第五篇 约伯与他三友之间三回辩论的第一回─四至十一章(一)以利法用责备回答约伯
总纲目




壹 在勉强的沉默之后
 一 题醒约伯已往积极的情形
 二 责备约伯当时消极的光景
 三 以利法的话是根据约伯的完全、正直和纯正
 四 以利法的话是按照善恶知识树的原则
贰 以利法改正约伯
 一 问约伯说,必死的人岂能比神公义
 二 劝约伯不要作这样愚妄的人,以致被打碎,永归无有
 三 以利法对人能在神前站立的逻辑,乃是根据短视之教训而有的道德
叁 以利法警告约伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所杀死
肆 以利法暗示约伯该跟随他寻求神,并把自己的事托付神
伍 以利法认为约伯正在受神惩治

 读经:约伯记四至五章。

 第四章开始约伯与他三友之间三回辩论的第一回。以利法不但不同情约伯,反用责备回答约伯。

壹 在勉强的沉默之后


 以利法在勉强的沉默之后开始说话。(四1~2。)约伯的个格和个性太强了,逼得他的三友沉默不作声。约伯打破沉默之后,以利法就开始责备他。

 一 题醒约伯已往积极的情形

 以利法首先题醒约伯已往积极的情形。他对约伯说,『看哪,你素来教导许多人,又坚固软弱的手。你的言语曾把绊跌的人扶起;你又使弯曲的膝稳固。』(3~4。)

 二 责备约伯当时消极的光景

 在五节以利法继续责备约伯当时消极的光景:『但现在祸患临到你,你就昏迷。挨近你,你便惊惶。』照着以利法的说法,约伯不再刚强,却被灾祸和灾病所击败。

 三 以利法的话是根据约伯的完全、正直和纯正

 以利法的话是根据约伯的完全、正直和纯正。(6~11。)在六节以利法问约伯:『你的确信,不是在你敬畏神吗?你的盼望,不是在你的行径纯正吗?』

 四 以利法的话是按照善恶知识树的原则

 以利法回答约伯的话是按照善恶知识树的原则。他说无辜的人和正直的人(善人),不会灭亡;(7;)耕罪孽、种患难的人(恶人),都照样收割。(8。)以利法用诗意的方式继续说,『神一出气,他们就灭亡;神一发怒,他们就销毁。狮子的吼叫,和猛狮的声音,尽都止息;少壮狮子的牙齿,也都敲掉;雄壮狮子,因无抓食而死;母狮之子,也都离散。』(9~11。)

贰 以利法改正约伯


 以利法责备约伯后,就改正他。(17~21。)

 一 问约伯说,必死的人岂能比神公义

 约伯持守自以为是的观念,他的朋友就改正他。说到约伯,以利法问:『必死的人岂能比神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗?』(17。)

 二 劝约伯不要作这样愚妄的人,以致被打碎,永归无有

 『看哪,主不信靠祂的仆人,并且指责祂使者的谬误。更何况那住在土房,根基在尘土里,如同蠹虫被压碎的人!早晚之间,他们就被打碎,永归无有,无人理会。他们帐棚的绳索,从他们里面一抽出,他们就死,且是无智慧而死。』(18~21。)以利法在这里劝约伯不要作这样愚妄的人,以致被打碎,永归无有。

 三 以利法对人能在神前站立的逻辑,乃是根据短视之教训而有的道德

 以利法对人能在神前站立的逻辑,乃是根据短视之教训而有的道德,这些教训可能是他在当时所领受的,但并不能达到新约中神圣启示的标准,这标准乃是:人能在神前站立,乃是根据人得着神有多少。以利法应该问约伯,他得着神有多少?但当时神圣的启示还没有达到那样的水平。因此,我们该同情以利法那有限的领会。

叁 以利法警告约伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所杀死


 以利法警告约伯不要作愚妄人,被忿怒嫉妒所杀死,(五1~2,)他们的结局是可怜的。(3~7。)约伯在受苦,等着从他的朋友接受一点东西,但以利法没有供应约伯任何东西。这该警告我们,如何对圣徒说话,并如何在召会聚会中申言。我们的话语不该是虚空的,反而该带着生命的供应。

肆 以利法暗示约伯该跟随他寻求神,并把自己的事托付神


 以利法暗示约伯该跟随他寻求神,并把自己的事托付神,使约伯可以受神善行之益而得以亨通。(8~16。)以利法说,『至于我,我必寻求神,把我的事情托付祂。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。』(8~9。)这种说法对在受苦中的约伯,没有任何的供应。约伯在一个领域里,而以利法在另一个领域里。因此,以利法的话乃是废话、虚空的话。

伍 以利法认为约伯正在受神惩治


 以利法认为约伯正在受神惩治。他警戒约伯不要拒绝全能之神的惩治,好使神按照祂的法则赐福与他。(17~27。)以利法对约伯说,『看哪,神所惩治的人是有福的;所以你不可轻看全能者的管教。因为祂打伤,又缠裹;祂击打,又用手医治。』(17~18。)

 以利法对约伯光景的诊断完全是错误的;他是个无用的医生。后来约伯对他的三友说,『你们…都是无用的医生。』(十三4。)以利法就是这样的医生,他无法诊断约伯的情形。

 我很高兴我们现在读约伯记。然而,我有点担心,我们来读这卷书时,可能只是要多得知识而已。我们可能定罪善恶知识树,但我们读约伯记时,却可能只得着知识,使知识树增长。

 我们需要看见,整本圣经是一本论到神永远经纶的书。在神的经纶里,祂的目的乃是要把祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和性情,使我们在生命和性情上能成为与祂一样,以彰显祂。那么为什么有剥夺和销毁?神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人;身为这样的人,我们需要被拆毁。神必须拆毁我们,然后祂才有一个立场,有一条路来重新建立我们。

 许多基督徒以为,今天堕落的人需要得帮助,好使他们完整。但在神的经纶里,神的目的不是要叫一个堕落的人成为完整,乃是要把我们拆毁,然后用祂自己把我们重新建立起来,以祂自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与祂成为一。

 约伯记给我们看见,神透过撒但这丑恶的工具所作的,就是要藉着剥夺和销毁,把约伯拆毁。神的剥夺和销毁施行在约伯身上,来把约伯拆毁,就使神有一个立场和一条路,用神自己把他重新建立起来,好叫他成为神人。这是我们读约伯记时所该领受的。