第二篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩(一)为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨
总纲目




壹 以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象
贰 为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨
叁 耶和华养育以色列,将他们养大,他们却悖逆祂
 一 以色列不认识耶和华
 二 以色列的罪孽与败坏
  1 犯罪的国民,罪孽深重的百姓
  2 离弃耶和华
  3 所多玛的官长,蛾摩拉的百姓
  4 耶和华不喜悦他们的祭物和供物
  5 耶路撒冷城变为妓女
  6 耶路撒冷败落,犹大倾倒
  7 耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子
  8 锡安的女子狂傲
  9 耶和华将以色列作成葡萄园,为其所需作了一切,祂指望公平,却有流血
  10 有些以色列百姓清早起来,追求浓酒,留连直到夜深,甚至因酒发烧
  11 以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽,又像以套绳拉罪恶
  12 有些以色列百姓称恶为善,称善为恶
  13 有些百姓猛于饮酒,勇于调浓酒

 读经:以赛亚书一章一至四节,十至十五节,二十一至二十三节,三章八至九节,十四至十六节,十八至二十三节,五章一至四节,七至八节,十一至十二节,十八至二十节,二十二至二十三节,二十四节下。

 以赛亚书的头一段,(赛一~十二,)说到耶和华对祂所爱子民及列国的救恩。在本篇信息中,我们要来看为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨,注意到以赛亚叙述神论到他们所说的话。

壹 以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象


 以赛亚一章一节说到以赛亚所看见论到犹大和耶路撒冷的异象。在以赛亚尽职以先,以色列人已经分为二国-北部的以色列国和南部的犹大国。首先,以赛亚没有叙述以色列的失败,却叙述了犹大的失败,原因乃是犹大背负的责任过于以色列。所以,神临到以赛亚,给他关于犹大和耶路撒冷的异象。

贰 为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨


 在一章二节上半,为父的耶和华呼天唤地来听祂对祂儿女以色列的抱怨。耶和华这样作,不是没有意义的事。

叁 耶和华养育以色列,将他们养大,他们却悖逆祂


 耶和华养育以色列,将他们养大,他们却悖逆祂。(赛一2下。)神为他们作了那么多的美事,但他们仍向祂行事悖逆。

 在这里,我要帮助你们明白,神的惩治与祂的审判有何分别。这两件事关系到两班人-以色列和外邦人(就是列国)。二者都与神有关,因为都是神所造的。以色列是神的选民,祂所拣选的人;列国表面看是神所放弃的。实际上,神并没有放弃列国,因为在他们中间有许多人是祂所拣选的。在旧约,以色列是神的选民;但在新约,大多数蒙拣选的人都来自外邦。因此,神虽然暂时放弃了列国,却不会长期这样作,因为祂从外邦人中拣选了许多人作信徒,并构成基督的身体;对神来说,这比以色列更为重要。

 以色列和列国(外邦人),都受到神的对付,但方式却有所不同。神对付祂所爱的子民以色列,总是在爱里。因此,我不把这对付视为审判,乃视为惩治。神向以色列的对付乃像父亲对付儿女,为要改正他们,改良他们,把他们带到正轨上。这是惩治。

 在以赛亚书,神对以色列的爱是三重的:为父的爱,(赛一2~3,六三16,六四8,)乳养母亲的爱,(赛六六13,)和丈夫的爱。(赛五四5。)神是以色列的父亲、乳养的母亲和丈夫。因神是凭着爱对付祂所爱的以色列,所以祂向他们的对付不是审判,乃是惩治。

 然而,神在列国身上的对付,乃是审判。这审判不是基于神的爱,而是基于神的义,基于祂的公正。

 当神来对付人的时候,祂是按着祂的所是来对付。圣经启示神是圣别且公义的。祂是圣别者和公义者。祂是圣别者来对付祂的子民,祂是公义者来对付列国。

 神在爱里对付祂的选民,使他们得以圣别。因为以色列人是神所呼召的,是分别归神的,所以他们必须圣别,正如神是圣别的。神对以色列的惩治乃是为着圣别。(来十二10。)因着他们变得凡俗、属世、完全不像神圣别的性情了,神就进来惩治他们。祂对以色列的惩治,乃是要使他们学习圣别的功课。

