第十五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第三回─二十一至三十一章(一)约伯对人生亨通与祸患的结论以及以利法关于善恶报应的逻辑
总纲目




壹 约伯对人生亨通与祸患的结论
 一 约伯平息他朋友的话
 二 恶人的亨通
  1 享大寿数,财势强盛
  2 儿孙繁增
  3 他们的家宅平安无惧
  4 他们的牛孳生不息
  5 他们度日诸事亨通
  6 弃绝神,不愿晓得神的法则
  7 他们的亨通不在自己手中
 三 约伯对神报应恶人的问题
  1 问恶人的灯何尝熄灭
  2 问恶人何尝像风前的碎阶
  3 说神该使恶人受报
  4 说他知道他朋友的意念,并诬害他的计谋
  5 问他的朋友怎么以空言安慰他
贰 以利法关于善恶报应的逻辑
 一 控告约伯之话的错谬
 二 说弃绝神的恶人未到死期,就被掳去
 三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救

 读经:约伯记二十一至二十二章。

 在本篇信息中,我们要来看约伯在二十一章的话,以及以利法在二十二章的话。

壹 约伯对人生亨通与祸患的结论


 一 约伯平息他朋友的话

 在二十一章一至六节,约伯对他的朋友说了平息的话。首先他说,他们应当细听他的言语,就算是他们安慰他。然后他请他们宽容他,他又要说话;说了以后,任凭他们嗤笑。接着他问他们,他若是向人诉冤,他的灵为何不焦急呢?约伯接着说,『你们要看着我而惊奇,用手摀口。我每逢思想,心就惊惶,浑身战兢。』(5~6。)这样的说话,一点礼貌都没有。

 二 恶人的亨通

  1 享大寿数,财势强盛

 约伯在他对恶人亨通的结论中,(7~16,)首先指出恶人享大寿数,财势强盛。(7。)

  2 儿孙繁增

 约伯说,恶人儿孙繁增,并且过快乐欢喜的生活。(8,11~12。)

  3 他们的家宅平安无惧

 照着约伯的看法,恶人的家宅平安无惧,神的杖也不加在他们身上。(9。)

  4 他们的牛孳生不息

 约伯接着题到恶人的牛,说他们的公牛孳生不息;母牛下犊而不掉胎。(10。)

  5 他们度日诸事亨通

 约伯接着说,恶人度日诸事亨通,直到转眼下入阴间。(13。)

  6 弃绝神,不愿晓得神的法则

 约伯接着告诉他的朋友,恶人弃绝神,不愿晓得神的法则。此外,恶人不事奉全能的神,也不为任何益处求告祂。(14~15。)

  7 他们的亨通不在自己手中

 最后约伯作结论说,恶人的亨通不在自己手中,他们的谋算离神好远。(16。)

 我相信大体而言,约伯对于恶人亨通的结论是对的。他在这里的话不是照着善恶的原则,因为他说恶人不仅亨通,他们的子孙也过快乐的生活。这样的情形不是照着善恶的原则。

 三 约伯对神报应恶人的问题

 在十七至三十四节,约伯问了许多关于神报应恶人的问题。

  1 问恶人的灯何尝熄灭

 约伯开始先问,恶人的灯何尝熄灭,以至患难临到他,以至神发怒,向他们分散灾祸。(17。)

  2 问恶人何尝像风前的碎阶

 约伯继续问,恶人何尝像风前的碎秸,如暴风刮去的糠秕。(18。)约伯也许会回答说,恶人不曾像这样的碎秸和糠秕。

  3 说神该使恶人受报

 有人说,神为恶人儿女的罪孽积蓄审判;但约伯说,神该使恶人受报,好使他亲自知道。(19。)约伯接着说,恶人该亲眼看见自己败亡,亲自饮全能者的忿怒。约伯问,神既审判那在高位的,谁能将知识教训祂;然后又说,有人至死十分强壮,有人至死心中痛苦;他们一样躺卧在尘土中,都被蛆虫遮盖。(20~26。)

  4 说他知道他朋友的意念,并诬害他的计谋

 关于他的朋友,约伯说他知道他们的意念,并诬害他的计谋;他们会说,『君王的房屋在那里?恶人住过的帐棚在那里?』(27~28。)但约伯说,恶人在祸患的日子得存留,在发怒的日子得逃脱;过路的人就是这事的证据。约伯接着问,恶人所行的,有谁当面给他说明?他所作的,有谁报应他?照约伯看来,恶人被抬到茔地时,有人看守坟墓;他要以谷中的土块为甘甜;不仅如此,在他以先去的无数,在他以后去的更多。(27~33。)

  5 问他的朋友怎么以空言安慰他

 在三十四节约伯问他的朋友,他们对答的话中既都错谬,怎么还以空言安慰他。这是约伯对人生亨通与祸患的结论,所说最后的话。

贰 以利法关于善恶报应的逻辑


 在二十二章我们看见以利法关于善恶报应的逻辑。

 一 控告约伯之话的错谬

 以利法控告约伯之话的错谬。(1~11。)他问约伯说,『有能力的人岂能对神有益呢?不,有见识的人只能有益于己。你为人公义,岂叫全能者喜悦?你行为完全,岂能使祂得利?岂是因你敬畏祂,就责备你,审判你吗?你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽。』(2~5。)然后以利法控告约伯无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服;困乏的人他没有给水喝,饥饿的人他留下食物不给吃,又打发寡妇空手回去。按照以利法的逻辑,结果有网罗环绕约伯,有恐惧和黑暗使他惊惶,或使他不能看见,并有洪水淹没他。(6~11。)

 二 说弃绝神的恶人未到死期,就被掳去

 在十二至二十节,以利法的话主要的点是,弃绝神的恶人未到死期,就被掳去,余下的都被火烧灭。

 三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救

 以利法接着吩咐约伯,要与神和善,并与祂和睦;当领受祂口中的教导,将祂的言语存在心里。二十一至三十节主要的点乃是:照着以利法的逻辑,神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救。

 以利法的教训看来似乎非常美好,但这教训的源头不是神圣的启示,乃是人的逻辑。不仅如此,这教训是根据善恶的原则,也就是善恶知识树的原则。