第二十五篇 轮到以利户说话三十二至三十七章(一)以利户对约伯第一次的改正和反驳
总纲目




壹 他的怒气发作
 一 向约伯发怒
 二 向约伯的三个朋友发怒
贰 等着说话,因为他们比他年老
叁 充满了话,他的灵困迫他;他的胸怀如装酒的新皮袋,快要胀裂
肆 宣告说,他的言语显明他心中的正直
伍 改正约伯,告诉约伯所说以下的话是不对的:『我是清洁无过的。』
陆 反驳约伯
 一 说神向人说话,指教他们,好叫人转离,使人不陷在坑里,不至灭亡
 二 说神顾到受疾病惩治的人,向人施恩
柒 嘱咐约伯要听他,不要作声,他便将智慧教训约伯

 读经:约伯记三十二至三十三章。

 在本篇信息中,我们要来看以利户对约伯第一次的改正和反驳。

壹 他的怒气发作


 一 向约伯发怒

 以利户的怒气向约伯发作,因约伯自以为义,不以神为义。(三二2。)

 二 向约伯的三个朋友发怒

 以利户的怒气也向约伯的三个朋友发作,因为他们想不出回答的话来,仍以约伯为有罪。(3。)

 以利户认为他自己有智慧,但他的怒气向约伯和他的三个朋友发作,就显为非常愚蠢。怒不可遏,不是有智慧的行为。我们要学习慢慢的动怒。我们若有怒气,就不该作任何事。特别在怒气发作时,我们要学习不要太快行动。我们若在发怒时让自己平静下来,就会蒙拯救,不会因着在怒气中说话或行事而犯下愚蠢的错误。

贰 等着说话,因为他们比他年老


 以利户等着说话,因为他们比他年老。(4~14。)在六至七节他说,『我年轻,你们老迈,因此我退让,不敢向你们陈说我的意见。我说,让年老的说话,让寿高的显示智慧。』他宣告说,尊大的不都有智慧,年迈的不都能明白公平。然后以利户对这几位年长的说,『你们要听我;我也要陈说我所知道的。』(10。)以利户在这里的话指明他相当骄傲。

 以利户在十一至十三节的详细解释,进一步指明他缺乏智慧。一个有智慧的人说话,是用直接的方式,没有不必要的话。

叁 充满了话,他的灵困迫他;他的胸怀如装酒的新皮袋,快要胀裂


 以利户说,他充满了话,他里面的灵困迫他;他的胸怀如未出气的酒,又如装酒的新皮袋,快要胀裂。(15~19。)他渴望说话,好使他舒畅;他不看人的情面,也不奉承人。(20~22。)

肆 宣告说,他的言语显明他心中的正直


 以利户接着对约伯说,约伯阿,请转我的话,留心听我一切的言语。(三三1。)以利户在这里的说话不带一点礼貌或谦卑。我们若这样封别人说话,必定会冒犯他们。今天我们当然不该对圣徒说,要留心听我们一切的言语。 然后以利户宣告说,他的言语显明他心中的正直,他所知道的,就诚实的说出。(3。)

 以利户说,神的灵造他,全能者的气使他得生;又对约伯说,『你若能,就回答我;站起来在我面前陈明。』(5。)不仅如此,以利户还说,他不以惧怕惊吓约伯,也不以势力重压约伯。(7。)这种话完全景不必要的。

伍 改正约伯,告诉约伯所说以下的话是不对的:『我是清洁无过的。』


 以利户改正约伯,告诉约伯所说以下的话是不对的:『我是清洁无过的;我是清白的,在我里面也没有罪孽。』(9。)以利户认为约伯说以下的话也是不对的:『看哪,神找机会攻击我,以我为仇敌。祂把我脚上了木狗,察看我一切的行径。』(10~11。)以利户解释说神比世人更大,就责备约伯,问他:『你为何与祂争论,说,祂的事都不对人解说呢?』(13。)我们很难明白以利户为什么这样对约伯说话。

陆 反驳约伯


 以利户改正并责备约伯后,就反驳约伯。(14~30。)

 一 说神向人说话,指教他们,好叫人转离,使人不陷在坑里,不至灭亡

 以利户反驳约伯,教训他说,神向人说话,指教他们,好叫人转离,使人不陷在坑里,不至灭亡。(14~18。)以利户宣称神对人说话有两种方式:一种是在梦中,在夜间的异象里,一种是开通人的耳朵,印上他们当受的教训。你相信神只用这两种方式接触人吗?以利户事实上是为神设立准则,叫神依循。这是任何人都不该作的事。

 二 说神顾到受疾病惩治的人,向人施恩

 以利户接着说,神也顾到受疾病惩治的人,向人施恩,救赎他免得下坑,他就反老还童,好得神称义,蒙神悦纳,使他欢呼得见神的面,他的生命也必见光。以利户说,神两次、三次,为人作成这一切的事。(19~30。)

柒 嘱咐约伯要听他,不要作声,他便将智慧教训约伯


 在三十一至三十三节,以利户嘱咐约伯要听他,不要作声,他便将智慧教训约伯。以利户能教训约伯何种智慧?在以利户的说话中并没有显出智慧。

 到这里为止,以利户还没有以清楚的观点回答约伯-虽然他确信自己能就着神对待约伯的目的,充分的回答约伯-就如在新约里使徒保罗对他以亏损万事,为要赢得基督为目标的事上,有清楚的异象一样。(腓三8~14。)以利户的话没有一点神圣的智慧,但保罗有清楚启示的话。因此,保罗的话实在是智慧的话。