第三篇 蒙呼召藉着与十字架的合一脱离己
总纲目




壹 藉着基督的交通,凭祂复活的大能
 一 祂蹿山越岭而来
 二 祂好像羚羊,或像小牡鹿
 三 祂站在『我们墙壁』后
 四 祂从窗户往里观看,从窗棂往里注视
贰 蒙恳求对良人响应,并因冬天已经过去,繁茂丰富之复活的春天已经来到,而得鼓励
 一 基督的佳偶在与祂的交通中没有响应祂
 二 她在自己的光景里是下沉的
 三 基督要她从自己下沉的光景里出来,与基督同在
 四 沉睡和试炼的时候已经过去
 五 基督复活繁茂的丰富
 六 基督热切要祂的佳偶不再往她里面看,而与祂同在
叁 蒙呼召与十字架合一
 一 基督要在祂的佳偶与十字架的合一里,得见她秀丽的面貌,并得听她甜美的声音
 二 基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、习惯、以及往自己里面看;这些会毁坏那为着祂佳偶的复活
肆 佳偶的拒绝和失败
 一 她知道基督属她,她也属基督,但基督并没有与她同在
 二 她拒绝祂,求祂等到她下沉的情形过去
 三 她往自己里面看,寻找她的良人,却寻不见
伍 佳偶的醒悟和恢复
 一 她起来,用天上耶路撒冷的方式和方法,寻找她的良人
 二 那些用天上耶路撒冷的方式为神子民儆醒的人遇见她
 三 她遇见她的良人就拉住祂
陆 基督吩咐那些爱管闲事的信徒,不要把她叫醒

 读经:雅歌二章八节至三章五节。

 在雅歌二章八节至三章五节,基督的佳偶蒙祂呼召,藉着与十字架成为一,得拯救脱离己。这是基督佳偶经历中的第二阶段。有三个紧要的辞帮助我们解释这一段:十字架、己、以及往自己里面看。

 十字架由盘石穴和陡岩的隐密处所表征。(二14。)这些是安全的地方,但很崎岖,少有人愿意往那里去。盘石穴和陡岩的隐密处,的确表征十字架是堕落之人安全的地方。我们所在最安全的地方就是十字架。

 虽然在雅歌里没有己的表号,但照着基督徒的经历,己显明在第二阶段。在第一阶段,基督的佳偶追求祂,在内室的交通里得着帮助,并进入召会生活,在那里她经历变化。她进入基督的安息与享受,作她完全的满足。然后己就兴起,基督的佳偶开始只顾到要完全。这就是己。

 己非常狡猾。在马太十六章,当主耶稣揭示十字架的路以完成神的经纶后,彼得就表明他对主的爱,说,『主阿,神眷怜你,这事绝不会临到你。』(22。)彼得以为那是他自己的话。事实上,彼得是从他的己说话,而他的己已经与撒但成为一。主耶稣责备彼得说,『撒但,退我后面去罢!』(23上。)然后主说到否认己。(24。)这启示己是属撒但的人性;己乃是被撒但占有并霸占的人。结果,在堕落人性里的人只顾自己。因为每个人都为自己,所以在各种关系-丈夫与妻子之间,儿女与父母之间,雇主与雇员之间都可以看到自私。

 我们不该以为我们能属灵到一个地步,不再有己的难处。甚至基督的佳偶,这个羡慕祂、寻求祂、并得着祂的人,仍受己的困扰。我们仍有一部分是堕落并属撒但的,这部分要与我们同在,直到我们物质的身体得赎,直到我们从旧造得赎到极点。这甚至是使徒保罗的情形。他得着许多异象和启示,但他领悟他仍在堕落的人性里。(林后十二7。)虽然我们也仍在堕落的人性里,但我们不该活在其中,也不该凭它而活。我是一个在基督里年老的信徒,我能见证我越年老,就越受旧造,受堕落、属撒但之人性的困扰。

 我们来到雅歌末了会看见,基督的佳偶至终还叹息,因为她仍在旧造里。她切望完全像基督,完全与旧造的事物无关。她已被神重造成为新造,但照着神的经纶,神允许一部分的旧造仍与她同在。

