第四十二篇 在圣民的经历和赞美里,锡安和耶路撒冷的宝贵(二)
总纲目




玖 圣民上锡安时,因耶和华从锡安赐福给以色列,并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美
 一 他们吃自己亲手劳碌得来的,而且事情顺利
 二 他们的妻子好像多结果子的葡萄树,他们的儿女好像橄榄栽子
 三 耶和华从锡安赐福给他们,并且他们看见耶路撒冷亨通
拾 圣民上锡安时,因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美
 一 从信徒的基督徒生活开始以来,逼迫者屡次苦害他们
 二 一切恨恶锡安的都蒙羞
拾壹 圣民上锡安时,因神赦免以色列,并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美
 一 耶和华若究察罪孽,没有人站得住
 二 在耶和华有赦免之恩,要叫人敬畏祂
 三 等候主,并且仰望祂,仰望祂的话
拾贰 圣民上锡安时,因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美
 一 他的心不狂傲,他的眼不轻蔑
 二 他的心在他里面平稳安静
 三 劝勉神的选民以色列仰望耶和华
拾叁 圣民上锡安时,因耶和华藉着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美
 一 求耶和华记念大卫所受的一切苦难
 二 大卫渴望神的居所
 三 大卫寻找耶和华的约柜
 四 耶和华论到锡安
拾肆 圣民上锡安时,因弟兄和睦同居,有耶和华所命定的福而有的赞美
 一 弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美
 二 这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上
 三 又好比黑门的甘露,降在锡安山
 四 在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命
拾伍 圣民上锡安时,因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美
 一 对耶和华仆人的嘱咐
 二 对耶和华仆人的祝福

 读经:诗篇一百二十八至一百三十四篇。

 在前篇信息里,我们看过上行诗的前八篇。在本篇信息中,我们要看其余七篇,一百二十八至一百三十四篇。

 这七篇诗的顺序很有意义。一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列,以及耶路撒冷的亨通作了以色列的享受。一百二十九篇说到神公义的对付那些逼迫以色列的人,和恨恶锡安的人。这地上有神所拣选的人,就是祂的选民,他们总是受到逼迫。今天信徒也是如此;他们可能因着传扬福音和教导圣经受到逼迫。不仅如此,锡安(那些山脉的最高峰)表征召会中的得胜者,就是信徒当中较高的人。锡安怎样被恨恶,得胜者也照样被恨恶。但神进来公义的对付那些逼迫以色列并恨恶锡安的人。以色列是神的选民,神对付那些逼迫祂子民的人,但这不是说,以色列是完全、无罪的。反之,以色列有许多罪和罪孽。因此在一百三十篇里,有赦免和救赎的诗。

 一百三十一篇指明,我们经历神的赦免以后,就成了谦卑的。从前我们是骄傲的,甚至狂傲的,以为只有自己是对的,别人都是错的。但我们在自己真实的情况上蒙了光照,彻底认罪,并得着神的赦免以后,我们就谦卑下来。我们谦卑自己的心,放低自己的眼,我们的心也平稳安静了,『好像断过奶的孩子在他母亲的怀中』。(2。)我多次有过这样的经历,领悟我一无所是,一无所有,也一无所能。我们的心谦卑,魂安静时,我们就是在适合神进来安息的光景中。在这样的情况里,神就能有安息之所,能有居所。然而,当我们狂傲,我们的眼轻蔑时,神在我们里面就没有安息,没有居所。惟有我们谦卑、平稳、安静时,神才能兴起,进入我们里面,以我们为祂安息之所。这就是成为神居所、祂安息之所的锡安,如一百三十二篇里所启示的。

 接着,一百三十三篇给我们看见,锡安是弟兄能和睦同居的独一之地。锡安乃是联结的中心。在任何别的地方,我们都是离散、分裂的。当神在锡安有祂的安息,祂的居所,我们就能到锡安就近祂,并且在那里与弟兄和睦同居。这是何等的善,何等的美!这好比那表征膏油涂抹的贵重之油,浇在亚伦的头上,又好比那表征恩典的甘露,从黑门山降在锡安山。这指明我们神的子民,需要膏油涂抹和滋润。不仅如此,神在锡安有一个地方,使祂能命定祂的福。所以,在锡安我们得着神所命定的福,就是永远的生命。

 最后,在一百三十四篇,以色列人首先嘱咐祭司夜间称颂神,然后他们祝福祭司。祭司向来教导并祝福以色列人,这里却是以色列人教导并祝福祭司。这指明以色列人成为高于祭司的人。

 一百二十八至一百三十四篇的顺序是合逻辑的,也是合理的。我们享受神从锡安的赐福,以及耶路撒冷的亨通,然后神对付那些逼迫我们、恨恶我们的人。然而,我们是有罪的,需要神的赦免。我们得着祂的赦免,就谦卑、平稳并安静,神也进来安息、居住在我们里面。然后我们上到祂那里和睦同居。结果,我们就成为锡安山;那就是说,我们成为最高的子民,甚至高于祭司。

