第二十七篇 基督是神在地上行动的中心(一)
总纲目




壹 神在作祂居所之帐幕里的行动,以约柜为中心
 一 在颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后
 二 在竖立约柜的帐幕以后
 三 在祂的选民以色列中间
 四 从西乃经旷野到锡安山
 五 神的选民以色列在神里面夸胜
贰 神在以基督为中心(由约柜所预表)里的得胜
 一 摩西求耶和华兴起的祷告
  1 祂仇敌统兵的君王逃跑
  2 大群以色列妇女传好信息
  3 在家等候的妇女分得掠物
   a 她们虽然躺卧在羊圈之间
   b 掠物有四项
    (一) 鸽子的翅膀
    (二) 白银
    (三) 翎毛
    (四) 镀绿黄色闪耀的金
    (五) 这四项的内容,实际上是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目
    (六) 神的选民享受这些项目,作他们在基督里的分,并向别人宣报的好信息
 二 基督领着那些被掳的
叁 基督的升天
 一 升上高处
 二 掳掠那些被掳掠的,包括在那列被征服的仇敌中
肆 基督受了恩赐
 一 在人间,就是在悖逆的人间,受了恩赐
 二 恩赐成为有恩赐的信徒
伍 建造神的居所
 一 这些恩赐,就是有恩赐的人,被建造在一起,成为神的居所
 二 这居所也是信徒的居所
 三 神这居所建造在锡安山上

 读经:诗篇六十八篇一至十八节,民数记九章十五节上,十章三十五节,以弗所书四章八节,十一至十二节,六章十二节,二章二十二节。

 在本篇信息中,我们要开始研读诗篇六十八篇。我们来读这篇诗时,应当将其视作一百五十篇诗当中最高的诗。

 六十八篇极难领会。十一节下半至十三节是一处困难的例子:『传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了,逃跑了。在家等候的妇女,分得了掠物。你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀绿黄色的金。』传好信息、成了大群的妇女是谁?在家等候、分得掠物的妇女是谁?此外,躺卧在羊圈之间的『你们』是谁?何谓镀白银的鸽子翅膀,以及镀绿黄色金的翎毛?我们必须承认,我们很难明白这些事的意义。

 我们将看见,鸽子、银、金指三一神。鸽子象征神的灵;在预表里,银表征基督是为着神的救恩完成救赎的救赎主;金表征神的性情。这里金是绿黄色的,绿色表征神圣的生命,黄色表征神圣的荣耀。因此,绿黄色的金,表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这里有三一神-那灵、基督、神-同祂一切的成就来给我们享受。

 十二节说到分得掠物。这掠物是什么?就是争战的结果所获得的东西。基督在祂的死、复活、升天里争战,祂所获得的掠物成为我们的享受。基督在祂争战的每一步,都得着一些掠物;祂在祂的死里,在祂的复活里,并在祂的升天里,都获得了掠物;照着歌罗西二章,当时那些恶者尽力要扣留祂。基督所得着、所获得的掠物,实际上就是三一神。这就是说,十二节的掠物是如鸽子的那灵,如银的子基督,以及如金的父神。

 为了进一步说明领会六十八篇的困难,我们再看二十五至二十七节。『歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击着铃鼓的童女中间。从以色列源头而来的,当在各会中称颂耶和华神。在那里有统管他们的小便雅悯,有成群的犹大首领,有西布伦的首领,有拿弗他利的首领。』你明白这一切吗?为什么题到十二支派中四个支派的名字-便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利,却没有题到其它支派的名字?我们又必须承认,这事很难领会。

 更难领会的是写六十八篇的原因。诗人为什么写这篇诗,又为什么这样写法?要答复这问题,我们需要来看这篇诗是怎样开始的。一节说,『愿神兴起,使祂的仇敌四散,叫那恨祂的人,从祂面前逃跑。』这是引用摩西在民数记十章三十五节的祷告,那时约柜正要从西乃山出发。

 摩西带以色列人到西乃山以后,他们留在那里相当长的时间。在那段期间,神藉着摩西颁布律法给他们。然而,那时所发生主要的事不是颁布律法,乃是神嘱咐摩西建造帐幕同约柜、香坛、灯台、陈设饼桌子、洗濯盆、祭坛、和所有的器皿。

 神颁布律法并嘱咐摩西建造约柜和帐幕连同所有的器具,目的是什么?颁布律法,目的是为着暴露并征服以色列人。神要用律法暴露人的软弱、无能、缺点和短处,好使他们领悟自己是罪恶的,不能为祂作什么。因此,颁布律法是要劝服他们,甚至定罪他们。

