第二十二篇 诗人在神殿和神城中,藉着受苦、被高举、并作王的基督,对神加强的享受(四)因神的伟大和尊高,特别因神的城,而赞美神
总纲目




壹 使神的城欢喜的一道河
 一 神是我们的避难所、力量和帮助
 二 有一道河,这河的支流使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所
 三 神在城中作我们的高垒
 四 神使地荒凉
 五 神在地上列国中被高举
贰 治理全地的大君王
 一 万民拍掌,用凯旋的声音向神呼喊
 二 神使万民服在以色列之下,并为他们选择产业
 三 神在号声响时上升
 四 向我们的王歌颂
 五 列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之神的民
叁 大君王的城
 一 耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美
 二 锡安山居高华美
 三 众王会合,一同经过这城;他们见了这城,就惊奇丧胆
 四 神坚立这城,直到永远
 五 在神的殿中,想念祂的慈爱
 六 神永永远远为我们的神,祂必引导我们,直到死时

 读经:诗篇四十六至四十八篇。

 我们研读圣经,需要学习向主发问;现在我们来到诗篇四十六至四十八篇,也该这样作。我们该问,为什么这三篇诗紧接着放在四十五篇,就是赞美所罗门王(预表基督)同他的王后(预表召会)的诗篇之后。你若是诗篇的编者,你会将这几篇诗放在四十五篇之后吗?

 四十六篇似乎不是四十五篇的延续。然而,这里的确是延续的。四十五篇说到王,四十六篇说到城。王与城必然关系密切。王若没有城,他会是怎样的王?王必须有城。四十五篇的王预表基督,但四十六篇所题的城是什么?这城乃是耶路撒冷。

 我们曾在前篇信息中指出,我们研读圣经,需要蒙光照并得更新的心思。我们研读四十五篇这样的诗篇,不该信靠自己天然的悟性或天然的观念。我们不可依赖天然的心思,乃需要运用自己得更新、蒙光照的心思。

 此外,我们若要领会圣经,也需要知道圣经事物属灵、神圣、和属天的意义,以及与基督有关之事的意义。例如,我们研读四十五篇,必须找出王、王后、女儿、和子孙的属灵意义。同样,我们研读四十六篇,必须找出城的属灵意义。

 圣经不是仅仅用字句写的,其中不只包含许多预表,更满了具有属灵意义的事物。想想创世记头二章;我们若只照着字句读这两章,而不顾属灵的意义,就无法领会。我们研读第一章,需要懂得诸天、地、光、从水中浮现的地、植物的生命、动物的生命、人的生命、神圣的生命、以及形像和管理这两件事的意义。我们若知道创世记一章这些项目的意义,就会看见人是照着神类造的,有神的形像以代表祂。

 我们继续来到创世记二章,就看见神所造的人有三部分。他有用地上尘土所造的身体;他有灵,就是神呼出之气的结果;他还有魂。(7。)这为神所造的人被放在伊甸园里,并被安置在两棵树前-生命树和善恶知识树。这章也说到从伊甸流出的河,以及金子、珍珠和红玛瑙。不仅如此,创世记二章还告诉我们,神从那人身上取出一条肋骨,用以造成一个女人。这一切事都有属灵的意义,我们需要知道这属灵的意义。

 诗篇四十六篇的城有属灵、神圣、和属天的意义。在全本圣经里,尤其在这篇诗里,城表征国。圣经里主要的城是耶路撒冷,与耶路撒冷对立的城是巴比伦。我们若要领会圣经,就需要领会耶路撒冷和巴比伦的意义。

 诗篇满了具有属灵、神圣、和属天意义的事。第一件有意义的事是第一篇的律法。虽然律法照着诗人属人的观念被高举,但那灵进来改正诗人,并在第二篇将他从律法转向基督。第二篇是诗篇里揭示基督的第一个站口。其它的站口是八篇、十六篇、二十二至二十四篇、四十篇和诗篇四十五篇。

