第四篇 凭着我们的新人来摸着神的话
总纲目




过脱去旧人,穿上新人的生活
凭着旧人或凭着新人来研读圣经
祷读神的话
用祷告读圣经
凭着运用我们的灵来祷读
圣经是神的呼出

 读经:以弗所书四章二十二至二十四节,六章十七至十八节。

 以弗所四章二十二至二十四节清楚告诉我们,在基督里的信徒有两个人-旧人和新人。旧人藉着我们天然的出生,是属亚当的,新人藉着新生、重生,是属基督的。

过脱去旧人,穿上新人的生活


 照着我的观察,在基督里的信徒以及爱基督的人,极少有人过着不断脱去旧人,穿上新人的生活。在我们的日常生活中,我们主要是过伦理的生活,自然而然顾到对错。那些过这样一种伦理生活的人,尽所能要作对的事,避免作错的事。

 你天天过怎样的生活?你的日常生活是新人的生活吗?在你的日常生活中,你脱去旧人,穿上新人吗?在你的婚姻生活中,你的实行是凭着新人或凭着旧人爱你的妻子或丈夫?我们不该以为在旧人里爱人能得神称义。那样的爱是照着律法,照着旧的经纶,不是照着神新约的经纶,也不是照着新造。一位弟兄非常爱他的妻子,但他的爱也许属旧造,不属新造。

 今天在主的恢复中,我们中间有谁过日常生活不是按着伦理,不是照着对错,乃是照着新人,藉着脱去旧人,穿上新人?我们说某位弟兄是好弟兄,通常的意思是他是个有伦理的弟兄,他一点不亏负他的妻子和家人、召会里的弟兄姊妹和长老。我们说他是好弟兄,是基于他似乎对别人是对的。这种评估是照着旧造。另一面,我们也许因着某位弟兄的脾气缺少忍耐而批评他。这种批评也是根据旧造。这样评估或批评别人,指明我们是照着旧人过伦理的生活,我们的日常生活不是基于新造。我们在那里能找着照着新造而活的人?

 传道书告诉我们,日光之下凡事都是虚空。惟有新造在日光之上,因此不虚空。某样事物无论多美好,多绝佳,多美妙,多奇妙,只要是属旧造,就是日光之下虚空之虚空的一部分。

凭着旧人或凭着新人来研读圣经


 我们来到圣经跟前,需要有这种领悟。我们读圣经,不是凭着旧人,就是凭着新人。许多基督徒是天然的,照着旧人研读神的话。你读神的话时,是凭着旧人读,或是凭着新人读?我们若仅仅运用心思从神的话得知识,就是凭着旧人读。

 凭着新人读圣经则大不相同。在新人里的人甚至在读圣经以前,就运用他的灵接触主。他也许认罪说,『主,很亏欠,我这么活在我的旧人里,没有运用我的灵接触你,凭着我的新人而活,作属你新造的人。主,赦免这罪。』我们这样就近圣经,运用我们的灵,就有极深的感觉和感受,我们是在就近、摸着并接触神。我不是说,圣经是神;但我们来到圣经跟前,该是来接触神。

祷读神的话


 我们来到圣经跟前接触神,不该只是读,乃该祷读神的话。无论我们是谁,只要我们读圣经而没有祷告,我们就是凭着旧人读。读圣经而没有祷告,就是凭着旧人接触神的话。真正凭着新人读圣经,是绝不能与祷告分开的。

用祷告读圣经


 『祷读』这辞使用不到三十年。然而,这不是说,在我们发明这辞以前,没有祷读这样的事。许多圣徒实行祷读主话,而没有用这辞描述他们所作的。好些寻求的基督徒曾指出,读经上好的路就是用祷告来读。我读过某些书说,我们该以祷告的方式读圣经。用祷告读主的话,事实上就是祷读主的话。

 我能见证,早在我们说到祷读以前,我就实行用祷告读主的话。我记得当我读约翰三章十六节时,我祷告说,『神阿,感谢你。你这么爱世人。我的父神阿,你这么爱我,甚至将你的儿子,就是你的独生子赐给我。』我感觉我摸着了神,祂也摸着了我。藉着我的祷告,约翰三章十六节对我就成了灵和生命。

凭着运用我们的灵来祷读


 我在关于箴言这些信息中的负担,是要帮助你们凭着你们的新人,凭着你们的灵祷读,来摸着神的话。祷读使圣经从字句变为灵和生命。若没有祷读,箴言就仅仅是格言的汇集。但我们祷读箴言,我们的祷读就使所有的箴言对我们成为灵和生命。

 以弗所六章十七至十八节揭示祷读这事,我们发明祷读这辞的根据,就是这二节经文。以弗所六章十七至十八节告诉我们:﹃要藉着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;时时在灵里祷告。﹄这里我们看见,我们接受神的话,不仅仅该凭着运用我们的心思来领会,也该藉着各样的祷告和祈求,凭着运用我们的灵来祷告。祷告是一般的;祈求是专一的。

 我们是藉着读来接受话。然而,只接受(读)而没有祷告,全然是在心思里。随着我们的读,我们必须祷告。我们凭着运用我们的灵来祷读主话,字句的话立刻成为灵。这样,灵与话就是一。当我们读的时候,那是话。当我们运用我们的灵祷告,话就成为灵和生命。每当我们来到主的话跟前,我们必须祷告,而我们的祷告不仅仅要用心思,也该用灵。

圣经是神的呼出


 圣经乃是神的呼出。神将祂自己当作话呼出来。(提后三16上。)这就是说,圣经是神的呼出。神在圣经里呼出来,等着我们吸入。我们读任何经文而祷告的时候,这祷告就成为我们的吸入。藉此在我们的经历中,话对我们就成了灵和生命。我们的情形若不是这样,那么甚至在读圣经时,我们也不在新人里,乃在旧人里。

 来到神的话跟前,不是要修养自己而成为完全,乃是要在灵里祷告接受滋养和光照

 我们已指出,箴言里有许多叫人过正确人生的详细教训,每个教训都是珠宝。即使人接受这一切珠宝,并且成功的持守这些珠宝,他也不过是凭着修养自己而建立自己成为完全人。但主耶稣说,无论谁要跟从祂,就必须否认己。(太十六24。)

 许多基督徒读箴言,甚至读全本圣经时,只接受教训、警戒、劝勉、格言和训辞,以修养自己,并建立完全被神定罪的天然人。我们来到神的话跟前,必须学习作就近神的人,不是要接受格言和教训,乃是要接受滋养和光照,使我们认识,我们该照着神,一直凭着基督复活的大能,就是终极完成的灵,也就是基督复活的实际,模成祂的死。(腓三10。)

 圣经里的某种教训也许非常好,但我们不该接受作为修养我们自己,并建立我们天然人的东西。我们必须弃绝修养自己,并且定罪建立天然的人。我们需要将圣经从教导我们修养自己并建立天然人的书,转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己,破碎我们天然的人,并以三一神终极完成的灵供应我们。这样,我们过生活,就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己,乃是凭着主耶稣,就是活在我们灵里的生命和人位。

 我们需要学习每天在日常生活中运用我们的灵,尤其是在我们研读圣经时。我们需要凭着在我们的灵里祷告,将自己从心思转向灵。我们若这样来到圣经跟前,就会凭着新人来摸主的话,圣经对我们就成了一本生命和灵的书。