第十篇 在雅歌里属灵经历的四个阶段
总纲目




第一阶段-受基督吸引,追求祂以得完全满足
第二阶段-蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己
第三阶段-蒙基督呼召,在升天里生活,在祂的复活里作神的新造
第四阶段-蒙基督更厉害的呼召,在经历祂的复活之后,藉着祂的十字架,在幔内过生活

 读经:雅歌一章二至四节上,二章十四节,四章八节,六章四节。

 雅歌虽是一卷简短的书,却包含许多表号,并且满了要点。我们读这卷书,很容易迷失。然而,藉着在我们前面之人的著作,尤其是倪弟兄对雅歌的研读,这卷书向我们开启了。我很感谢主,藉着倪弟兄我们能看见,雅歌是由一个罗曼史所表征,基督徒经历中属灵生命的故事。在雅歌里这些经历有四个阶段。

第一阶段-受基督吸引,追求祂以得完全满足


 在第一阶段,我们受基督吸引,追求祂以得完全满足。(一2~二7。)这阶段包括许多事:渴慕基督与她亲嘴;内室的交通;藉着跟随羊群的脚踪进入召会生活;被那灵重造而得变化;以及有分于基督的安息与享受。

 在这阶段,藉着恩典得救的罪人被挑旺,受基督的爱吸引,被祂的所是迷住。一章二节说到基督:『你的爱比酒更美。』在全宇宙中没有什么能与祂相比。三节继续说到基督的『膏油』,并且说祂的『名如同倒出来的香膏』。这膏,实际上就是基督自己这灵,乃是神性、人性、基督的死与复活、祂死的功效、以及祂复活的大能的复合品。这里的名表征基督的人位、祂的所是,并且基督就是这复合的灵。『末后的亚当成了赐生命的灵。』(林前十五45下。)这指明基督的名就是祂的人位,是复合的膏。

第二阶段-蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己


 第二阶段是蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己。(歌二8~三5。)简单的说,第二阶段是十字架的经历。我们看这阶段时,只要记得一个辞-十字架-就够了。二章十四节上半说,『我的鸽子阿,在盘石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甜美,你的面貌秀丽。』这里『盘石穴』和『陡岩的隐密处』是十字架的表号。基督要在祂佳偶与十字架的合一、联结里,看见她秀丽的面貌,听见她甜美的声音。十字架在关于得拯救脱离己这段是中心着重点。

 我们追求基督并满足于在基督里的安息与享受时,也许会非常被己霸占,并关切己,因而落到往自己里面看的情形。因此,我们需要藉着与十字架合一,经历否认己和破碎己。我们需要留在盘石穴中,一直隐藏在陡岩的隐密处。这就是说,我们该天天住留于十字架。我们应当能与保罗同说,『我已经与基督同钉十字架。』(加二20。)我们-『我』,己,天然的人,旧人-已经钉十字架,现今我们该住留于十字架。这就是在盘石穴中,在陡岩的隐密处。我们如何能达到盘石穴和陡岩的隐密处,就是山上高耸的崎岖之地?我们如何能留在那里?惟有藉着基督复活的大能,我们才能上十字架并留在那里。(腓三10。)

第三阶段-蒙基督呼召,在升天里生活,在祂的复活里作神的新造


 第三阶段是蒙基督呼召,在升天里生活,在祂的复活里作神的新造。(歌三6~五1。)在基督的死之后就有基督的复活,而我们在祂的复活里乃是新造。新造是基督复活的产品。任何人在基督里并在祂的复活里,他就是新造。(林后五17。)复活和新造的事与基督的升天密切相关。事实上,基督的复活和升天乃是一。我们若在祂的复活里,也就在祂的升天里。我们在复活里生活,就必然在升天里生活。

 雅歌里属灵经历的第三阶段是蒙呼召在升天里生活,证明见于四章八节:『我的新妇,来,与我同去,从利巴嫩,与我一同从利巴嫩,从亚玛拿山顶,从示尼珥与黑门山顶,从狮子的洞穴,从豹子的山岭,来观看。』正如我们已经指出的,亚玛拿意『真理』,示尼珥意『软的甲冑』,黑门意『毁灭』。我们在升天里生活,就有真理(由亚玛拿所表征),并有对仇敌的得胜(由示尼珥与黑门所表征)。我们在升天里生活,就领悟争战已经过去,胜利已经得着,并且仇敌已经毁灭。狮子的洞穴和豹子的山岭表征撒但和他邪恶的军兵。这些邪恶的权势是在空中,但我们在升天里生活时,我们是在诸天之上,远超过他们。不但如此,我们在升天里生活,自然而然我们在基督的复活里就是神的新造。何等奇妙!

第四阶段-蒙基督更厉害的呼召,在经历祂的复活之后,藉着祂的十字架,在幔内过生活


 我们也许以为第三阶段是最高的阶段,但照着雅歌,还有另一阶段。第四阶段-蒙基督更厉害的呼召,在经历祂的复活之后,藉着祂的十字架,在幔内过生活。(五2~六13。)在升天里,在诸天之上,有神的圣所,而表征肉体的幔子,(来十20,)将这天上的圣所分为两部分。我们不该以为,一旦我们达到天上的圣所,我们就已经达到属灵经历的最高点。我们也许来到了最高点,但我们还没有在天上圣所的内室。这内室就是至圣所-神自己。当基督钉十字架的时候,那将至圣所与圣所分开的幔子裂为两半,(太二七51,)但幔子没有被除去。幔子仍在那里。我们达到升天以后,至终就领悟在诸天之上的圣所有内室,我们需要进入幔内,并在幔内过生活,就是在神自己里面过生活。

 我们看过幔子表征肉体;肉体比己更坏。在第一阶段以后,我们对付的目标是己。后来,在第四阶段,我们对付的目标是肉体。这需要对十字架有进一步的经历,因为我们需要藉着十字架进入幔内。这就是说,甚至在我们经历了复活和升天以后,我们仍需要十字架,好在幔内至圣所里过生活。我们在第二阶段经历十字架,但我们需要在第四阶段对十字架有更深的经历。

 雅歌六章四节上半说,『我的佳偶阿,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷。』这里基督的佳偶被比作得撒和耶路撒冷,指明她成了神的居所。当她起首受主吸引时,主将她比作法老车上套的骏马。然后她被比作沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的百合花、鸽子、烟柱、卧榻、华轿、园子、泉源和井。如今她被比作神天上的居所和天上的耶路撒冷。四节的耶路撒冷是新耶路撒冷的表征,指明所有爱基督的人至终都要成为新耶路撒冷-圣经的终极完成。在神的至圣所这里有最高的属灵经历。

 我们看过了这卷书里属灵经历的四个阶段:追求的阶段,十字架的阶段,升天的阶段,以及在至圣所里过生活的阶段。我们若对这四个阶段有清楚的看见,对雅歌就会有正确的领会。这样的领会的确是无价之宝。