第四篇 约伯咒诅他的生日
总纲目




壹 约伯打破沉默,开始辩论,咒诅他的生日
 一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑
 二 宁愿要黑暗,憎恶光
 三 宁愿死,不愿生
 四 他的叹息如同他的食物
贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的
 一 保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架
 二 保罗四面受压,却不被困住
 三 保罗为基督的缘故,就以困苦为可喜悦的
 四 保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死
 五 身上常带着耶稣的治死
 六 保罗外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日得更新
 七 保罗藉着活基督而显大基督
叁 神在约伯身上的目的
 一 要销毁『完全、正直的』约伯,并剥夺他在最高道德的标准上,所达到的完全和正直
 二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯
 三 要一个在生命树在线的约伯
 四 使约伯成为属神的人

 读经:约伯记三章。

 在第三章约伯咒诅他的生日。他是一个好人,想要持守他的完全、正直和纯正,但因着苦恼,他不能控制自己,也不知道该怎么办。毫无疑问,他盼望有机会对付神,但他不敢发起这事。他不愿失去他的完全,就藉着咒诅自己发泄他的苦恼。

壹 约伯打破沉默,开始辩论,咒诅他的生日


 约伯打破七天七夜的沉默,开始辩论,咒诅他的生日,因他受了极大的痛苦。(二13,三1~3。)

 一 因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑

 约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点,因为他虽然完全、正直和纯正,却遭受临到他家产和儿女的灾祸,以及他身上的灾病。约伯咒诅他的生日时,必然不是完全、正直的,也没有持守他的纯正;反而因着咒诅他的生日,就在他的纯正上破产了。约伯咒诅自己的生日,就是咒诅自己的母亲。

 二 宁愿要黑暗,憎恶光

 约伯宁愿要黑暗,憎恶光。(4~10。)关于他的生日,他说,『愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找它,愿光不照于其上。』(4。)我觉得很难相信,约伯真的宁愿要黑暗,憎恶光。

 三 宁愿死,不愿生

 约伯表示,他宁愿死,不愿生。(11~23。)我们很难相信约伯真的宁愿死,不愿生。如果他宁愿死,为什么不结束自己的性命以解决问题?约伯没有这样作,可能是因着要持守他的纯正。

 四 他的叹息如同他的食物

 约伯说,他的叹息如同他的食物,他的唉哼涌出如水。(24。)他所恐惧的临到他身;(25;)他不得安逸,不得平静,也不得安息,却有患难来到。(26。)

贰 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的


 在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺,远不如在新约里保罗所经历的。神的销毁是要消耗我们;神的剥夺是要从我们身上取去财富。神首先剥夺约伯的家产,然后销毁他这个人。约伯身上所受的灾病是一种销毁。分分秒秒,日日夜夜,约伯一直被销毁。在新约中,神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主的那天起,他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人。

 一 保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架

 保罗生来命定要被钉十字架,他重生以被钉十字架,使他活着不再是他,乃是基督在他里面活着。(加二20上。)我们重生时,就像保罗一样,是重生而被钉十字架,目的是从那时起,不再是我们活着,乃是基督在我们里面活着。

 二 保罗四面受压,却不被困住

 保罗在经历神的销毁和剥夺时,四面受压,却不被困住;打倒了,却不至灭亡。(林后四8~9。)每一面都有压力,保罗却不被困住;每一天都被打倒,他却不至灭亡。保罗没有咒诅他的生日,也没有说宁愿死,不愿生;他反而说,他宁愿活着,不愿离世,因为在他,活着就是基督。(腓一21~25。)保罗的活基督乃是为着显大基督。他盼望无论是生是死,都显大基督。(20。)他不在乎生或死;他只在乎显大基督。

 三 保罗为基督的缘故,就以困苦为可喜悦的

 当保罗为基督的缘故受困苦时,(林后十二10,)他是喜悦快乐的,甚至为着他的经历而在主里喜乐。(西一24。)保罗对受苦的反应与约伯不同。约伯没有喜乐,乃是一直苦恼。

