第二篇 虚空的虚空(二)
总纲目




  6 在接触神的事上
   a 以警告为观点
   b 我们到神的殿,要谨慎脚步
   c 近前聆听
   d 不可冒失开口
   e 不可迟延偿还向神许的愿
   f 敬畏神
  7 在各种例证上
   a 穷人受欺压,公正和公义遭剥夺
   b 贪爱银子的,并不知足
   c 财主积存财富,反害自己
   d 重压在人身上的祸患
   e 心里不得满享福乐的人
   f 人的劳碌都为口腹,魂里却不满足
   g 有许多事加增虚空
  8 所罗门鼓励堕落的人,享受神所赐给他们的
 三 著者的考察和试验
  1 考察并试验堕落人生的一切事
  2 凡事都是虚空的虚空
  3 箴言,就是智慧的话,乃是从著者考察并试验中所产生的
  4 神对人是什么
   a 神创造人
   b 一切关于人的事都在神手中
   c 神必审判人的一切事
   d 神将人生的一分赐给人享受,使人得以生存
  5 人对神应当是什么
   a 敬畏神
   b 向神悔改
   c 享受神的供备
  6 给少年人的劝告
   a 少年人在年轻时当尽量享受人生
   b 趁着年幼,记念造他们的主
  7 人老年悲伤的描绘
 四 结语
  1 著者的目的
  2 神在今世并在白色大宝座前审判人

 读经:传道书十二章十三至十四节。

 在本篇信息中,我们要继续来看著者的实验,然后再看他的考察和试验。

  6 在接触神的事上

 传道书五章一至七节描述著者在接触神的事上的实验。

   a 以警告为观点

 这里所罗门的话不是以鼓励为观点,乃是以警告为观点。这与使徒保罗的观点不同,他鼓励信徒亲近神,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。(来四16。)

   b 我们到神的殿,要谨慎脚步

 传道书五章一节上半警告我们到神的殿,要谨慎脚步。

   c 近前聆听

 一节下半嘱咐我们近前聆听,胜过献愚昧人的祭;他们不知道所作的是恶。

   d 不可冒失开口

 我们在神面前不该冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,我们在地上。所以,我们的言语要寡少,不要像愚昧人言语多。(2~3。)

   e 不可迟延偿还向神许的愿

 四至六节告诉我们,不可迟延偿还向神许的愿。你许愿不还,不如不许。

   f 敬畏神

 七节说,﹃多梦和多言,其中也都是虚空;你只要敬畏神。﹄

  7 在各种例证上

 五章八至十七节和六章一至十二节,说到虚空人生中不同之事的各种例证。

   a 穷人受欺压,公正和公义遭剥夺

 在一省之中,虽有各级的官长留意,甚至有君王惯常作有益于国的事,但穷人受欺压,公正和公义遭剥夺。这乃是虚空。(五8~9。)

   b 贪爱银子的,并不知足

 贪爱银子,以及贪爱丰富和利益的,并不知足;富足人的丰满,却不容他睡觉。这也是虚空。(10~12。)

   c 财主积存财富,反害自己

 财主积存财富,反害自己,他因事业不顺,这些财富就丧失,没有什么留给他儿子。他为风劳碌,终身在黑暗中吃喝,多有烦恼、病痛、愤懑。这是一大祸患,也是虚空。(13~17。)

   d 重压在人身上的祸患

 照着六章一至二节,有一祸患重压在人身上,就是人蒙神赐他财富、资产、尊荣,只是神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。

   e 心里不得满享福乐的人

 人若生一百个儿子,活许多岁数,心里却不得满享福乐,又未得适当的埋葬;产下的死胎比他还好。这也是虚空。(3~6。)

   f 人的劳碌都为口腹,魂里却不满足

 人的劳碌都为口腹,魂里却不满足。智慧人比愚昧人有什么长处?穷人在众人面前知道如何行,有什么长处?这一切都是虚空,也是捕风。(7~9。)

   g 有许多事加增虚空

 在十二节著者问:『人一生虚度的有限日子,就如影儿经过;谁知道什么与他有益?』有许多事加增虚空,这对人有什么益处?(11。)

  8 所罗门鼓励堕落的人,享受神所赐给他们的

 所罗门在他一切的实验中,按照神的经纶,鼓励在日光之下堕落的人,享受神所赐给他们的,使他们能存活,并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨,以产生基督的身体,并维持神旧造中堕落的人,作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造的供备。(二24,三13,五18~20,八15,九7~10。)使徒保罗在行传十四章十五至十七节和十七章二十四至三十一节所传讲的话,证实了这点。

 这里我们该留意,我们要过一种见证基督,并供应基督给人,而荣耀神的生活,就需要物质的东西和肉身的事物。但我们不该受这些东西的吸引、抢夺和霸占。如果我们被这些东西霸占,我们就会受这些东西的虚空之苦。我们是生活在世上,经过这『浮华世界』,但我们不该流连其中,求其虚荣。今天一切旧造里的东西都在败坏的奴役之下。我们若不『逃离世上从情欲来的败坏』,(彼后一4,)就要有分于其虚空。

