第十四篇 约伯与他三友之间三回辩论的第二回─十二至二十章(四)约伯抱怨他朋友错误的责备和神严厉的剥夺,以及琐法对约伯的忿怒和教训
总纲目




壹 约伯抱怨他朋友错误的责备和神严厉的剥夺
 一 抱怨他朋友错误的责备
 二 抱怨神严厉的剥夺
  1 说神倾覆他
  2 说神筑墙拦住他的道路
  3 说神剥去他的荣耀,摘去他头上的冠冕
  4 说神在四围拆毁他
  5 说神的忿怒向他发作
  6 说神把他的弟兄挪到远处
  7 说他的气味使他的妻子不自在
  8 说他的皮肉紧贴骨头
  9 惟愿他的言语记录在书上
  10 知道他的救赎主活着,末了必站立在地上
  11 警告他的朋友
贰 琐法对约伯的忿怒和关于恶人的教训
 一 琐法对约伯的忿怒
 二 琐法关于恶人的教训
  1 说恶人的欢呼是暂时的
  2 说他的食物在肚里成为虺蛇的恶毒
  3 他所吞灭的,必没有剩余

 读经:约伯记十九至二十章。

 在本篇信息中,我们要看十九至二十章。

壹 约伯抱怨他朋友错误的责备和神严厉的剥夺


 一 抱怨他朋友错误的责备

 约伯抱怨他的朋友,(十九1~5,)问他们使他的心悲伤,用言语压碎他,要到几时。他说他们十次羞辱他;他们苦待他也不以为耻。他接着说,果真他有错,这错乃是在他。

 二 抱怨神严厉的剥夺

  1 说神倾覆他

 约伯抱怨神以暴虐、不公平倾覆他,用网罗围绕他。(6~7。)约伯极端的敏感,觉得神是这样对待他,但神当然没有对约伯作这些事。

  2 说神筑墙拦住他的道路

 约伯接着说,神筑墙拦住他的道路,使他不得经过,又使他的路径黑暗。(8。)我不相信神作了约伯所说的任何一件事。事实上,筑墙拦住约伯道路的,可能是约伯自己。

  3 说神剥去他的荣耀,摘去他头上的冠冕

 在九节约伯说,『祂剥去我的荣耀,摘去我头上的冠冕。』这是真的。约伯的荣耀就是他的完全、正直,他的冠冕就是他的纯正。约伯说神剥去他的荣耀(他的完全、正直),摘去他头上的冠冕(他的纯正),这是对的。

  4 说神在四围拆毁他

 约伯进一步抱怨神在四围拆毁他,他便消逝(死亡);他的指望如树被拔出来。(10。)约伯的指望就是建立他纯正的『树』,但神不容许这样一棵树在约伯里面生长;祂要将这棵树,就是这指望拔出来。

  5 说神的忿怒向他发作

 约伯宣称神的忿怒向他发作,亲自以他为敌人。约伯接着说,神的军旅一齐上来,修筑战路攻击他,在他帐棚的四围安营。(11~12。)神虽然剥夺约伯,但并没有向他发怒;神也不以他为敌人,乃把他看作亲密的朋友。此外,约伯说神派遣军旅攻击他,这是不对的。神若作这样的事,就违反了原则。

  6 说神把他的弟兄挪到远处

 约伯继续抱怨,说神把他的弟兄挪到远处,使认识他的全然与他生疏;他的亲戚与他断绝,与他相识的都忘记他;在他家寄居的和他的使女,以他为外人;他在他们眼中看为外邦人。约伯说,他呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。(13~16。)

  7 说他的气味使他的妻子不自在

 约伯说他的气味使他的妻子不自在;他的恳求,他的同胞也憎嫌。约伯抱怨连小孩也藐视他;他若起来,他们都嘲笑他;与他密议的人憎恶他,他所爱的人向他翻脸。(17~19。)

  8 说他的皮肉紧贴骨头

 约伯接着说,他的皮肉紧贴骨头,他只剩牙皮逃脱了。他求他的朋友可怜他,因为他感觉神的手攻击他,神在逼迫他。然后他用一个比喻的说法,问他们为什么不以吃他的肉为满足。(20~22。)

  9 惟愿他的言语记录在书上

 『惟愿我的言语现在写上,都记录在书上!用铁笔镌刻,用铅灌在盘石上,存到永远!』(23~24。)约伯因着发生在他身上的事受到伤害,也因着感觉神对待他太严厉,所以盼望他的言语镌刻在盘石上,作为他受苦的永远记载。