 出埃及十九章说到以色列人在西乃山的经历。一面,他们很惧怕,因他们听见雷轰,看见闪电和密云,并且晓得神在山上与他们同在。另一面,他们以这一切与神有关的事为荣。摩西将神所吩咐他的一切话,都在他们面前陈明。百姓回答说,『凡耶和华所说的我们都要遵行。』(8。)摩西将百姓的话告诉主,然后祂就来颁布律法。但甚至在律法颁布给以色列人以前,他们就干犯了十诫,因着拜金牛犊而犯罪了。摩西知道了这事便甚发怒,摔碎两块石版。这里的点是律法赐下,要暴露以色列人,劝服、定罪、征服他们,并使他们领悟他们不能作什么来讨神喜悦。这是神颁布律法的目的。

 现在我们需要看见神关于建造帐幕的目的。神要以色列人为祂建造帐幕,使祂能住在他们中间,并使他们能接触祂,甚至与祂同住。然而,因为他们是罪恶的,他们就需要祭坛来顾到他们的罪。此外,他们需要陈设饼桌子以得着属灵的食物,灯台作属灵的光,以及香坛让他们向主祷告。

 在西乃山那里所建造并竖立的帐幕,是基督这真帐幕的预表。这真帐幕是藉着基督的成为肉体建立的。约翰一章十四节告诉我们,那是神的话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。以色列人在摩西带领之下所建造的帐幕是预表或影儿,而耶稣基督,这位成为肉体的神,才是真帐幕,让神住在地上,并让神的百姓接触祂,与祂同住。

 以色列人在旷野的年间,除了处理律法以及帐幕同祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜以外,没有作什么。每当他们在行程中行动的时候,他们就包扎帐幕及其器具和器皿,并在行动中扛抬这些东西。当他们停下时,就要把帐幕以及与帐幕有关的一切再立起来。

 百姓也必须向神献各种的祭。否则,因着他们干犯神诫命的罪,他们就会被律法定罪。然而,洒在约柜盖上赎罪祭的血,满足了律法的要求,使百姓能有平安,并能接触神。

 在基督成为肉体以前,神没有作什么以成就祂新约的经纶。在旧约里,神呼召亚伯拉罕,拣选了他和他的后裔作祂的百姓,祂蒙召的族类。数世纪以后,神将以色列人带到西乃山,训练他们,并帮助他们认识他们的罪恶,因而劝服并征服他们。藉着摩西所颁布的律法是实际的,而帐幕同其一切器具和器皿乃是基督的预表。然而,神能住在那帐幕里,使百姓有路接触祂。在旧约其余的部分,在所有的历史书和申言者书里,神继续暴露以色列人。祂在约书亚记和士师记里暴露他们;祂在撒母耳记和列王纪里暴露他们;祂在以赛亚书、耶利米书、和其它大小申言者书里,都暴露他们。似乎神没有行动,祂只作一件事-暴露以色列人。

 神在地上为着祂新约经纶的行动,开始于成为肉体;神来作子,好成为肉体。成为肉体是又真又活之帐幕的建立。因此,成为肉体的基督,乃是神住在其中,并藉此在地上行动的真帐幕。从成为肉体开始,神就开始在地上为着祂新约的经纶行动,行走。祂在地上行动三十三年半,然后在祂死而复活以后,升到诸天之上。

 神在基督里的行动,描绘在诗篇六十八篇一至十八节。我们看过一节上半说,『愿神兴起』,神的确兴起行动。神藉着什么行动?祂乃是藉着帐幕行动。没有帐幕,神就无法行动。这指明神在基督里并藉着基督行动;没有基督,神就无法在地上行动。三一神在基督里作长途『旅行』,这个旅行持续了三十三年半,结束于基督升到第三层天。

 在预表里,神为着祂新约经纶的这个旅行,这个行动,在六十八篇里描绘为神同以色列从西乃到锡安的行程。西乃是颁布律法的地方,锡安是行走的三一神与祂百姓的目的地。我们思想这点时,需要领悟这里有两个行程-预表里的行程和实际里的行程。预表里的行程,是神同以色列从西乃经旷野到锡安的行程。实际里的行程,也就是神在地上真实的行动,乃是神在基督这真帐幕里,开始于成为肉体而结束于升到天上锡安的行程。