 我们也许在追求基督上有一点成功,也许得到一些满足。但这时我们可能会问:『我如何能维持这点?我如何能保守自己在这光景里?』这时己就进来了。

 己是由『往自己里面看』这虚假借口掩饰着进来的。事实上,己由往自己里面看所构成。往自己里面看,就是藉着内省察验自己。圣经教导我们要一直望断以及于耶稣。(来十二2。)我们不该看自己。我们的己不值得看。然而,每个在基督里达到某种满足情形的属灵人,至终都落入往自己里面看,不但察验自己,也分析自己。当我是个年轻的信徒时,我常常看自己,我不喜欢作任何不荣耀主的事。但事实上我不是顾到主;我是顾到自己,顾到别人对我的想法。这样往自己里面看,是属灵生命中最大的软弱,也是最大的仇敌。

 我们帮助那些寻求属灵的人,也许鼓励他们祷告,并向主承认他们的缺点。这样的祷告和认罪是正常的。然而,在一些事例中,我们该鼓励别人停止认罪,简单的相信耶稣的血洗净他们,并且神是信实的,是公义的,要赦免他们;(约壹一7,9;)我们题醒他们神是信实的,要尊荣基督的救赎。

 我们往自己里面看时,也许一再认同样的罪,以为我们越认罪,就越得着赦免。这种认罪来自属撒但的己;这是在属灵的事上分析自己的结果。惟有基督的十字架,能拯救我们脱离这种往自己里面看所引起的情形。所以,我们需要蒙呼召,藉着我们与十字架的合一,得拯救脱离己。我们与十字架成为一,将自己隐藏在盘石穴中和陡岩的隐密处,我们就会得拯救脱离己。

壹 藉着基督的交通,凭祂复活的大能


 基督的佳偶蒙呼召,藉着与十字架的合一,藉着基督的交通,凭祂复活的大能,得拯救脱离己。(歌二8~9。)

 一 祂蹿山越岭而来

 『听阿,是我良人的声音。看哪,他蹿山越岭而来。』(8。)这个蹿越表征基督胜过艰难和拦阻的能力。祂这在复活里的一位,的确有路胜过艰难和拦阻。阻碍我们与基督交通的一切难处,都来自我们这边。许多『山』和『岭』阻挠我们来到祂面前,但祂从来不受阻挠,因为祂能『蹿』、『越』。

 我们如何能到盘石穴,到陡岩的隐密处?我们没有力量这样作。我们能上十字架,惟一的路是藉着祂复活的大能。(腓三10。)所以,基督在复活的大能中临到自我满足的寻求者。

 二 祂好像羚羊,或像小牡鹿

 『我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。』(歌二9上。)诗篇二十二篇篇题的朝鹿这辞,与复活有关,表征在复活里的基督。基督好像小牡鹿,表征祂的能力乃是复活的大能。

 三 祂站在『我们墙壁』后

 『祂站在我们墙壁后。』(歌二9中。)祂站在『我们墙壁』后,表征佳偶往自己里面看,在她的己里产生问题,使她与祂隔开。

 四 祂从窗户往里观看,从窗棂往里注视

 『从窗户往里观看,从窗棂往里注视。』(9下。)窗户和窗棂表征神所设立的开口,使祂能与她交通、来往。无论我们多想把自己隐密的藏起来,基督还是有一扇窗户,能让祂往里观看。因为人成了堕落的,神似乎无法摸着人,或与人有交通。但人的良心是有窗棂的窗户,是敞开的,给神进来接触堕落的人。我们出去传福音时,该记住这点。我们传福音时,需要学习如何摸着别人的良心。

贰 蒙恳求对良人响应,并因冬天已经过去,繁茂丰富之复活的春天已经来到,而得鼓励


 在十至十三节,佳偶蒙恳求对良人响应,并因冬天已经过去,繁茂丰富之复活的春天已经来到,而得鼓励。良人恳求祂的佳偶从墙壁后出来。

 一 基督的佳偶在与祂的交通中没有响应祂

 在十节上半,『我良人对我回应,说,』指明基督的佳偶在与祂的交通中没有响应祂。基督的佳偶若有正确的响应,良人就不需要再说话了。

 二 她在自己的光景里是下沉的

 『起来,我的佳偶,』(10中,)指明她在自己的光景里是下沉的,所以基督在爱里要她起来。每当我们在属灵的寻求上有一点成就,结果就是下沉的情形。这样的情形主要是由于己和往自己里面看。