 四 保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死

 保罗追求在基督受苦的交通中,模成祂的死。(腓三10。)他以基督的死作他生活的模子。对保罗而言,模成基督的死是极大的喜乐。

 五 身上常带着耶稣的治死

 保罗说,他身上常带着耶稣的治死,常为耶稣的缘故被交于死,使耶稣的生命,在他那必死的肉身上显明出来。(林后四10~11。)保罗在他每日的基督徒生活中被治死。他惟一显明基督生命的路,乃是经历基督的死。

 六 保罗外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日得更新

 保罗经历神的销毁和剥夺时,并不丧胆。他外面的人虽然在毁坏,里面的人却日日在更新。他说他那短暂轻微的苦楚,为他成就了永远重大的荣耀。(林后四16~17。)

 保罗是一个盼望天天被销毁的人。他是这样的一个人,因为他要得更新。你若没有被销毁,就不能得更新。这种藉着销毁而有的更新,加增你在要来的时代中所分得的永远荣耀。我们都要分享主的荣耀,但荣耀的程度在信徒之间会有所不同。藉着神的销毁,我们所要分得的荣耀要成为永远重大的荣耀。

 约伯认为他所受的苦楚非常重大,但保罗认为他的苦楚是短暂轻微的。我们不需要注意我们的苦楚,倒要注意重大荣耀的加增。我们会有多少重大的荣耀,在于我们为主的缘故,在今时遭受多少的苦楚。保罗不在乎他受多少苦楚。他知道他越受苦,他所分享的永远荣耀就越重大。

 七 保罗藉着活基督而显大基督

 保罗凭着耶稣基督之灵全备的供应,无论是生是死,都藉着活基督而显大基督。(腓一19~21上。)这就是基督徒的生活。当神造人时,祂要人过的就是这种生活。

叁 神在约伯身上的目的


 一 要销毁『完全、正直的』约伯,并剥夺他在最高道德的标准上,所达到的完全和正直

 神在约伯身上的目的,是要销毁这个『完全、正直的』约伯,剥夺他在最高道德的标准上,所达到并成就的完全和正直。(伯一1。)

 二 拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯

 神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯。

 三 要一个在生命树在线的约伯

 神的目的不是要一个在善恶知识树在线的约伯,乃是要一个在生命树在线的约伯。(创二9。)

 四 使约伯成为属神的人

 至终,神的目的是要使约伯成为属神的人,(提前六11,提后三17,)充满了基督,就是神的具体化身,成为神的丰满,好在基督里彰显神,而不是一个高道德标准的人,有天然的完全、天然的正直、和天然的纯正,那是约伯想要维持并持守的。(伯二3,9上。)这样一个按着神圣经纶而由神构成的人,绝不会受任何难处和问题所困惑,以致咒诅自己的生日,宁愿死不愿活。

 神造亚当后,把人放在两棵树跟前,一棵是生命树,一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树,因为他吃的日子必定死。(创二9,16~17。)神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树,这棵树就要进到他里面,然后长在他里面。然而,亚当却吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面,长在他里面,也长在亚当一切的后裔里面。在约伯的时代,善恶知识树只有两千年,但今天已经有六千年之久。今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中,不论道德如何,善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类中生长,就没有和平。

 我们重生之前,都是在善恶知识树的在线。当我们重生时,基督就将祂自己这生命树种到我们里面。然而,在我们实际的日常生活中,我们是在善恶知识树的在线,还是在生命树的在线?譬如说,在我们的婚姻生活中,我们可能在知识树的在线;我们和配偶说话的方式,叫我们不但长这棵树,更对它浇灌、施肥。那么,我们该怎么办?我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话|『现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着』,而从知识树转向生命树。我们若如此行,就会活基督而长基督这生命树。