第八篇 用箴言建立新人
总纲目




箴言、传道书、雅歌在圣经各卷书安排上的地位
智慧、虚空和满足
我们需要知道接受箴言正确的路
神的救赎是祂经纶的一大部分
救赎的需要
神完成祂救赎的路
了结堕落的旧人
挽救神所创造的人性
拔高受造之人蒙救赎的部分
神的救赎是照着祂的经纶
受了那灵的印记,直到得赎的日子
神对我们忍耐,并且缓缓行事
外面的人毁坏,里面的人日日在更新
箴言在神经纶里的地位

 读经:罗马书八章二十至二十一节,二十三节,彼得前书一章十八至十九节,以弗所书四章三十节,哥林多后书四章十六节。

 在本篇信息中,我要进一步说到接受并使用箴言正确的路。

箴言、传道书、雅歌在圣经各卷书安排上的地位


 圣经是神藉着四十多位不同的人所呼出的。圣经六十六卷书的顺序是神所安排的。照着这顺序,神将箴言、传道书、雅歌放在一起,并将其紧接在申言者书之前。

 旧约里有两个职事:由摩西所代表律法的职事,以及由以利亚所代表申言者的职事。箴言、传道书、雅歌放在律法这段的结束,正在申言者书之前。这几卷书是属于律法书或申言者书?我要说,它们是属于律法这段。尤其箴言可视为律法的辅助或帮助。

智慧、虚空和满足


 箴言、传道书、雅歌的作者所罗门,是这段的最后一位作者。神兴起他达到人类的最高峰。他所是的,他所有的,和他所作的,都是无以伦比的。我们很难相信,至终他竟堕落到极点。这三卷书是所罗门写的,其中后两卷书是在他堕落、悔改、并归向神以后写的。

 在这三卷书中,第一卷论智慧,第二卷论虚空,第三卷论满足。箴言论真智慧,传道书论日光之下人生真实的意义,就是虚空的虚空,就是捕风。雅歌是满足中的满足。离了基督,整个宇宙就没有满足。作神具体化身的独一基督,不但是人独一的满足,也是那服在虚空之下(罗八20)整个宇宙独一的满足。受造之物现今服在虚空之下,这事实的意思是在日光之下,凡事都是虚空。今天神具体化身在基督里,基督实化为复合、七倍加强、包罗万有、赐生命的灵,就是经过过程之三一神的终极完成。这内住的一位乃是我们主观的满足。

我们需要知道接受箴言正确的路


 我们也许知道箴言、传道书、雅歌在圣经里的地位,但我们也许不知道接受箴言这卷书的路。箴言给我们智慧,成为正确的人,并且作对的事。但这智慧是赐给谁的?这人该如何使用智慧?箴言里的智慧是为着堕落的人吗?旧约没有启示接受箴言正确的路,因为在所罗门的时候,神圣的启示还没有进展到这地步。所罗门没有接受多少神圣的启示。他乃是照着他对人类和宇宙的观察,照着他堕落离开神、悔改并归向神的经历,写了箴言、传道书和雅歌。

神的救赎是祂经纶的一大部分


 我们要正确的使用箴言这卷书,就必须认识神的经纶。神的经纶是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不是在神格上成为神,以产生三一神的生机体,基督的身体,这身体要终极完成为新耶路撒冷。

救赎的需要


 神经纶的一大部分是祂的救赎。救赎指明某样东西错了,需要挽救和补救。救赎所以需要,因为神为着完成祂的经纶创造人以后,那狡猾者撒但进来,引诱人离开神经纶的线犯了罪。人堕落到罪里,而罪是撒但罪恶的性情,由撒但注射到人的性情里。结果,神所造的人成了被撒但毒害的罪。

神完成祂救赎的路


 神如何完成祂的救赎,拯救堕落的人?没有一个传统的神学系统对这问题提供清楚、充分的答案。惟有仔细、透彻、详细的研读圣经,才能找着答案。

 要领会圣经并不容易。我们花了七十多年研读圣经。圣经好像一幅大拼图,有数千块分散在其中。我们需要将这许多块都放在一起,好得着完整的图画。倪弟兄读过三千多本论到不同主题的基督教经典书籍,从其中收集许多宝贵的项目,就是这拼图的许多块,他把这些传给了我。在已往七十年间,我们将这大『拼图』的许多块放在一起。现今我们有了全本圣经的图画,并且详细看见了神的救赎如何与祂的经纶有关,以及祂的救赎如何完成。

了结堕落的旧人


 圣经给我们看见,人堕落了,需要蒙救赎。在神的救赎里,第一部分是了结、毁坏堕落的旧人。

挽救神所创造的人性


 第二部分是挽救神所创造的,就是神所创造的人性。神所创造之人性的某些东西还存留,神不愿意将其放弃。祂创造了人性,虽然人性堕落了,但神要维持,并带其归向祂自己。因此,神在祂的救赎里,一面毁坏堕落的,另一面挽救祂所创造的。