 三 基督要她从自己下沉的光景里出来,与基督同在

 『我的美人,与我同去,』(10下,)这话指明基督在对她的珍赏中,要她从自己下沉的光景里出来,与基督同在。这是鼓励的话。

 四 沉睡和试炼的时候已经过去

 『冬天已经过去,雨水也止住过去了。』(11。 )这指明沉睡(冬天)和试炼(雨水)的时候已经过去,春天(复活)已经来到。

 五 基督复活繁茂的丰富

 『地上百花开放;百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。』(12~13上。)这里『百花』、『百鸟鸣叫』、『斑鸠的声音』、『开花』、『放香』,指明基督复活繁茂的丰富。这一切都是复活的表征。我们歌唱,就在复活里。每当我们闭口的时候,我们就在冬天。

 六 基督热切要祂的佳偶不再往她里面看,而与祂同在

 『起来,我的佳偶,我的美人,与我同去。』(13下。)这重复的话指明,基督热切要祂的佳偶不再往自己里面看,而与基督同在。然而,人不容易从『往自己里面看』出来。要帮助往自己里面看的弟兄或姊妹,非常困难。有时候这样的人需要一年或更久,才能得着帮助,不再往自己里面看。

叁 蒙呼召与十字架合一


 在十四至十五节,佳偶蒙呼召与十字架合一。在新约里有关于十字架的明言,但在雅歌里,十字架是由表号所象征。

 一 基督要在祂的佳偶与十字架的合一里,得见她秀丽的面貌,并得听她甜美的声音

 『我的鸽子阿,在盘石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甜美,你的面貌秀丽。』(14。)这里基督看她是祂纯一的佳偶(我的鸽子),基督要在祂的佳偶与十字架的合一并联结里(盘石穴和陡岩的隐密处),得见她秀丽的面貌,并得听她甜美的声音。这里我们看见基督呼召祂的佳偶与十字架成为一。关于十字架的这点,在得拯救脱离己这段,乃是中心着重点。

 我若是佳偶,我也许会说,『我的良人,我无法到达盘石穴中。穴太高,路太崎岖。我没有足够的能力往那里去。』但这里基督向祂的佳偶指明,藉着祂复活的大能,她就能进入十字架的经历。

 客观的十字架必须成为我们主观的经历。我们需要进入十字架里面,十字架也必须进入我们里面。这样我们与十字架就成为一。我们与十字架的合一,乃是我们的拯救。得拯救脱离己,意思是藉着与十字架成为一,得救脱离己。我们每天都该藉着基督复活的大能,模成祂的死。(腓三10。)没有与十字架的合一,我们就无法得拯救脱离己。我宝贵一首诗歌的副歌说,『因此求主藉十字架,治死我的魂生命;使我愿出重大代价,来满受主的圣灵。』(诗歌第二二七首。)我们需要愿意付代价,进入对十字架主观的经历。

 二 基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、习惯、以及往自己里面看;这些会毁坏那为着祂佳偶的复活

 『要为我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。』(歌二15。)基督吩咐祂的佳偶,要留意她的乖僻、习惯、以及往自己里面看(小狐狸);这些会毁坏那为着祂佳偶的复活(我们的葡萄正在开花)。

 毁坏葡萄园的小狐狸,表征我们的乖僻、我们的习惯、以及我们的往自己里面看,而葡萄园表征召会生活。属灵是好的,但属灵常导致乖僻。几乎每个属灵的人都是乖僻的,都有某种乖僻的倾向。然而我们一旦变成乖僻的,就不再是属灵的了。反之,我们会成为召会的难处。得拯救脱离乖僻的路,就是十字架。

