第二十一篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回─二十一至三十一章(四)约伯对三友末了的讲论(二)
总纲目




陆 思念他美好的过去
柒 为他悲惨的现况叹息

 读经:约伯记二十九至三十章。

 在本篇信息中,我们要继续来看约伯对三友末了的讲论。

陆 思念他美好的过去


 二十九章记载约伯思念他美好的过去。他回想在壮年的时候,神眷临他帐棚之上,亲密的指教他;全能者与他同在,他的儿女都环绕他。他记得他拯救哀求的困苦人,和无人帮助的孤儿。他也使寡妇心中欢乐。因此约伯能够宣告:『我以公义为衣穿上;以公平为外袍和华冠。』(14。)约伯继续说,在他美好的过去里,他为瞎子的眼,瘸子的脚,穷乏人的父。别人听他的指教;他说话之后,他们就不再说。约伯为他们选择道路,又坐首位,『如君王在军队中居住,又如那安慰哀伤者的人。』(25。)

柒 为他悲惨的现况叹息


 约伯思念他美好的过去之后,在三十章就为他悲惨的现况叹息。约伯说,比他年少的人嘲笑他,以他为笑谈,厌恶他,远远躲避他,在他面前放纵不羁。惊恐临到他,他的福禄如云过去;他的魂倾倒出来,困苦的日子将他抓住。约伯接着说,他呼求神,神却不应允他。照着约伯的感觉,神变得以残忍待他。约伯对祂说,『我知道你要领我到死地,到那为众生所定的阴宅。』(23。)约伯也叹息,他仰望得好处,灾祸就到了;他等待亮光,黑暗便来了。约伯最后说,他的心肠烦扰不安,困苦的日子临到他身;他的琴音变为悲音,他的箫声变为哭声。这里我们看见约伯受苦的图画。

 约伯不知道他受苦的原因,但今天我们知道。不错,约伯是受苦,但他的受苦乃是神所允许的,为着一个目的:神要取去他一切的成就。约伯在物质上和道德上都非常成功。他达到了极高的完全和正直,那是他的纯正,他也以此为傲。约伯认为他的完全和纯正,就像遮盖他的外袍,和给他荣耀的华冠。(二九14。)然而,神把这些都取去,为要叫约伯不追求其它的事物,只追求神;但约伯不明白。他认为他是对的,神错待了他。因此,他希望有机会在神面前陈明他的案件。从这里我们看见,约伯完全是在另一个领域里,这领域与神的愿望相反。

 至终约伯承认他已过只是『风闻有神』。(四二5上。)他听过神、相信神,却不曾见过神。但藉着这一切的剥夺和消毁,到了一个时候,他亲眼看见了神。(5下。)

 马太五章八节说,『清心的人有福了,因为他们必看见神。』在这里,看见神是国度里的一大赏赐。照着新约清楚的异象,看见神就是把神接受到我们里面。如果看见神只是客观的看见,而没有别的,那就没有什么意义。但是看见神乃是接受神,这意思就是神进到我们里面,作我们的元素,来更新我们、变化我们,因为神进来就将神圣的元素加到我们这人里面。这神圣的元素在我们身上,并在我们里面作工,为要更新我们,除去我们一切老旧的元素。至终,我们的全人就变成新的。这就是变化。

 林后三章十八节说,『我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。』我们首先观看神,就是看见神;然后就返照祂,而被变化。我们看见神时,就渐渐变化成为祂荣耀的形像,从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。这变化乃是从主灵来的。

 约伯所看见的神也是灵,但那时的神还是在祂原来的状态中。神有神圣的元素及其神圣的属性,但没有成为肉体、人性、和人性生活的元素。照着林后三章十八节,我们今天所观看的这一位神却大不相同,因为祂在成分上是更丰富了。因此,我们越观看祂,就越接受祂的成分到我们里面,作我们里面的供应,在我们身上作工,除去旧的元素,使我们成为新的。这就是将我们变化成为神的形像。

 看见神应该产生一个结果,就是使我们全人变化成为神的形像。我不相信约伯看见神时,有这种体会。他的受苦的确产生一个结果,就是他看见了神;但我们很难说约伯是怎样看见神的,是肉眼的见神还是得着属灵的启示。

 今天我们观看神完全是在灵里的事。我们所观看的这一位神,乃是终极完成的灵;我们能够看见祂,乃是在我们的灵里。有时我们太忙或太轻忽,就没有抓住机会观看主。我们早上晨兴,虽然只有十五或二十分钟,那也是与主同在,留在灵里的时间。在这段时间里,我们可以祷读主话,与祂谈话,用简短的话向祂祷告。这样我们就有一个感觉,我们是在那里接受神的元素,吸收神的丰富到我们里面。这样我们就逐日在神圣的变化之下。

 我们基督徒的生活,不是仅仅有外面的改变,乃是从里面被变化,有神圣的元素加到我们全人里面,来顶替我们旧的元素。这完全是藉着我们观看这位经过过程并终极完成的神,就是包罗万有的灵。

 我们读了约伯在三十章末了的话,就能够领悟,约伯和他的朋友乃是走在善恶知识树的路上。他们所在的范围,不是要竭力的看见神,要从神有所学习,特别是接受神,好叫他们被神的元素和素质所变化,而在生命和性情上成为与神一样。我们都需要在约伯和他的朋友所走的路,和新约所启示的路之间,看见一个清楚的对比。