第二十三篇 在基督里享受神的三类人
总纲目




壹 倚仗财富的人
 一 智慧的话
 二 无法赎自己的弟兄
 三 派定要死并要灭亡
 四 不倚仗基督作他们的救赎
 五 无分于在神殿和神城中对神的享受
贰 按照主的约呼求祂的人
 一 神的圣民,就是用祭物与神立约的人
 二 在基督里蒙神救赎
 三 享受那从全美之锡安,祂殿中发光的神
叁 向神悔改,认罪,并求神洁净的人
 一 大卫在犯了大罪,且受申言者拿单的责备之后
 二 向神悔改并认罪
 三 乞求神
  1 涂抹他的过犯,将他的罪孽洗除净尽,洁除他的罪,并用牛膝草洁净他的罪
  2 为他造清洁的心,使他里面重新有坚定的灵
  3 不要丢弃他,使他离开神的面,不要从他收回祂圣别的灵
  4 使他复得神救恩之乐,赐他乐意的灵扶持他
  5 救他脱离流人血的罪
 四 藉着在祭坛上的供物,在神殿和神城中有分于对神的享受

 读经:诗篇四十九至五十一篇。

 我们研读诗篇,需要留意诗篇的顺序,也需要留意诗篇如何排列成组。我们看过四十五篇是与王有关的诗,四十六至四十八篇是与王的城耶路撒冷有关的一组诗。在本篇信息中,我们要来看另一组的三篇诗-四十九至五十一篇。

 四十九至五十一篇说到在基督里享受神的三类人。第一类(四十九篇)是倚仗财富(代表在基督以外的一切事物)的人。第二类(五十篇)是按照主的约呼求祂的人。第三类(五十一)是单个人,就是大卫王,向神悔改,认罪,并求神洁净。第一类的人无分于在基督里对神的享受;第二类的人有分于对神的享受;第三类的人在基督里对神有完全享受的分。我们需要自问:我们在那里,我们是在四十九篇、五十篇、或五十一篇?我们若要在基督里对神有完全的享受,就必须像五十一篇里那个向神彻底悔改并认罪的人。

壹 倚仗财富的人


 四十九篇说到倚仗财富(代表在基督以外的一切事物)的人。按照主的话,今世的财富,就是玛门,代表整个世界。(太六24。)有些人以为钱财能作任何事;他们相信只要他们有钱,就不需要别的。他们不倚仗神,却倚仗钱财。他们是诗篇四十九篇的人。

 四十九篇的话对我们该是个警告。倚仗钱财-倚仗基督以外的任何事物-就是在四十九篇。我们的教育或轿车等等的东西,对我们也许是一种财富或财宝;我们若倚仗这样的东西,就无分于在基督里对神的享受。

 一 智慧的话

 四十九篇是智慧的话,通达之事的默想。(1~5。)在三节诗人说,『我口要讲说智慧,我心所默想的,是通达的事。』『默想』原文也可译为『发表』。

 贪爱钱财是愚顽的。缺少钱财的人会非常清明、清楚、满了悟性。然而拥有许多钱财的人可能是愚顽的,并用他的钱财作愚顽的事。同样,贪心、贪婪的人也是愚顽的。这样的人没有四十九篇里所看到的智慧和通达。

 二 无法赎自己的弟兄

 倚仗财富的人,无法赎自己的弟兄,更不用说他们自己了。(6~9。)

 三 派定要死并要灭亡

 倚仗财富的人,是派定要死并要灭亡的。(10~14。)他们要将他们的财货留给别人。(16~20。)反之,诗人确信神必救赎他的魂,脱离阴间的能力,因神必收纳他。(15。)

 倚仗财富的人,不仅是愚顽、麻木的,(10,)也好比动物,甚至好比畜类。十二节说,『但人不能长居尊贵;他如同死亡的畜类一样。』二十节,这篇诗的末了一节,下结论说,『人在尊贵中而不明达,就如死亡的畜类一样。』倚仗财富的愚顽人和畜类一样,派定要死并要灭亡。