 藉着基督并凭着基督,我们就经历神的殿,这是诗篇里另一件有属灵意义的事。神的殿表征召会。照着二十三篇,我们经历基督的牧养时,就被带进神的殿中,住在那里,直到永远。二十七篇也强调神的殿,三十六篇再次强调神的殿。在二十七篇四节,诗人渴望一生的年日住在耶和华的殿中。在三十六篇八节,诗人说到神殿里的肥甘(表征丰盛),在神的殿里有生命的泉源,在神的光中我们得以见光。

 三十一篇说到城,二十四篇说到山,这山又含示城。三十一篇二十一节说,『耶和华是应当颂赞的,因为祂在坚固城里,向我奇妙的展示祂的慈爱。』二十四篇三节说到耶和华的山。在马太五章十四节下半主耶稣说,『城立在山上,是不能隐藏的。』这指明照着圣经,山是为着城。诗篇卷一已将诗人从律法转向基督,基督又将他们带到神的殿和神的城中享受神。

 按我的见解,四十五篇是关于基督最大、最高的诗篇。这篇诗揭示并赞美所罗门所预表之作王的基督。紧接着,四十六篇不是说到殿,乃是说到城。殿是居住的地方,城却是为着治理的国。四十五篇所揭示作王的基督,需要一座在其中治理并掌权的城,而我们在四十六篇看见这城。我们可以享受基督为王,这王在城中掌权;这城就是祂的国。我们若清楚这点,就可以来看四十六至四十八篇,因神的伟大和尊高,特别因神的城,而赞美神。

壹 使神的城欢喜的一道河


 四十六篇说到使神的城欢喜的一道河。

 一 神是我们的避难所、力量和帮助

 神是我们的避难所、力量、和患难中随时的帮助。(1。)神在城中对我们乃是这一切。所以地虽改变,山虽摇动到海心,我们也不害怕。(2。)在三节诗人说,『任海水匉訇翻腾,任诸山因海涨而战抖。』

 二 有一道河,这河的支流使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所

 『有一道河,这河的支流使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。』(4。)这河表征三一神向我们涌流作生命,如启示录二十二章所题的。这河的支流使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。

 三 神在城中作我们的高垒

 神在城中作我们的高垒。(诗四六7下,11下。)城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。(5下。)在六至七节诗人说,『外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的高垒。』在城中我们享受神作我们的高垒。

 四 神使地荒凉

 神使地荒凉,祂止息刀兵,直到地极。(8~9。)历世纪以来,神使地多处荒凉。

 五 神在地上列国中被高举

 『你们要静止勿动,要知道我是神。我必在列国中被高举,在全地被高举。』(10。)这是对列国说的话。今天列国在喧嚷,但有一天,在城中治理并作王的神,要吩咐他们静止勿动,并知道祂是神。

贰 治理全地的大君王


 在四十七篇,诗人说到神是治理全地的大君王。

 一 万民拍掌,用凯旋的声音向神呼喊

 一节吩咐万民拍掌,用凯旋的声音向神呼喊。因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。(2。)

 二 神使万民服在以色列之下,并为他们选择产业

 耶和华使万民服在以色列之下,又使列国服在他们脚下。祂又为他们选择产业,就是祂所爱之雅各的佳美(荣耀)。(3~4。)

 三 神在号声响时上升

 『神在欢呼声中上升;耶和华在号声响时上升。』(5。)我们欢呼,神就上升。我们若不欢呼,神就不会上升。

 四 向我们的王歌颂

 接着,诗人嘱咐我们向神我们的王歌颂。因为祂是全地的王,作王治理万国,坐在祂的圣宝座上。(6~8。)

 五 列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之神的民

 九节继续说,列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之神的民。因为地的盾牌,是属神的;祂是至高的。

叁 大君王的城


 四十八篇说到大君王的城。

 一 耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美

 『耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美。』(1。)在这节里,『我们神的城』和『祂的圣山』是同位语。这指明城就是山,山就是城。

 二 锡安山居高华美

 锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。(2。)

