第十六篇 神创造人以及神对付祂选民的目的
总纲目




神的目的是要将祂自己作到人里面
神从永远里出来,进到时间里,成为一个超绝的人,名叫耶稣
基督过一个真正的人性生活,在祂的人性里彰显神
基督的钉十字架完成神永远的救赎
在祂的复活里,基督重生了神所拣选的人,使他们成为神的众子,作基督的肢体,构成祂的身体
那灵是三一神的终极完成
那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成
所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵

 读经:约伯记十章十三节上,马太福音一章十八节,二十节,约翰福音七章三十九节,彼得前书一章三节,以弗所书一章二十二节下至二十三节,歌罗西书三章十至十一节,创世记一章一至二节,二章七节,启示录二十二章十七节,加拉太书三章十四节,六章十八节,五章二十五节,罗马书八章四节。

 我们看过约伯记留给我们一个双重的紧要问题,关于神创造人以及神对付祂选民的目的。在本篇信息中,我要进一步说到这问题的答案;这答案在旧约里找不到,惟有在新约里才有。神在祂的启示里所给的这答案,完全与三一神自己有关。

神的目的是要将祂自己作到人里面


 新约向我们揭示,神创造宇宙和万物,包括人在内,祂的目的是要将祂自己作到人里面。神要进到人里面,作人的内容,作人的生命、性情、生命供应和元素。神要这样作,就必须经过一段漫长的过程。

神从永远里出来,进到时间里,成为一个超绝的人,名叫耶稣


 圣经不是照着人的逻辑写的,乃是照着神的行动写的。神虽然在旧约里作了许多事,但祂没有行动。从亚当到基督,神留在祂的神性里,停留在永远里。祂还没有从永远里出来,进到时间里,带着祂的神性进到人里面。但有一天,经过四千年的时间,人已被试验、验证,证实是犯罪的,什么也不能作,神就从永远里出来,带着祂的神性进到时间里,并且进到一个童女的腹中,来与人联结。这就是神行动的头一步。第二步就是祂从那个童女的腹中生出来,成为神而人者。祂留在童女的腹中九个月,就从那里出来,成为一个人,不仅带着神性,而且带着人性,名叫耶稣。这个人是超绝的人,完全脱俗,因为祂是神而人者。

基督过一个真正的人性生活,在祂的人性里彰显神


 这亲爱的一位,这位神而人者,具有神人二性的神子耶稣基督,在地上过一个真正的人性生活。祂也吃,也喝,也睡觉;有时喜乐,有时也哭泣。照着四福音的记载,我们在这个人身上能看见彰显神圣属性的人性美德。这表示主耶稣在祂的生活中,成就了宇宙中最伟大的事-在祂的人性里彰显神。

基督的钉十字架完成神永远的救赎


 主耶稣在祂地上生活的末了,到十字架上受死。基督的钉十字架完成了神永远的救赎。藉着祂在十字架上的死,基督了结了旧造里一切消极的事物,甚至了结了整个旧造,并且救赎了旧造里神所拣选的部分。不仅如此,祂藉着这死,把那原来隐藏在祂肉身里的神圣生命释放出来。

在祂的复活里,基督重生了神所拣选的人,使他们成为神的众子,作基督的肢体,构成祂的身体


 基督完成祂在十字架上的工作以后,就睡了,安息了。(虽然在祂的死和复活之间祂也作了许多事。)然后祂从死人中起来,祂复活了。藉着祂的复活,祂将祂的人性带到神性里。(罗一3~4。)祂也生为神的长子,成为神众子中的头一位。在复活里,祂也成了赐生命的灵。(林前十五45下。)换句话说,藉着死和复活,祂终极完成为『那灵』。(约七39。)不仅如此,在基督的复活里,所有蒙神拣选的人,也重生成为神的众子。(彼前一3。)

 神这许多的儿子,就成了基督的许多肢体,构成基督的身体,就是神的召会。(弗一22下~23。)这身体是新造里的新人,基督是这新人的每一个肢体。(西三10~11。)这身体,这新人,乃是经过过程并终极完成之三一神奥秘的生机体。这个实体至终要扩大,终极完成为新耶路撒冷,作神的丰满,神团体的彰显,直到永远。在新耶路撒冷,我们可以看见神与人的调和,神与人成了一个团体的实体;在新耶路撒冷,我们也可以看见,神圣的属性藉着人性的美德彰显出来,直到永远。

那灵是三一神的终极完成


 所有这些事都与三一神有关。在创世记一至二章,我们看见神是耶和华以罗欣,我们也看见祂的灵。(一1~2,二7。)但在圣经的末了,启示录二十二章十七节所题到的一位,乃是那灵。耶和华以罗欣还在那里,但这时成了那灵。那灵的名字是耶稣基督。当我们说,『主耶稣,我爱你!』我们就得着那灵。那灵是人位,耶稣基督是祂的名。

 新约有许多神圣的称谓,如父、主、主人、救赎主、救主、万主之主、万王之王。这一切称谓都是指那灵的人位。在某一面,称谓可能是父,在另一面,称谓可能是救赎主或救主。这里的点乃是:这一切的称谓都在某些方面指着那灵的人位,就是包罗万有、复合、赐生命的灵,作为经过过程之三一神的终极完成。

那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成


 加拉太三章十四节给我们看见,那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成、总和。这福分是总括一切、包罗万有的。这样的福分包括救赎、重生、神圣的生命、公义、称义、圣别、变化和更新。

所作所是都凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵


 今天在我们基督徒的生活中,我们基督徒该只摸这灵。我们既凭着灵得生并活着,就当凭着灵而行。(加五25,罗八4。)我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并藉着灵。我们凭灵祷告,凭灵读经,凭灵爱人,凭灵传福音。

 加拉太六章十八节指明,那灵作为包罗万有的恩,与我们的灵同在。我们该宝贝加拉太书里的两个灵:一个是神的灵,对我们是神圣之福的集大成;另一个是人的灵,作神的灵的接受器、容器。因此,我们需要顾到我们的灵,作一切事都要操练我们的灵。这样我们就经历神的灵在我们里面活着,在我们里面安家,变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶、并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神,与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示,作为约伯受苦的答案,也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。