  10 知道他的救赎主活着,末了必站立在地上

 『我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我亲自要见祂,亲眼要看祂;是我而不是别人。我的心肠在我里面渴想神,以至销毁了。』(25~27。)这里的『地』,在希伯来文是『尘土』。这节说,救赎主末了必站立在尘土上。

 我们若对神的经纶没有完全的看见,就会以为约伯说『我的救赎主活着』这句话非常好。但新约告诉我们,我们的救赎主不仅活着,更在我们里面活着。我们需要把约伯的话加上『在我里面』这几个字。这是根据保罗在加拉太二章二十节的话:『现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。』基督若只活在天上,与我们就没有关系。今天我们的救赎主不仅活着,祂更在我们里面活着。

 神造我们有三部分-灵、魂、体。(帖前五23。)我们外面的部分,就是我们的身体,乃是尘土;这一部分是基督还没有摸到的。今天基督活在我们的灵里,要把祂自己从我们的灵分赐到我们的魂里,使祂的元素传输到我们的魂里,而将其变化。有一天祂要来站在我们的『尘土』上,就是站在我们的身体上,来摸我们的身体。那时我们卑贱的身体就要改变形状,同形于祂荣耀的身体。(腓三21。)那时,祂不仅要站立在地上的尘土上,祂还要摸我们尘土的身体。

 今天我们经历基督活在我们的灵里,将祂自己灌注到我们的魂里;我们正等候祂从我们里面出来,摸我们这尘土所造的身体。这是保罗的看见,也是我们的看见。

 约伯的看见完全是客观的,并不完全,不像保罗的看见,那完全是主观的。保罗的看见就是下面这两节诗歌(诗歌七六三首)所表达的:

 荣耀盼望是基督,

 祂是神的奥秘;

 使我有分神丰满,

 将神带到我里。

 祂来使我能与神在各方面相调,

 使我有分祂荣耀,

 将祂返照。

 荣耀盼望是基督,

 祂是我的履历:

 祂的生命我经历,

 祂乃与我合一;

 祂来要将我带进祂的荣耀、自由,

 完全与祂成为一,直到永久。

 新约告诉我们,今天基督活在我们里面。不仅如此,祂还要安家在我们心里。(弗三17。)祂正逐渐的在我们全人里面定居下来。这是基督在我们里面主观的活着。约伯照着他客观的看见,宣告说,『我的救赎主活着。』我们照着新约里主观的看见,应该呼喊:『我们的救赎主在我们里面活着。祂正在我们里面安家,变化我们的魂。有一天祂要来摸我们尘土的身体。』

  11 警告他的朋友

 在十九章二十八至二十九节,约伯警告他的朋友:他们若说,『我们要怎样逼迫他?因为惹事的根乃在乎他,』他们就当惧怕刀剑;因为神的忿怒带来刀剑的刑罚,他们当知道要有审判。这里约伯警告他们,神的忿怒要带进审判。照着约伯的说法,他的朋友若继续说他们所说的话,神就要进来审判他们。

 约伯抱怨他的朋友,并且抱怨神,这显示他非常敏感。在他敏感的感觉里,他认为别人有意伤害他;他也误会了神,认为神差派军旅攻击他。保罗与敏感、抱怨的约伯形成对比;不论保罗身上发生什么事,他都能喜乐。(腓三1,四4。)

贰 琐法对约伯的忿怒和关于恶人的教训


 在二十章我们看见琐法对约伯的忿怒和关于恶人的教训。

 一 琐法对约伯的忿怒

 琐法对约伯发怒,说他忧烦的思念叫他回答;故此他里面急躁。琐法接着说,他听见那羞辱他责备他的话,他悟性的灵回答他。(1~3。)

 二 琐法关于恶人的教训

 琐法关于恶人的教训(4~29)乃是根据善恶的原则。

  1 说恶人的欢呼是暂时的

 琐法教训约伯,说恶人的欢呼是暂时的,亵渎人的喜乐不过是转眼之间。(4~11。)论到恶人,琐法说,『他必飞去如梦,不再寻见;他被赶去,如夜间的异象。』(8。)

  2 说他的食物在肚里成为虺蛇的恶毒

 琐法宣称恶人口内虽以恶为甘甜,他的食物在肚里却成为虺蛇的恶毒。(12~19。)

  3 他所吞灭的,必没有剩余

 最后,琐法教训约伯说,因为恶人贪而无厌,所喜悦的连一样也不能保全,所吞灭的,必没有剩余;所以他的福乐不能长久。(20~29。)琐法结束他的教训说,『这是恶人从神所得的分,是神为他所定的产业。』(29。)