肆 佳偶的拒绝和失败


 在二章十六节至三章一节,我们看见佳偶的拒绝和失败。

 一 她知道基督属她,她也属基督,但基督并没有与她同在

 『我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。』(16。)她照着自己的感觉,知道基督属她,她也属基督,但基督并没有与她同在,而是在喂养祂纯洁、信靠的跟从者(在百合花中放牧群羊)。这时她与基督不是一的了。

 二 她拒绝祂,求祂等到她下沉的情形过去

 『我的良人哪,求你等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。』(17。)这里她拒绝祂,求祂等到她下沉的情形过去,然后要祂在复活里转回到她那里,好像羚羊,或像小牡鹿;这是在他们分离的时候,而这样的分离惟有祂能挪去,不是她能挪去(在比特山上)。比特这辞意『分离』。佳偶似乎对祂说,『主,我没有预备好。现在请不要来,乃要等到我的情形过去。你要像羚羊在分离山上。』这分离,这山乃是难处,惟有祂能挪去。

 三 她往自己里面看,寻找她的良人,却寻不见

 『我夜间躺在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。』(三1。)她往自己里面看,她在自己下沉的光景中,寻找她的良人,却寻不见。

伍 佳偶的醒悟和恢复


 雅歌三章二至四节说到佳偶的醒悟和恢复。

 一 她起来,用天上耶路撒冷的方式和方法,寻找她的良人

 『我说,我要起来,游行城中;在街上,在广场,寻找我心所爱的。我寻找他,却寻不见。』(2。)她要起来,不再往自己里面看,用天上耶路撒冷(由地上的耶路撒冷所表征)的方式和方法,寻找她的良人。

 二 那些用天上耶路撒冷的方式为神子民儆醒的人遇见她

 『城中游行看守的人遇见我;我问他们,你们看见我心所爱的没有?』(3。)那些用天上耶路撒冷的方式为神子民儆醒的人(来十三17)遇见她,她问他们看见她心所爱的没有。

 三 她遇见她的良人就拉住祂

 『我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉他,不容他走,等到领他入我母家,到怀我者的内室。』(歌三4。)她离开为神子民儆醒的人不久,就遇见她的良人;她拉住祂,不容祂走,等到领祂进入自己所藉以重生之恩典的灵(母家-内室-来十29,加四26,弗二4~5,加五4)里,而有隐密的交通。

 母家是她出生的地方,母亲的内室是她成孕的地方。母亲是恩典。照着加拉太四章二十五至二十六节,那在上的耶路撒冷,是我们的母,代表恩典的原则,产生自主的后嗣,而地上的耶路撒冷,产生为奴的儿女。母亲的内室表征那出于父的爱。父的爱产生恩典。以弗所二章四至五节说,神爱我们,然后藉着恩典拯救我们。我们在神的爱里成孕,并藉着神的恩典出生。

 虽然基督的佳偶落入往自己里面看的光景,但到了一天,她醒悟并领悟她是藉着恩典得救的罪人。于是她能说,『神爱我,并且基督藉着恩典拯救我。』林后十三章十四节说到基督的恩、神的爱、圣灵的交通。那灵将神的爱,并将基督的恩带给我们。因此,那灵称为恩典的灵。(来十29。)一旦佳偶领悟她是藉着恩典得救的罪人,她就得着复苏。然后她遇见她的良人,就拉住祂,不容祂走。她领基督入她母家,就是她藉着恩典出生的地方,并到内室,就是她在爱里成孕的地方。内室怎样是家内里的部分,神的爱照样是基督的恩内里的部分。我们得救的人有神的爱,也有基督的恩。

陆 基督吩咐那些爱管闲事的信徒,不要把她叫醒


 『耶路撒冷的众女儿阿,我指着羚羊,或田野的母鹿,嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我的佳偶,等她自己情愿。』(歌三5。)这里基督吩咐那些爱管闲事的信徒(耶路撒冷的众女儿),不要把她从脱离自己,(就是因她往里面看而被隔离的自己),而进到与祂隐密之交通这种对基督的经历里叫醒,等她觉得乐意对祂有下一次的经历(她自己情愿)。