 六十八篇是神行程的预表,其事实和实际是在新约里。神在地上真实的行程,神在地上真正的行动,乃是祂在基督这真帐幕同真约柜里的行动。要领会这真正的行程,我们需要研读六十八篇,这篇诗帮助我们看见,基督从祂成为肉体到升天的个人生活,乃是三一神的行程,行动。我们若领悟这点,就预备好可以详细来看六十八篇前十八节。

 六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点,是以诗的体裁写的,带有预表和表号,描绘神在地上,在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤。

壹 神在作祂居所之帐幕里的行动,以约柜为中心


 六十八篇说到神在作祂居所之帐幕(预表基督)里的行动,以约柜(预表基督)为中心。帐幕同约柜在以色列人中间旅行四十年,直至到达锡安。这个旅行是神在地上真正行动的预表,影儿。

 一 在颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后

 这个行动开始于颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后。这就是说,神在帐幕里的行动,开始于神得着了一班由律法所预备,并在律法之下受了训练,好与祂同行的人以后。

 二 在竖立约柜的帐幕以后

 神这行动开始于竖立约柜的帐幕(表征基督成为肉体,作神在地上的居所,以祂自己为神在祂经纶中行动的中心)以后。(约一14上,民九15上。)这就是说,只有当神确立了帐幕同约柜这条路,使祂在其中能与祂的子民同在,并且他们在其中能接触祂,且与祂同在时,神才能在地上行动。在旧约里有预表,但在新约里有基督作约柜之帐幕的实际。

 三 在祂的选民以色列中间

 神在帐幕里的行动,是在祂的选民以色列中间。

 四 从西乃经旷野到锡安山

 这个行动是从西乃(表征律法-诗六八8下,17下),经旷野(表征地-4下,7下),到锡安山神的居所(表征神在诸天之上的居所-弗四8上)。(诗六八16。)

 五 神的选民以色列在神里面夸胜

 诗篇六十八篇四节说,『你们当向神唱诗,歌颂祂的名;在那坐车行过旷野的里面夸胜。祂的名是耶和华,要在祂面前欢腾。』这指明神的选民以色列在那坐车行过旷野的神里面夸胜,并在祂面前欢腾。今天我们该因神在地上的行动,因祂从成为肉体到升天的行动,夸胜并欢腾。

贰 神在以基督为中心(由约柜所预表)里的得胜


 一 摩西求耶和华兴起的祷告

 一节有神选民的代表摩西,求耶和华兴起,使祂的仇敌四散的祷告。(14。)这里仇敌预表撒但和他在诸天界里的势力。(弗六12。)这祷告实际上是所有神选民的切望。

  1 祂仇敌统兵的君王逃跑

 『统兵的君王逃跑了,逃跑了。』(诗六八12上。)这些失败并四散的君王,预表撒但和掌权者。(弗六12。)

  2 大群以色列妇女传好信息

 『传好信息的妇女成了大群。』(诗六八11下。)这些以色列妇女表征软弱的人。我们信徒今天是软弱的人,除了传报好信息以外,什么也不能作。

  3 在家等候的妇女分得掠物

 『在家等候的妇女,分得了掠物。』(12下。)这里的『妇女』是集体的,指十一节的妇女。在家等候,表征不作工。掠物,表征基督所成就的、所完成的、所达到的、所得着的一切所获,就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。这掠物包括镀白银的鸽子翅膀,以及镀绿黄色金的翎毛。

   a 她们虽然躺卧在羊圈之间

 她们虽然躺卧在羊圈之间,(13上,)却要分得掠物。十三节上半的『你们』,指十二节集体的妇女,和十一节的妇女。躺卧在羊圈之间,表征安息在神对祂选民的供备和照顾中。

   b 掠物有四项

 十三节下半给我们看见掠物有四项。

    (一) 鸽子的翅膀

 鸽子的翅膀,表征那灵行动的能力。

    (二) 白银

 鸽子的翅膀镀白银。银表征基督的救赎,使我们得称义,就是白色-蒙称许的颜色-所指明的。

    (三) 翎毛

 翎毛是鸟翅末端的羽毛。翎毛给鸟力量飞翔并升腾。因此在十三节下半,『翎毛』表征那灵升腾的能力。

    (四) 镀绿黄色闪耀的金

 翎毛所镀绿黄色闪耀的金,表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里。

    (五) 这四项的内容,实际上是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目

 以上四项的内容,乃是基督在祂得胜里的掠物,作神选民的享受;这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。『鸽子』,表征那灵同其行动并升腾的能力;『白银』,表征基督同其包罗万有的救赎,使祂的信徒得称义,以进入祂完全的救恩里;『绿黄色的金』,表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。基督和神都是凭那灵的能力带进的:基督是凭那灵行动的能力,神是凭那灵升腾的能力。

