他们的案件带到天上的法庭,在耶和华面前控诉他们。

  1 他们的地满了金银,财宝也无穷

 列国极其富有。(赛二7。)他们的地满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。

  2 他们的地满了偶像

 他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所作的。(赛二8。)他们不仅富有钱财,更富有偶像。偶像总是与钱财并行的。今天属世的人也是这样。这样的人富有钱财时,他们也富有偶像。这就是为何钱财也称作『玛门。』(太六24,路十六9,11,13。)

 因为列国信靠他们的偶像,所以神审判他们,为要屈辱他们。因此,低贱人屈服,尊贵人降卑。(赛二9上。)

  3 求耶和华不可饶恕他们

 以赛亚控告狂傲的列国时,求耶和华不可饶恕他们。(赛二9下)。

 二 耶和华屈辱的审判

 在二章十至二十二节,我们看见耶和华对狂傲之列国所施屈辱的审判。

  1 耶和华屈辱之审判的对象:

   a 人的高傲眼目,和人的骄傲

 神审判的第一个对象乃是人的高傲眼目,和人的骄傲。(赛二11上,17上。)每一个人都有自己那一种的眼目。例如,银行家有银行家的眼目,教授有教授的眼目。有高傲眼目的人夸示他们的尊贵。骄傲的人也是一样。

   b 一切骄傲狂妄的,和一切自高的

 神审判一切骄傲狂妄的,和一切自高的。(赛二12。)我们若研读历史,就会看见历代以来,神审判了那些骄傲狂妄、并自高的。 

   c 利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树

 神审判的对象也包括利巴嫩一切高耸的香柏树,和巴珊的橡树。(赛二13。)这些香柏树和橡树预表狂妄的人,就是自高的人。所有高举自己,变得狂妄的人,都要被神的审判『砍除。』

   d 一切高山和峻岭

 神也审判一切高山和峻岭。(赛二14。)在预像和预表上,这些山岭表征国家,列国,国度。

   e 一切高塔和坚固的城墙

 十五节说到神审判一切高塔和坚固的城墙。这里高塔和坚固的城墙表征防卫和保护。

   f 他施的船只,并一切可喜悦的工艺品

 神的审判伸展到他施的船只,并一切可喜悦的工艺品。(赛二16。)这里工艺品一辞指美丽、悦目的人工制成品。

   g 偶像

 末了,神审判列国的偶像。十八节说,『偶像必全然消散。』

  2 耶和华屈辱之审判的目的

   a 显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光

 耶和华屈辱之审判的目的,首先是要显示耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。(赛二10下,19下,21下。)在神的审判里,耶和华的惊吓展示了出来,叫我们敬畏祂。神的审判也展示出祂威严的荣光。在历史上,耶和华的惊吓和威严都藉着祂的审判显示了出来。

   b 表白惟独耶和华要得着尊崇

 耶和华屈辱审判的目的,也是要表白惟独耶和华要得着尊崇。(赛二11下,17下。)这点特别在启示录一书中可以看到。至终,耶和华这显示出祂惊吓和威严的审判,结果使耶和华独得尊崇。

  3 耶和华屈辱之审判的方式

 耶和华屈辱之审判的方式乃是使地震动。(赛二19下。)在祂的审判里,祂要摇动全地,使地震动。

  4 耶和华屈辱之审判的结果

   a 人必降卑并屈服

 耶和华屈辱之审判的结果,人必降卑并屈服。(赛二11上,17上。)

   b 人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠

 神审判进一步的结果,人必将他们的银偶像、金偶像,抛给田鼠和蝙蝠。(赛二20。)

   c 人必进入岩穴,藏在土中

 因着耶和华的审判,人必进入岩穴,藏在土中。(赛二10。)他们必进入石洞,进入土穴;又进入盘石洞中,并岩石穴里。(赛二19,21。)人作这些事,想要躲避耶和华的惊吓,和祂威严的荣光。他们不爱神,只因看见神是可畏并满了荣光的,就惧怕神。

  5 耶和华屈辱之审判的功课

 耶和华屈辱之审判的功课,乃是叫我们不再重看世人,因『他鼻孔里不过有气息。』(赛二22上。)我们不该信靠人。论到世人,以赛亚问说,『他可算得什么?』(赛二22下。)答案是:人是一无所有的。

贰 神人基督的引进,带进以色列国的复兴


 耶和华对狂傲之列国的审判,引进神人基督,(赛四2,5~6,)带进以色列国的复兴。(赛四3~6,二2~5。)

 一 神人基督的引进

  1 到那日

 按照四章二节,基督的引进要在『那日,』就是以色列国要来之复兴的日子。

  2 耶和华的苗和地的果子

 四章二节里有两个显著的辞:耶和华的苗和地的果子。二者乃是一对,描述基督的两种性情:神圣的性情和属人的性情。耶和华的苗,指基督的神性,显示祂神圣的性情;地的果子,(路一42,)指基督的人性带着祂人的性情。作为耶和华的苗,基督是出于神的。作为地的果子,基督有土造的人的身体,是从地长出来的。