 三节说,『神在这城的宫中自显为高垒。』城表征召会,宇宙召会,但城的宫表征众地方召会。神自显在宫中,在众地方召会中。因此,我们若要认识神,就需要来到作高垒的众地方召会。首先,神自己是高垒,然后众地方召会成为高垒。今天众地方召会乃是高垒。你若需要高垒,就要来到地方召会。

 三 众王会合,一同经过这城;他们见了这城,就惊奇丧胆

 『看哪,众王会合,一同经过。他们见了这城,就惊奇丧胆,急忙逃跑。』(4~5。)这里的众王是仇敌;他们见了这城,就惊奇丧胆,急忙逃跑。他们被战兢抓住;挣扎疼痛,好像产难的妇人一样。(6。)

 四 神坚立这城,直到永远

 『我们在万军之耶和华的城中,就是我们神的城中,所看见的,正如我们所听见的。神必坚立这城,直到永远。』(8。)神必坚立这城,直到永远。

 五 在神的殿中,想念祂的慈爱

 诗人继续说,我们在神的殿中,想念祂的慈爱。祂受的赞美,正与祂的名相称,直到地极。(9~10。)『因你的判断,锡安山应当欢喜,犹大的城邑应当快乐。』(11。)

 六 神永永远远为我们的神,祂必引导我们,直到死时

 『你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼。细看城的外郭,穿过城的宫殿,以便传说到后代。』(12~13。)城楼与外郭是为着与仇敌争战,保护这城;宫殿是给王居住。这一切指明召会的功用。我们该周游召会,数点『城楼』,细看城的『外郭』,穿过城的『宫殿』,以便传说到后代。

 『因为这神永永远远为我们的神。祂必引导我们,直到死时。』(14。)这里我们看见,神是我们的向导,就是我们的导游。我们的人生是一个旅程,我们是不知道要往那里去,或如何达到目的地的旅客。我们需要向导,我们的向导就是神自己。祂要一直引导我们,直到我们死时,往乐园去。

 我们在那里经历神作我们的向导?祂是在召会里作我们的向导,在作基督身体的宇宙召会里,也在众地方召会里。我们不知道下一步该如何,但祂指引我们的脚步。我们不知道要往那里去,但祂在我们人生的旅途中,引导我们这些旅客。神既要一直引导我们,直到死时,我们就不需要忧虑。反而,我们该单单享受祂的同在、引导和指引。

 神的引导是在城中享受神的一面。对神的这享受乃是藉着基督,在基督里,并同着基督;也是在召会里,并在众地方召会里-在作基督身体的宇宙召会里,并在作身体彰显的众地方召会里。

 在四十六至四十八篇,神是我们的避难所、我们的高垒、和我们的引导。我们在召会和众地方召会里,藉着基督、在基督里、并同着基督所享受的神,乃是我们的避难所、高垒和引导。你曾这样经历并享受祂吗?现今,我们的经历也许有限,但为着我们在基督里这样经历神,而正在发出的新『芽』和新『枝』,我们感谢主。愿我们都学习在召会并在众地方召会里,在基督里享受神。

 在我们的生命读经里,到目前为止,我们看过四十八篇诗。你要逗留在那一篇诗里?你要停留在第一篇,还是要到第二篇、第八篇、十六篇、和二十二至二十四篇去享受基督?我们在二十三篇所享受的基督是牧者,就是将我们牧养到神的殿,到地方召会里的一位。至终,我们得着建造、加强并扩大,召会就成为城,神的国,有君王在其中治理并掌权。

 诗篇指明我们首先需要经历基督,然后基督要将我们引到地方召会享受神。召会是殿,乃是神的家,神居住的地方;召会是城,乃是神的国,神治理的地方。召会(殿)得着扩大,就成为城-给神治理并掌权的国。在作为殿的召会里,我们享受神居住的一面;在作为城的召会里,我们享受神治理并掌权的一面。这就是在召会和众召会里,在基督里享受神。