 我们既看过这七篇诗的顺序,现在就可详细的来看每一篇。

玖 圣民上锡安时,因耶和华从锡安赐福给以色列,并因耶路撒冷的亨通作了以色列的享受而有的赞美


 一百二十八篇是圣民上锡安时,因耶和华从锡安(表征众召会中的得胜者)赐福给以色列,并因耶路撒冷(表征召会作神的国)的亨通作了以色列的享受而有的赞美。这再次指明在圣民的经历和赞美里,锡安和耶路撒冷是何等的宝贵。 

 一 他们吃自己亲手劳碌得来的,而且事情顺利

 『凡敬畏耶和华,行在祂道路中的人,便为有福。你要吃你亲手劳碌得来的;你要享福,事情顺利。』(1~2。)他们要吃,并且有平安。食物和平安是我们日常生活两个基本元素。我们若缺少食物,就不会有平安。

 二 他们的妻子好像多结果子的葡萄树,他们的儿女好像橄榄栽子

 照着三节,他们的妻子在他们的内室,好像多结果子的葡萄树,他们的儿女围绕他们的桌子,好像橄榄栽子。敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。(4。)

 三 耶和华从锡安赐福给他们,并且他们看见耶路撒冷亨通

 耶和华必从锡安赐福给他们,他们一生的日子,必看见耶路撒冷亨通。在神归于以色列的平安之下,他们也必看见他们儿女的儿女。(5~6。)

拾 圣民上锡安时,因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美


 一百二十九篇是圣民上锡安时,因逼迫以色列的人以及恨恶锡安的人而有的赞美。这里以色列表征新约的信徒,锡安表征召会中的得胜者。我们越爱主耶稣,我们就越被恨恶。在一些事例中,我们看到甚至父母因为儿女爱主耶稣,而恨恶他们。

 一 从信徒的基督徒生活开始以来,逼迫者屡次苦害他们

 从信徒的基督徒生活开始以来,逼迫者屡次苦害他们,却没有胜过他们。逼迫者如同扶犁的,在信徒背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长;但耶和华是公义的,祂砍断了邪恶逼迫者的绳索。(1~4。)

 二 一切恨恶锡安的都蒙羞

 一切恨恶锡安的,都蒙羞退后,他们像房顶上的草,未长成而枯干,收割的所得的禾捆不多。(5~7。)他们也没有来自过路人的祝福说,『愿耶和华所赐的福,归与你们!我们奉耶和华的名,给你们祝福。』(8。)这是神对付逼迫者和恨恶者的路。

拾壹 圣民上锡安时,因神赦免以色列,并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美


 在一百三十篇,我们看见神对付祂选民的路。这篇诗是圣民上锡安时,因神赦免以色列,并救赎以色列脱离他们一切的罪孽而有的赞美。我们并不比逼迫者和恨恶者好,我们需要神的赦免。

 一 耶和华若究察罪孽,没有人站得住

 诗人向耶和华呼喊,祷告,愿祂侧耳听他恳求的声音。(1~2。)然后诗人说,『主耶和和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?』(3。)

 我几乎每天早晨在开始祷告时都说,『主,感谢你赦免了我一切的过犯、失败和过失。主,我也感谢你,用你洁净的血洗净了我一切的污秽。』我没有别的路开始我的祷告,因我领悟,每一天,我的不完全需要神的赦免,我的污秽需要祂的洗净。

 二 在耶和华有赦免之恩,要叫人敬畏祂

 『在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。』(4。)主越赦免我们,我们就越敬畏祂。

 三 等候主,并且仰望祂,仰望祂的话

 在五至八节,诗人说到等候主,胜于守夜的等候天亮,以及仰望祂和祂的话,要得祂丰盛的救赎,好救赎以色列脱离一切的罪孽。

拾贰 圣民上锡安时,因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美


 一百三十一篇是圣民上锡安时,因他在耶和华面前心谦卑、魂安静而有的赞美。

 一 他的心不狂傲,他的眼不轻蔑

 在一节诗人说,他的心不狂傲,他的眼不轻蔑。他也说,重大和奇妙的事,他不敢行。有些事对我们太重大和奇妙,这些事我们不该行。

 二 他的心在他里面平稳安静

 诗人继续说,他的心在他里面平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。(2。)他断过奶,就是被剥夺了主以外的一切。

