第九篇 盼望被提
总纲目




壹 为她的肉体叹息
贰 盼望蒙拯救,脱离为肉体的叹息
 一 她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇
 二 她的良人嘱咐好管闲事的信徒,不要从她对被提的正当盼望中叫醒她
叁 被提之前
 一 那灵藉着第三者说话
 二 基督回答说,她是悔改的罪人,凭恩典而得救
 三 佳偶承认,直到她被提的时候,凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的
 四 关心爱基督的年幼者
 五 她和她的良人成全那是墙、是门的人
 六 她见证她是分别的墙,其上有信和爱的两座塔
 七 在基督的工作中,祂是一切工作的主,基督的佳偶有分于这工作的一部分
 八 佳偶求良人使她也得听见祂的声音
 九 佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来,设立祂甘甜美丽的国
结语

 读经:雅歌八章一至十四节。

 雅歌八章启示佳偶盼望被提。书拉密女成熟到一个地步,除了仍有肉体的事实以外,她在每一方面,从每一观点看,都成了所罗门。

壹 为她的肉体叹息


 『哦,巴不得你像我的兄弟,像吃我母亲奶的兄弟!我在外头遇见你,就与你亲嘴,谁也不轻看我。』(八1。)她晓得一切从她肉体而来的难处,她就盼望主能在肉体上作她的兄弟,与她一样由恩典所生;她也盼望能与那和她在肉体里一样的主亲嘴,谁也不会轻看她。这指明她为她的肉体叹息。这个短缺,这个问题,只能由被提解决。

贰 盼望蒙拯救,脱离为肉体的叹息


 在二至四节我们看见,她盼望蒙拯救,脱离为肉体的叹息。(罗八19~25。)这指明她盼望藉着身体蒙神救赎而被提。(罗八23下,弗四30下。)

 一 她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇

 『我必引导你,领你进我母亲的家,她曾训诲我;我要给你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下,他的右手必将我抱住。』(歌八2~3。)这里她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇,在那里她要藉恩典得成全;她也盼望能给她的良人一条路,享受她对神圣生命经历的丰富,好在祂的怀抱中作祂的满足,正如主在她被提前向她所作的一样。(二6。)

 二 她的良人嘱咐好管闲事的信徒,不要从她对被提的正当盼望中叫醒她

 『耶路撒冷的众女儿阿,我嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我的佳偶,等她自己情愿。』(八4。)她的良人嘱咐好管闲事的信徒,不要从她对被提的正当盼望中叫醒她,直等她醒在祂面前的时候,就是她在被提时面对面遇见祂的时候。

叁 被提之前


 五至十四节与被提之前的事有关。

 一 那灵藉着第三者说话

 『那从旷野上来,靠着她良人的是谁呢?』(5上。)那灵藉着第三者问说,这位曾经独自从属灵旷野上来,(三6,)而如今靠着她良人从肉体的旷野上来的基督佳偶是谁呢?

 二 基督回答说,她是悔改的罪人,凭恩典而得救

 『我在苹果树下叫醒你:你母亲在那里为你劬劳,生养你的在那里为你劬劳。』(八5下。)这里基督回答说,她是悔改的罪人,在主这位生命的供应者(二3)里面,藉着重生,凭恩典而得救。

 三 佳偶承认,直到她被提的时候,凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的

 『求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;它的火光,是火焰的火光,是耶和华的烈焰。这爱,众水不能熄灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱,就全被藐视。』(八6~7。)这里我们看见,佳偶听见她良人在第五节所说的话,她就承认,直到她被提的时候,凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的。她求她的良人,用祂的爱和祂的力量保守她,因为祂的爱如不能摇动的死一样坚强,祂的嫉妒如不可征服的阴间一样残忍,这阴间如同妒忌的耶和华,(出二十5,林后十一2,)祂乃是烈火,(来十二29,)将一切能焚烧的消极事物都烧尽。祂的爱,试炼不能熄灭,逼迫不能淹没,任何财宝也不能换取。若有人要换取,他就全被藐视。

 四 关心爱基督的年幼者

 『我们有一小妹,她的两乳尚未长成:当我们的妹子被题亲的日子,我们当为她怎样办理?』(歌八8。)因为佳偶在追求基督并在她对经历基督的终极完成上,已经在生命上成熟,她在被提前就与基督一同关心爱基督的年幼者。她关心如何成全她们,使她们在生命上成熟,以建造基督的身体,并爱基督,直等他们在爱里许配给基督,以构成基督的新妇。(歌八8,林后十一2。)

 五 她和她的良人成全那是墙、是门的人

 『她若是墙,我们要在其上建造银塔;她若是门,我们要用香柏木板围护她。』(歌八9。)倘若一个人是墙,有了圣别的分别,她同她的良人就要根据基督的救赎,(罗三24,)在这人之上建造城塔来成全这人;倘若一个人是门,作为入口让人进入基督,她同她的良人就要用基督属天和得荣的人性,(太二六64,徒三13,)并祂属天的人性生命,(腓二7~8,)在这人四围建造护卫来成全这人。