 神对付列国,与祂对付以色列不同。神惩治以色列,是按着祂的圣别;而祂审判列国,乃是按着祂的公义。神审判列国,因为他们不公正、不公义。所以,神基于祂公义的所是,就进来审判列国。

 我们读以赛亚书的时候需要记住,神是在两方面对付人-祂圣别的一面,以及祂公义的一面。圣别是神对祂选民的要求,公义是神对列国的要求。神要祂的子民圣别,祂要列国公义。神基于祂的圣别和公义,分别来对付这两班人。祂在爱里惩治以色列,是为叫他们圣别;祂审判列国,是为叫他们公义。

 我们清楚了神的惩治与祂的审判的区别,现在就要来看为父的耶和华对祂儿女以色列抱怨的细节。

 一 以色列不认识耶和华

 按照以赛亚一章三节,以色列不认识耶和华,甚至不如牛认识主人,驴认识主人的槽。倘若以色列不认识他们的主人这人位,他们至少该认识祂的槽这喂食的地方。就连驴子这样的动物也认识这点;然而,以色列却成了完全不认识神的民,所以祂抱怨这事。

 二 以色列的罪孽与败坏

 以赛亚在一章、三章和五章说到以色列的罪孽和败坏。

  1 犯罪的国民,罪孽深重的百姓

 以色列乃是犯罪的国民,罪孽深重的百姓,满了罪孽而非满有圣别。他们也是作恶者的后裔,行为败坏的儿女。(赛一4上。)

  2 离弃耶和华

 他们离弃耶和华,藐视他们的圣者。(赛一4下。)他们蒙召是要成为圣别,但他们却藐视那圣者,就是那召他们达到圣别的。他们也与祂疏远,往后退步。这就是说,他们离开了神。

  3 所多玛的官长,蛾摩拉的百姓

 以赛亚一章十节说到『所多玛的官长』,和『蛾摩拉的百姓』。这指明他们的官长就像所多玛的官长,他们的百姓就像蛾摩拉的百姓。

  4 耶和华不喜悦他们的祭物和供物

 耶和华不喜悦他们的祭物和供物;他们的祭香是祂所憎恶的。(赛十一11~13上。)因着他们拒绝神到极点,他们向祂烧的香就成了祂所憎恶的。祂不悦纳他们的祭物和供物,也不喜悦他们的祭香。不仅如此,祂心里恨恶他们的安息日和节期。(赛一13下~14上。)他们守这些节日的方式对祂乃是冒犯;祂不耐烦担当他们(赛一14下。)百姓耗尽了祂的忍耐。因此,祂要掩目不看他们,不听他们多多的祷告。不仅如此,他们的手满了血。(赛一15。)

  5 耶路撒冷城变为妓女

 在一章二十一至二十三节,我们看见耶路撒冷城变为妓女;没有公平和公义,倒满了凶手;她的银子变为渣滓,她的酒搀水冲淡;她的官长居心悖逆,与盗贼作伴,各都喜爱贿赂,追求私酬,不为孤儿伸冤,也不关心寡妇的案件。这启示以色列在每一方面都变得邪恶。

  6 耶路撒冷败落,犹大倾倒

 耶路撒冷败落,犹大倾倒,因为他们的言辞和行为,与耶和华反对,悖逆祂荣光的眼目。他们的面色证明自己的不正,他们宣告自己的罪好像所多玛一样,并不隐瞒。(赛三8~9。)

  7 耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子

 耶和华百姓的长老和首领吃尽葡萄园的果子,贫穷人被抢之物,都在他们家中。他们压制耶和华的百姓,搓磨贫穷人的脸。(赛三14~15。)

  8 锡安的女子狂傲

 锡安的女子,就是那些年轻的女子,狂傲且高举自己。她们行走挺项,卖弄眼目,用奢华贵价之物妆饰自己。(赛三16,18~23。)她们没有想到神,只对放纵自己的情欲有兴趣。