拔高受造之人蒙救赎的部分


 神在祂救赎的第三部分,拔高祂所创造、蒙救赎的人性。有时候我们所造的某样东西失去并毁坏了,我们找着那样东西,加以修理,使它比原来更好。这就是神在祂的救赎里所作的。祂使祂所造的人比起初更好。这就是说,神藉着将祂自己分赐到蒙救赎的人性里,将其拔高。

 神所创造的人性非常好,但却没有任何神性情的东西。这人性只是属人的,没有神性。这人性堕落以后,神在祂的救赎里就毁坏堕落的部分,挽救神所创造的部分,然后将祂自己分赐到这蒙救赎的人性里。

 现在我们需要指出,照着圣经,神的救赎不但包括死,也包括复活。若没有复活,神就无法带失丧的受造之人归向祂自己。带失丧的受造之人归向祂自己,实际上就是使神所创造的人复活。在复活里,神用祂自己的生命、性情、和元素作本质,拔高蒙救赎的受造之人。不但如此,当神使死了的人性复活时,还将祂自己放在人里面。现今这人重生并拔高,有神一切的所是在他里面。整个神进入了这复活、重生、拔高的人里面。这人就是圣经所称的新人。(弗四24 。)

 神的心意不再在旧人身上。在神看来,旧人已经完结、了结了,因此不再存在。在神的救赎里,祂的眼目总是在新人身上。我们都需要看见这点。

神的救赎是照着祂的经纶


 神的救赎是照着祂的经纶。就一面说,神的救赎已经完成了,但神救赎的应用或实行需要很长的过程。从神的经纶看,我们六千年前就在亚当里堕落了;(罗五12;)作神羔羊的基督,从创世以来就被杀了;(启十三8;)而我们约在二千年前藉着基督的复活得重生。这乃是照着神经纶的观点。

受了那灵的印记,直到得赎的日子


 然而,在神的经纶里,我们需要时间来经历在基督的死里、在基督的复活里、并在包罗万有赐生命之灵里的救赎。我们初得救时,就受了那灵的印记,这印涂要一直继续,直到得赎的日子。(弗四30。)这里的得赎,意思不是要救赎我们的灵或我们的魂,乃是要救赎我们的身体。我们的身体仍未得赎。完整的救赎是神在瞬间完成的,但在实行和应用上,救赎仍未完成。

 我一相信主耶稣,就经历在祂死里的救赎,但那时我还不认识藉着复活的救赎。然后我开始爱主,寻求祂,并且爱圣经。我多年研读圣经,至终才知道救赎不但是藉着祂的死,也是藉着祂的复活。若没有基督的复活,神作生命就无法使我们从死里有新生的起头。(彼前一3。)

 我得救以后,经过七十多年,我学了一个功课:随从灵,在灵里、照着灵、并同着灵而行,在那灵里并同着那灵,被那灵调和并与那灵调和。我仍在学习这点。近几个月,我常常认罪说,『主,很抱歉,我没有照着你的灵作这事。主阿,赦免我。我对我妻子说话,没有照着你的灵说。』我还没有学完这功课。

 神在祂救赎的最后一步,要在时期满足的时候,救赎我们的身体。基督再来时,要将我们的身体改变形状。(腓三21。)那将是神救赎的完成。

 我们还未完全得赎,但我们是在过程中。一面,圣经说我们已得赎。(彼前一18~19。)另一面,圣经说我们受了那灵的印记,直到得赎的日子。罗马八章二十三节说,我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。别人问我们是否得赎,我们该说,『是的,我已得赎,但我仍需要得赎。』即使我们已在灵和魂里得赎,我们也仍然等候在身体上得赎。

神对我们忍耐,并且缓缓行事


 保罗得着丰盛的启示,被提到第三层天里,且被提到乐园里,但神担心他会骄傲。(林后十二1~7。)所以有一根刺,藉着撒但的使者,加在他的肉体上。这是神所许可的。这对还未被炼净,可能骄傲的保罗,乃是真实的成全。因此,神藉着他身体上的患难炼净他,成全他。这是神的经纶。我们的神是无所不能的,但为着我们,祂必须非常忍耐,并且缓缓行事。

外面的人毁坏,里面的人日日在更新


 林后四章告诉我们:『我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。』(16。)日复一日,我们外面的人在毁坏,被销毁,但我们里面的人在更新。这指明神要更新我们并不容易。这无法只藉着我们的祷告来完成。神需要用祂的『治疗』来更新我们。

箴言在神经纶里的地位


 现在我们能看见箴言在神经纶里的地位。照着祂的经纶,箴言不该用来建立旧人。箴言的原则如金块,细则如珠宝,都不是为着建立我们的旧人,培养我们的己和我们天然的人。反之,这些乃是叫我们建立我们的新人。为这目的,箴言是有用的。当我们仍活在肉身里,我们需要箴言给我们教导,如何在许多方面过正确的生活,以建立我们的新人。