 四 不倚仗基督作他们的救赎

 倚仗财富的人,不倚仗基督作他们的救赎。人所能作最坏的事,就是不倚仗基督。倚仗基督,意思就是相信祂。不相信基督是最愚顽的。

 五 无分于在神殿和神城中对神的享受

 最终,倚仗财富的人无分于在神殿和神城中对神的享受。因为他们在基督之外,他们就从神殿(召会)和神城(国度)中对神的享受被排除。

贰 按照主的约呼求祂的人


 五十篇有在基督里享受神的第二类人-按照主的约呼求祂的人。呼求『哦,主耶稣』,的确使我们的情况变得不一样。

 照着这篇诗,我们需要按照主的约呼求祂。圣经是一本约书,遗命的书。约可比房屋的权状。将房屋的权状给某人,实际上就是立约将房屋给那人。在圣经这本约书里,神已立约将自己给了我们,如今我们需要照着这约呼求主。我们该说,『主阿,你已立约将自己给我。照着你的约,你如今是我的产业、我的分、和我的享受。』这是照着主的约呼求祂。

 一 神的圣民,就是用祭物与神立约的人

 在这篇诗里,按照主的约呼求主的人,是神的圣民,就是用祭物与神立约的人。他们受公义之神,就是审判者的嘱咐,向神献上感谢祭,并要在患难之日求告祂,使他们有分于祂的搭救,祂的拯救。(1~15,23。)用祭物与神立约,就是凭基督作我们的中保,作我们与神之间的『中间人』而立约。我们在主耶稣的名里向神祷告,就是凭着基督作我们的祭物向神祷告。

 古时以色列人向神献上种种不同的祭,如燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭。在这一切的祭中,最摸着人心的是平安祭。当平安祭摸着献祭者的心,这就成了感谢祭。人能向神献上燔祭、素祭、赎罪祭或赎愆祭,而没有多少情爱。这就是说,人能献上这些祭,而他的心不被摸着。然而,每当人向神满了感谢,向神献上感谢祭的时候,他的心就被摸着。

 五十篇告诉我们,有些神的圣民在献燔祭和别种的祭时,(8~13,)因为他们缺少情爱,就不献上感谢祭。因此为神说话的诗人指明,神所要的不是燔祭,乃是感谢祭。在十四节上半诗人说,『你们要向神献上感谢祭。』这里诗人似乎说,『神不要你的燔祭。神要你献上你的感谢祭,就是摸着你和神的祭,满了情爱的祭。』

 我们需要在我们对主经历的光中来看这点。我们许多人都曾这样祷告:『父神阿,我是个罪人。主耶稣基督是我的燔祭、赎罪祭和赎愆祭。』这是没有情爱、没有柔细感觉的祷告。这指明我们能献上某些祭,而心里不被摸着。然而,假定经过一段困扰的时间,你祷告:『父神阿,我要向你献上感谢祭。』这样的祷告就摸着你的心,使你充满情爱,并使你和神成为亲密的。

 那一个经历更好-献上燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭,还是献上感谢祭?当然献上感谢祭的经历更好。我们也许献上基督作别种的祭,而没有深深被摸着;但当我们向主满了感谢,并向祂献上感谢的祷告时,我们就会深深被摸着;这是神所要的。我们不该接触祂,而心里不被摸着。反之,我们与神的接触需要满了情爱和柔细的感觉。

 十六至二十二节是神对恶人的警告;这些恶人不包括在按照主的约呼求祂者的一类。

 二 在基督里蒙神救赎

 按照主的约呼求祂的人,就是在祭物所预表的基督里蒙神救赎的人。

 三 享受那从全美之锡安,祂殿中发光的神

 二节说,『从全美的锡安中,神已经发光了。』太阳的照耀如何是太阳美善的分赐,照样,神从祂殿的照耀也是祂美善的分赐。在这样的照耀、分赐之下,我们在基督里享受神。

 这是在基督里享受神之人的第二类。我信我们多半属这一类。

叁 向神悔改,认罪,并求神洁净的人


 五十一篇有第三类-向神悔改,认罪,并求神洁净的人。在我们各人的生活中,需要有一段时间,可能持续好几天,我们向神彻底悔改,认罪,并恳求祂对付我们的罪和我们罪恶的性情。不仅如此,我们需要天天悔改并认罪。