 三 劝勉神的选民以色列仰望耶和华

 然后诗人劝勉神的选民以色列仰望耶和华,从今时直到永远。(3。)当我们和诗人一样谦卑、平稳、安静、并断过奶,我们就能劝勉别人仰望神。

拾叁 圣民上锡安时,因耶和华藉着祂的受膏者大卫在锡安得了居所和安息而有的赞美


 一百三十二篇是圣民上锡安时,因耶和华藉着祂的受膏者大卫(预表基督)在锡安得了居所和安息而有的赞美。

 一 求耶和华记念大卫所受的一切苦难

 在一节诗人求耶和华记念大卫所受的一切苦难,这预表基督所受的一切苦难。

 二 大卫渴望神的居所

 二至五节给我们看见大卫渴望神的居所。(参六九9上。)大卫向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿,他必不进他家的帐幕,不上他的床榻,不容他的眼睛睡觉,也不容他的眼皮打盹,直等他『为耶和华寻得地方,为雅各的大能者寻得帐幕。』(一百三十二5。)这里『帐幕』的意思是居所。

 三 大卫寻找耶和华的约柜

 大卫寻找约柜,在雅珥就寻见了。于是他求耶和华兴起,和约柜同入锡安的安息之所。(5~9,13。)今天这安息之所就是众召会中的得胜者。

 四 耶和华论到锡安

 十四至十八节是耶和华论到锡安。『这是我永远安息之所;我要住在这里,因为这里是我中意的。』(14。)我盼望有一天,神对你说同样的话。耶和华继续说,祂要丰厚的赐福给锡安的粮食,使其中的穷人饱足。祂要使其中的祭司披上救恩,使其中的圣民大声欢呼。祂要叫大卫的角,在那里发生;祂已为祂的受膏者,预备明灯。祂要使祂受膏者的仇敌,披上羞耻;但祂的冠冕,要在头上发光。

 在这篇诗里,有七个与得胜者有关的项目-安息、居所、粮食、衣服、得胜的角、明灯、发光的冠冕。这些项目是召会生活的高峰。当我们在召会生活的高峰,我们就与神同有安息、居所和粮食。然而,神若无家可归,我们也就无家可归;当祂没有满足时,我们也就没有满足。当神安息并居住在锡安时,我们就有充足的粮食。不仅如此,我们还有合式的衣服、角、灯和冠冕。这是拔尖的召会生活。这是在锡安(神的山的最高峰)得胜者的光景。

拾肆 圣民上锡安时,因弟兄和睦同居,有耶和华所命定的福而有的赞美


 一百三十三篇是圣民上锡安时,因弟兄和睦同居,有耶和华所命定的福而有的赞美。在来到一百三十三篇以前,我们必须达到一百三十二篇。这就是说,神若没有安息并居住在祂的居所里,我们就没有地方能来在一起;我们就没有锡安,没有聚集的中心。当锡安被建造,神安息在那里,并居住在耶路撒冷时,我们就有了聚集的地方,并且能在一起和睦同居。倘若这是我们在召会聚会中的光景,我们就能享受神所命定的福。

 一 弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美

 『看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!』(1。)我信『何等的善』是指二节的油,『何等的美』是指三节的甘露。

 二 这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上

 『这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。』(2。)油从头上流到衣襟,表征头与身体,基督与召会,都在神贵重之油的膏抹之下。

 三 又好比黑门的甘露,降在锡安山

 三节上半继续说,『又好比黑门的甘露,降在锡安山。』北风使甘露从黑门降在锡安山。这甘露表征神新鲜、复苏的恩典。这样的甘露,这样的恩典,滋润了我们。

 四 在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命

 『因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。』(3下。)我信说到『永远的生命』,诗人是想到长寿。然而按我们的解释,我们领会这里的『生命』不是指长寿,乃是指永远的生命。我们在召会生活里住在一起,就享受神永远的生命,就是祂所命定给我们的福。这就是召会生活。

 一百三十二篇是召会生命的一面,一百三十三篇是召会生活的一面 。后者乃是最高的生活-弟兄和睦同居的生活。这样的生活使神进来用贵重的油和新鲜的甘露祝福我们。

拾伍 圣民上锡安时,因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美


 上行歌末了的一百三十四篇,是圣民上锡安时,因以色列人对在神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美。这篇诗指明最高的子民,就是那些在锡安的人,他们能祝福每个人,教导每个人。

 一 对耶和华仆人的嘱咐

 『耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当在圣所举手,称颂耶和华。』(1~2。)这是以色列人对事奉之祭司的嘱咐。虽然这些祭司在神殿中事奉,他们却低于那些在锡安的人。因此,那些在锡安的人能这样的嘱咐这些耶和华的仆人。

 二 对耶和华仆人的祝福

 『愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。』(3。)这里我们看见,祝福来自锡安,就是来自最高的子民。你若读召会历史,就会看见在每个时代和世纪,神的祝福都因着得胜者临到了召会。每当有一些得胜者,就必有神的祝福。神总是从锡安,从最高峰,从达到了顶点、达到了得胜者地位的人,祝福祂的子民。神乃是从这地位祝福祂所有的子民。