 三 著者的考察和试验

 传道书七章一节至十二章十二节是著者的考察和试验。

  1 考察并试验堕落人生的一切事

 著者考察并试验在日光之下堕落人生的一切事。(七23~29,八9,16,十二9~10。)

  2 凡事都是虚空的虚空

 在日光之下的一切事,无论牵涉那一种人,智慧的或愚昧的,殷勤的或懒惰的,富足的或贫穷的,年老的或年轻的,居高位的或处低位的,行义的或作恶的,行善的或犯罪的,洁净的或不洁净的,无论他们出生如何,工作如何,死亡如何,结局如何,凡事都是虚空的虚空。(七6,15,八10,14,九9,十一8,10,十二8。)

  3 箴言,就是智慧的话,乃是从著者考察并试验中所产生的

 箴言,就是智慧的话,乃是从著者考察并试验中所产生的。(七1~9,11~12,14~17,八1下,5下,8,九4下,7~12,16~18,十1~2,4下,8~14上,18~20,十一1,3~8,十二11,12下。)这些箴言对于建立一个人的性格,使其过较好的人生,乃是有益的,但这些箴言对于在神圣生命里的长大,以建造基督的身体,并没有作用。然而,要建造基督的身体,就需要有正确的性格,但不是凭自我的修养,乃是在基督十字架的工作下,凭那灵的膏抹,用基督丰富的成分建立的。(加五16,二20,腓一19~21。)

  4 神对人是什么

 著者考察并试验神对人是什么。

   a 神创造人

 神创造了人,所以神是人的主宰。(传七29,十二1。)

   b 一切关于人的事都在神手中

 一切关于人的事都在神手中,而神的作为是不可测度的。(九1,八17,七13~14,十一5。)

   c 神必审判人的一切事

 神必审判人的一切事。(三17,十一9,十二14,太十二36,罗二5,16,徒十七31,启二十11~13。)

   d 神将人生的一分赐给人享受,使人得以生存

 神将人生的一分赐给人享受,使人得以生存,让神有机会呼召出一些人,以完成祂永远的拣选和预定,好成就祂永远的经纶。(传八15。)

  5 人对神应当是什么

 著者也考察并试验人对神应当是什么。

   a 敬畏神

 人当敬畏神,好从神得着智慧,知道如何过人生,并且进一步认识神。(七18下,八12~13,十二13。)

   b 向神悔改

 人从神所造美好的光景堕落到人自己的巧计里,(七29下,)并且有充满了恶的心,(九3,)没有一个是义的,是行善而不犯罪的,(七20,)他们该向神悔改,并接受神为人所预备的救赎主。(伯十九25。)

   c 享受神的供备

 人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备,使人能生存并繁增,以遍满这地,(创一28,)好叫神能够在人中间救一些人,为要照神永远的经纶,产生召会-基督的身体-带进新耶路撒冷,作神永远的扩大和彰显。(传九7~10。)

 著者以上有关实验、考察、和试验所揭示的各点,虽然包含在圣经里,但不该视为从神来的神圣启示。这些点乃是著者在实验里考察日光之下堕落人类的人生所得的结论。所有这些结论的话,都可视为箴言,就是智慧的话,指引堕落而失去目标的人,回转归向神,并照着神新约的经纶,在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命,使他们得重生,成为神人,以完成神永远的经纶。

  6 给少年人的劝告

 在十一章九节至十二章一节,为着给少年人劝告。

   a 少年人在年轻时当尽量享受人生

 少年人在年轻时当在神审判的光中尽量享受人生,好从心中除掉愁烦,从肉体除去邪恶。(十一9~10。)

   b 趁着年幼,记念造他们的主

 少年人当趁着年幼,记念造他们的主,不要在这事上踌躇不决,等到年老。(十二1。)

  7 人老年悲伤的描绘

 在十二章二至八节,著者给我们看见人老年悲伤的描绘。神所造之三光,与人所造人工之光的光明环境,变为昏暗,晴空美好的气氛也变为朦胧。(2。)手(看守房屋的)发颤。(3上。)腰(有力的)弯曲。(3中。)牙齿稀少。(3下。)眼睛变得昏暗。(3末。)耳朵听声迟钝。(4上。)清早就起来。(4中。)声带变得低沉。(4下。)惧怕高处。(5上。)行路受惊吓。(5上。)头发变白。(5中。)无力负任何重担,甚至小如蚱蜢者。(5中。)没有医药能使他免死,吊丧的人来赴他的葬礼。(5下。)尸首-脊椎(银炼)、头颅(金罐)、胸肺(瓶子)、心脏(水轮)-朽烂。(6。)尘土所造的身体仍归于尘土,气息仍归于赐气息的神。(7,创二7。)这指明整个人和他的人生若离了神,就只是虚空的虚空。(传十二8。)

 四 结语

 十二章十三至十四节是著者的结语。

  1 著者的目的

 著者的目的是要引导人敬畏神,使神最终能给他们看见祂新约的经纶,就是关于祂召会-基督身体-的产生,要终极完成为新耶路撒冷,作神永远的扩大和彰显。(13。)

  2 神在今世并在白色大宝座前审判人

 神必在今世审问人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,都必审问;也要在祂白色大宝座前审判他们,决定他们永远的定命。(传十二14,启二十11~15。)