    (六) 神的选民享受这些项目,作他们在基督里的分,并向别人宣报的好信息

 十一节指明神的选民享受以上一切项目,作他们在基督里的分,并向别人宣报的好信息。一面,我们是大群传好信息的妇女。另一面,我们安息的享受我们在基督里的分,享受三一神-那灵如鸽子,子基督如银,父神如金。那灵如鸽子,同着如银的基督,及如金的神行动。我们传好信息的时候,就享受三一神作为基督为我们所得着的掠物。

 二 基督领着那些被掳的

 十八节下半说,『掳掠了那些被掳的。』这里『那些被掳的』指基督的信徒。我们在得救以前是罪人和神的仇敌,也是被撒但所掳掠并监禁的。我们是『那些被掳的』。但基督击败撒但并掳掠他的俘掳,包括我们在内。然后,基督像领着俘虏的将军一样,在祂升到诸天之上时,将我们领到父面前。

叁 基督的升天


 六十八篇说到基督的升天。(诗六八18上,弗四8上。)

 一 升上高处

 诗篇六十八篇十八节上半说,『你已经升上高处。』这是指宇宙的最高处。(参赛十四13下。)

 二 掳掠那些被掳掠的,包括在那列被征服的仇敌中

 我们已经指出,基督在祂的升天里,掳掠了那些被掳掠的。现在我们需要看见这些人,基督所救赎的人,包括在那列被征服的仇敌中。扩大本新约圣经(Amplified New Testament )将『祂... 掳掠了那些被掳的』,(弗四8,)译为『祂... 帅领了一列被征服的仇敌』。基督升天时,有一列被征服,成了战俘的仇敌,庆祝基督的得胜。虽然歌罗西二章指明,基督升天时,邪灵想要拦阻祂,然而基督领着一列被征服的仇敌,升到父面前。祂不是空手显在父面前,乃是有许多被征服的仇敌随着祂。

肆 基督受了恩赐


 诗篇六十八篇十八节也启示基督受了恩赐。

 一 在人间,就是在悖逆的人间,受了恩赐

 『你在人间,就是在悖逆的人间,受了恩赐。』(18下。)基督升到父面前时,将一切祂所掳掠而带着的人呈献给父。然后父将这些被掳掠的人都归还基督,使他们各人成为基督的恩赐。

 我们众人原是被撒但监禁的俘虏,但我们已被基督掳掠,被基督呈献给父,然后被父当作恩赐赐给基督。虽然我们这些恩赐在大小和质量上不同,但我们都是父赐给升天基督的恩赐。

 二 恩赐成为有恩赐的信徒

 基督所接受的恩赐,成了有恩赐的信徒,如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。(弗四11。)我们不该相信谎言,以为我们不是恩赐或没有恩赐。每个得救的人都是有恩赐的信徒。

伍 建造神的居所


 诗篇六十八篇十八节下半说,『叫耶和华神可以住在他们中间。』这指明基督用所有的恩赐,建造神的居所。这里的居所表征召会是神的居所。(弗二22。)如以弗所四章所启示的,所有的恩赐都作同样职事的工作,建造基督的身体,作今天神在地上的居所。

 一 这些恩赐,就是有恩赐的人,被建造在一起,成为神的居所

 这些恩赐,就是有恩赐的人-在基督里的信徒-被建造在一起,成为神的居所。这居所表征召会,基督的身体。(弗四11~12。)

 二 这居所也是信徒的居所

 『神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家,使被囚的出来享福』(诗六八5~6上。)这里我们看见,神的居所也是信徒(穷乏、孤苦、被囚之人)的居所。今天我们都是穷乏的人(孤儿和寡妇)、被囚的人(囚犯)和孤独的人,而召会是我们的居所。召会乃是包括这些人的建造。

 三 神这居所建造在锡安山上

 『巴珊山是大能的山。巴珊山是多峰多岭的山。多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。』(15~16。)『神所愿居住的山』是锡安山。神的居所建造在锡安山上;锡安山表征宇宙的最高处,就是诸天之上。

 建造的召会乃是在诸天之上。我们在诸天之上或在地上,乃在于我们有没有被建造。我们若没有被建造,就是在地上;我们若已经被建造,就是在天上。每当一地的圣徒分裂、分散,他们就是在地上,甚至更糟,在地底下。但每当一地的圣徒被建造在一起,他们就在诸天之上。这是在神新约的经纶里,神在基督里从成为肉体到升天之行动上美妙之事的一面。