 六 她见证她是分别的墙,其上有信和爱的两座塔

 『我是墙,我两乳像其上的塔;那时我在他眼中,像寻得平安的人。』(歌八10。)这里她见证她是分别的墙,其上有已经得了发展之信和爱的两座塔,(提前一14,)所以她在她良人眼中,乃是如同根据圣别而得着平安的人。

 七 在基督的工作中,祂是一切工作的主,基督的佳偶有分于这工作的一部分

 『所罗门在巴力哈们有一葡萄园:他将这葡萄园交给看守的人,每人要为其中的果子,交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。』(歌八11~12。)在基督的工作中,祂是一切工作的主(巴力哈们和葡萄园)。祂的佳偶有分于这工作的一部分(一个葡萄园),并将主所要求的(一千舍客勒)给主,并且她这与良人联结的人,给她自己这看守果子(不是看守葡萄园)的人,二百舍客勒作赏赐。这指明我们的良人基督,乃是万人的主,拥有一切,(徒十36,)我们这些爱祂的人,因着基督的恩典,(罗三24,)就是神爱的流出,(林后十三14,)白白的分享祂一切所有的。(林前三21~22。)但我们这些爱祂的人,仍然应当将我们该给的给祂-我们的良人,不是尽本分,乃是爱的事。(参加五13。)那作我们的良人,与我们联结为一的基督,仍然喜欢将公义的赏赐,(提后四8,)赐给我们这些爱祂并与祂联结为一的人。这含示我们的良人基督,为着我们剩余的劳苦给我们赏赐,鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦;(参太二五20~23;)因此,这乃是公义的赏赐。

 所罗门是伟大的主,有许多葡萄园,将葡萄园出租,好得着出产。看守葡萄园的人,要付给所罗门一千舍客勒。每个看守葡萄园的人,都有助手看守果子。每个看守葡萄园的人,必须付给看守果子的人二百舍客勒。我们也领受了一部分主的工作。照着主的要求,我们该付给祂一千舍客勒,就是将祂所要求的付给祂。因为我们没有助手,我们这些看守葡萄园的人就能自己看守果子。因此,我们不是将二百舍客勒给别人,乃是给我们自己。这与主将二百舍客勒给我们作赏赐一样。

 今天,我们与主同工,祂要求我们付给祂一些东西。我们若忠信,就付出主所要求的。但我们仍有剩余,这就成为我们的赏赐。

 要满足主在我们与祂同工上的要求,我们必须有些剩余。主回来时,要根据这剩余赏赐我们。照着马太二十五章,主要求我们不但将祂所交付我们的给祂,也将祂所给我们的附上利息给祂。(26~27。)这利息就是剩余。在这比喻里,主对忠信的人说,『好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。』(21,23。)这是享受千年国作为主的赏赐。然而,在这比喻里,没有任何剩余或利息的懒惰奴仆,要受管教和惩罚。(28~30。)

 雅歌八章十一至十二节给我们看见,我们与主同工,必须超过祂所要求的。然后我们就会有剩余,这将成为祂要给我们的公义赏赐。在提后四章七至八节保罗说,『那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的。』这里我们看见,赏赐不是照着主的恩典,乃是照着祂的公义。

 八 佳偶求良人使她也得听见祂的声音

 雅歌八章十三节说,『你这住在园中的阿,我的同伴都听你的声音;求你使我也得听见。』良人的佳偶求祂这住在作祂园子之信徒里面的一位,使她同伴听见祂声音时,她也得听见。这指明我们这些爱基督,在外面彰显祂作我们生活的人,为那住在我们里面,在内里作我们生命的良人所作的工作中,该在祂的说话中与祂交通。我们与祂同工时,需要维持我们与祂的交通,一直听祂。

 九 佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来,设立祂甘甜美丽的国

 『我的良人哪,求你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。』(14。)她良人的佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来,设立那要充满全地,祂甘甜美丽的国。(启十一15,但二35。)这里我们该留意,这位佳偶的祷告,是这卷诗意之书的结语,描绘出新郎基督和祂的佳偶新妇之间,在新婚之爱里的联结与交通;这正如约翰这位爱基督者的祷告,乃是整本圣经(启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶)的结语(启二二20)一样。

结语


 这卷诗意的书乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事,这首诗(作为预表)乃是一幅奇妙而生动的图画(作为应验),描绘新郎基督和祂的佳偶新妇,在祂神圣属性与祂佳偶人性美德之调和中,相互享受的新婚之爱。这首诗及其所描绘的这两面,在其各阶段进展的互相对应,乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示。这进展开始于第一阶段,就是基督的佳偶受吸引追求祂,要得着满足,接着经过以下的阶段:(一)蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己;(二)蒙呼召在升天里生活作复活里的新造;(三)蒙更厉害的呼召藉着复活后的十字架在幔内过生活;(四)分担主的工作;而结束于最后一个阶段,就是盼望被提。但愿这样的进展及其阶段,在我们追求基督,使祂和我们都得着满足的过程中,作我们的界碑!