 一 大卫在犯了大罪,且受申言者拿单的责备之后

 五十一篇的题目很有意义:『大卫与拔示巴同室以后,申言者拿单来见他,他作这诗。』(撒下十一1~十二14。)这指明这篇诗是大卫在犯了谋杀乌利亚,并夺取他妻子拔示巴的大罪,且受申言者拿单的责备之后作的。

 二 向神悔改并认罪

 在诗篇五十一篇三至五节和十七节,大卫向神悔改并认罪。

 三 乞求神

  1 涂抹他的过犯,将他的罪孽洗除净尽,洁除他的罪,并用牛膝草洁净他的罪

 大卫乞求神涂抹他的过犯,将他的罪孽洗除净尽,洁除他的罪,并用牛膝草洁净他的罪。(1~2,7,9。)大卫所用的动词-涂抹、洗净、洁除、和洁净-指明他的悔改和认罪是彻底的,并且他的求赦免是真实的。

 假定有人祷告说,『神,我知道你是怜悯的。无论我犯了多少罪,我知道你都会赦免我。』这样的认罪并不算数。我们和大卫一样,需要停留在神面前,承认我们生在罪中,并恳求祂洗净我们,洁净我们,涂抹我们的过犯,并洁净我们的罪。这样祷告,指明我们不信靠自己。我们领悟自己是罪恶的,神是圣别的,我们只信靠祂。我们也领悟,我们需要基督作我们的中保和我们的祭物。

 在七节上半大卫祷告:『求你用牛膝草洁净我的罪,我就干净。』牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督。(王上四33上,出十二22上。)在诗篇五十一篇七节上半,牛膝草含示基督是中保和祭物。

  2 为他造清洁的心,使他里面重新有坚定的灵

 在十节大卫祷告:『神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有坚定的灵。』这里的『清洁』原文也可译为『纯净』。大卫乞求神不仅赦免他,洁净他,也更新他。

 我们因着犯罪而老旧,但我们蒙神赦免以后,就可得更新。因此,我们享受神的赦免以后,需要求祂更新。我们需要向祂祷告,赐我们纯净的心和坚定的灵。

  3 不要丢弃他,使他离开神的面,不要从他收回祂圣别的灵

 十一节大卫继续说,『不要丢弃我,使我离开你的面,不要从我收回你圣别的灵。』我们需要新心和坚定的灵,我们也需要神的面。我们若失去神的面,就失去一切。神的面实际上就是那灵。那灵离开,神的面也就消失。

  4 使他复得神救恩之乐,赐他乐意的灵扶持他

 在八节上半大卫祷告,『求你使我得听欢欣喜乐的声音,』在十二节他祈求:『求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。』这里我们看见欢欣和乐意的灵的关联。我们喜乐的时候,就有乐意的灵,这是得胜的生命。反之,失败的人不喜乐,也没有乐意的灵。倘若这样一个失败的人承认他的罪,并求神赦免,他必得神救恩之乐,也必有乐意的灵。藉着神救恩之乐,我们里面就得以维持乐意的灵。

  5 救他脱离流人血的罪

 最终,在十四至十五节,大卫乞求神救他脱离流人血的罪,使他的舌头高声歌唱祂的公义,他的口传扬赞美祂的话。

 四 藉着在祭坛上的供物,在神殿和神城中有分于对神的享受

 『求你随你的喜悦,善待锡安;建造耶路撒冷的城墙。那时,你必喜爱公义的祭、和燔祭、并全燔祭;那时,人必将公牛献在你的祭坛上。』(18~19。)这表征藉着包罗万有的基督作供物,在作神殿的地方召会里,并作神城的召会里,有分于对神的享受。我们若是悔改、认罪、并求神洁净的人,就会在神的殿(地方召会)和神的城(宇宙召会)中,在基督里享受神。这与神恩待众地方召会,并建造宇宙召会有关。愿这成为我们天天实际的经历。