 以赛亚书揭示基督是神人,祂是耶和华的苗,带着华美尊荣,祂也是地的果子,带着夸耀光彩。在复兴的时候,对以色列逃脱的人,基督在祂的神性里必成为他们的华美尊荣,基督在祂的人性里必成为他们的夸耀光彩。

 耶和华的苗,指明基督是耶和华神新的分枝,使三一神能将祂神性的自己分枝到人性里。这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子指明基督这耶和华神圣的苗,也成了出于地之肉体的人。这是为着三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人,乃是种子,是一粒麦子,要藉着祂的死与复活产生许多子粒。(约十二24。)

 这样一位是耶和华的苗,也是地的果子的神人基督,乃是由神的审判引进的。祂特别是藉着神用以审判列国的战争引进的。战争越多,基督就越被引进。许多信徒能见证,他们是在战乱时得救的。

 藉着审判所引进的基督,带进以色列国的复兴。所以,神的审判至终产生神人基督同复兴。

  3 罩盖和帐棚

 以赛亚四章五、六节另有两个显著的辞,向我们更多启示基督的神性和人性。这二辞来自头一组,是论到基督之启示的另一组。这一组的头一个辞是罩盖。神人基督也是罩盖,就是基督在祂神性里遮覆的荣耀,这罩盖遮覆锡安山全境以及所有的会众,也就是说,遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分作罩盖遮覆这全境:日间部分,有烟云作避暑的遮荫;夜间部分,有火焰照亮的云驱除黑暗。

 第二组的第二个辞是帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。这覆庇就如林后十二章九节所描绘的,乃是在祂人性里带着祂恩典的神人基督。这是基督作我们覆庇的保护和防卫。当我们在作我们帐棚的基督里时,就得着覆庇,不至因攻击、暑热、狂风、暴雨受害。

 二 带进以色列国的复兴

  1 主要洗去锡安女子的污秽

 主要用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。(赛四4。)那灵要来先审判,然后焚烧。

  2 剩在锡安留在耶路撒冷的,必称为圣

 剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。(赛四3。)这指明将有生命册记着所有的名。

  3 耶和华在锡安及会众之上创造罩盖,又为祂的选民预备帐棚

 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有的会众,(赛四5上,)使祂神圣的荣耀成为罩盖,遮覆祂在地上一切的权益;这就是说,神人基督要成为大罩盖,遮覆锡安山和以色列人。这与旷野中随着以色列人的云柱、火柱相似。不仅如此,在以色列的复兴里,神要为他们预备帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身所,可以躲避狂风暴雨。

  4 基督作耶和华的苗是以色列的华美荣耀,祂作地的果子乃是以色列的夸耀光彩

 在复兴的日子,神人基督这耶和华神圣的苗,要成为以色列的华美荣耀;而祂作地的属人果子(人的种子),乃要成为他们的夸耀光彩。(赛四2。)在要来的复兴里,包罗万有的基督在祂的神性里,要成为以色列人的华美荣耀;而在祂那彰显神性之华美和荣耀的人性里,祂要成为他们的夸耀光彩。那时,以色列人所显出并彰显的,就是包罗万有的基督自己。

  5 耶和华殿的山,必建立于诸山之顶,高举于众岭之间

 以赛亚二章二节启示,耶和华殿的山(表征以色列国),必建立于诸山(表征外邦诸国)之顶,高举于众岭(表征外邦诸国)之间;万民(外邦人)必流归这山-以色列国。这指明以色列国要成为列国中领头的。

  6 教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷

 多国的民要来,说,『来罢,让我们登耶和华的山,往雅各神的殿去,好让祂将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径;因为教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。』(赛二3。)这指明全地都要受到以色列的教导。

 按照撒迦利亚八章二十至二十三节,在以色列中间有祭司职任。这就是说,在千年国的时候,复兴的以色列要作祭司。实际上,在千年国的时候,祭司职任将有属地的部分和属天的部分。复兴的以色列国要成为属地部分的祭司;在基督里得胜的信徒要成为属天部分的祭司。藉着这祭司职任,所有的民要得着教导和训诲。

  7 耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断

 耶和华必在列国之间施行审判,为多国的民下定决断。(赛二4上。)那时,基督要成为地上惟一的管理者。

  8 列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀

 列国和多国的民要把刀打成犁头,把矛打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。(赛二4下,何二18。)不再有战争,不再有武器,也不再学习战事。

  9 雅各家必行在耶和华的光中

 至终,当以色列国得着复兴时,雅各家必行在耶和华的光中。(赛二5。)

 以赛亚在几段不同的预言里,说到基督的引进和以色列国的复兴;我们把这些段落摆在一起,就会清楚看见这卷书中关于这两件秘密、奥秘之事的启示。