  9 耶和华将以色列作成葡萄园,为其所需作了一切,祂指望公平,却有流血

 耶和华将以色列作成葡萄园,为其所需作了一切。祂指望以色列结好葡萄,以色列倒结了野葡萄;祂指望公平,却有流血;祂指望公义,却有冤声。困苦的百姓呼喊,神就听了他们。有些百姓以房接房,以地接地,以致不留余地给人,自己独居境内。(赛五1~4,7~8。)

  10 有些以色列百姓清早起来,追求浓酒,留连直到夜深,甚至因酒发烧

 有些以色列百姓清早起来,追求浓酒,留连直到夜深,甚至因酒发烧。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所作的。(赛五11~12。)我们该在这话的光中看看自己。我们在清晨和夜晚的行事如何?

  11 以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽,又像以套绳拉罪恶

 以色列百姓中有人以虚假绳索牵引罪孽,又像以套绳拉罪恶。(赛五18。)他们甚至讥笑耶和华说,『任祂急速行,赶快成就祂的作为,使我们看见;任以色列的圣者所谋画的临近成就,使我们知道。』(赛五19。)这些恶言、侮辱的话,指明这些人不敬畏神。他们甚至不信神,成了无神论者。

  12 有些以色列百姓称恶为善,称善为恶

 有些以色列百姓称恶为善,称善为恶。(赛五20。)他们以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦。他们把一切事都翻转了。

  13 有些百姓猛于饮酒,勇于调浓酒

 有些百姓猛于饮酒,勇于调浓酒。(赛五22。)他们因受贿赂,就定犯罪的人无罪,将义人的义夺去。(赛五23。)他们弃绝万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。(赛五24下。)他们成了忘记神、放弃神的民。他们不理会神的话,也不理会道德伦理,称恶为善,称善为恶。按照以赛亚的描述,他们的光景很可怕。

 我们需要安静下来,看看自己的光景,不仅是得救以前的光景,更是今天的光景。虽然我们寻求主,但有的时候在日常的生活中,会有一些邪恶的事兴起。这就是为什么我们需要儆醒祷告。(太二六41。)我们的祷告若不带着儆醒,就不讨主喜悦。我们在日常生活中随便,而且与主、与人、甚至与自己都不对时,我们的祷告就不讨主喜悦。

 以赛亚在六章看见在荣耀里之主的异象。撒拉弗呼喊说,『圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。』(赛六3上。)这指明神关心祂的圣别。祂要祂所呼召的子民圣别,像祂一样。当以赛亚看见这异象时,他领悟自己仍是有罪的,他是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。(赛六5。)

 以赛亚的经历帮助我们明白我们今天的光景。无论我们有多少的圣别、更新和变化,甚至模成基督荣耀的形像,我们必须记得我们仍在肉体里,仍在旧造里,仍有罪的性情,仍活在不洁到极点的地上。因此,我们需要每天承认自己的罪、缺点、失败、短缺、不对与错误。我们常常不仅与神不对,也与人不对,包括圣徒和自己的家人。我们也会与自己不对,例如我们会生气到一个地步,伤到自己的身体,而我们的身体乃是主的圣殿。我们越蒙主光照,就越看见自己的光景,承认自己的罪,并求主赦免我们。我们若要对基督有真实的经历,就需要认识自己是有罪的。

 在旧约里,每当神的子民想向主献祭的时候,主都要求他们加上赎罪祭或赎愆祭。今天对我们信徒来说,原则是一样的。我们若要向主献上燔祭或平安祭,就必须同时也献上赎罪祭和赎愆祭,指明我们记得自己仍然有罪。只要我们仍在旧造里,仍活在地上,就需要领悟自己是有罪的,并承认自己的罪。我们若这样作,神就有路来恩待我们,向我们施恩。不然,祂就要向我们抱怨,就如祂在以赛亚的时代向以色列抱怨一样。