第一篇 介言
总纲目




壹 书名
贰 著者
叁 时间
肆 着地
伍 写作形式
陆 内容
 一 敬虔之人情绪的发表
  1 照着他们敬虔生活的经历
  2 满了善恶的原则
  3 他们的逻辑是循善恶知识树的路线
 二 与神行政之审判的关系
  1 神按照祂的经纶,为着祂的心意创造宇宙
  2 神照着祂的愿望创造人
  3 神在人身上施行祂行政的管治
  4 神的审判有些是暂时的,有些是终极的
  5 有些人即使是有罪且邪恶的,却亨通顺遂一时
  6 关于神的审判不同的观点
  7 约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上,神经纶积极的一面
  8 神藉着祂的剥夺,将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面
 三 在神圣真理不充分的启示下
  1 圣经里的神圣启示是渐进的
  2 神圣的真理直到使徒保罗的时候,才完全启示出来
柒 主题
捌 分段

 读经:约伯记一章一至五节。

 从本篇信息开始,我们要来看约伯记生命读经。我在本书信息的负担,可用以下四句话来表达:

 一、神对付祂的圣民,目的是要使他们得着祂自己作生命。

 二、神剥夺寻求祂之人的产业,使他们能完满的承受祂。

 三、神藉着患难,为祂的得胜者成就永远重大的荣耀。

 四、神藉着万有,将爱祂的人带到祂自己这荣耀里,并要以祂自己来荣化他们。

壹 书名


 约伯记是照着著者约伯命名的;约伯这名的意思是『遭恨恶』或『受逼害』,表征约伯从神仇敌撒但所遭受的事。约伯确实受到撒但的恨恶和逼害。

 本书中神的仇敌撒但对我们是个奥秘。我们不能完全明白,为什么撒但不仅仍有自由,甚至有『公民权』,可以到神所在之处,参加神与祂的天使所开的会议。当然,约伯记一至二章所描述的,发生在基督钉十字架,废除那掌死权的魔鬼(来二14)之前两千年。因着基督在十字架上废除了撒但,我们可能认为撒但不再有权利到神的面前。然而,按照启示录十二章十节,撒但仍然在神面前昼夜控告我们。大灾难开始的时候,这权利要从撒但身上夺去。当得胜者到了天上,撒但就要从天上被摔到地上。从那时起,撒但就不再有权利进到神的面前。

贰 著者


 约伯记的著者是约伯,由以西结十四章十二、十四、二十节,和雅各书五章十一节所证实。这几处经文都证明本书的真实性。

叁 时间


 按照约伯游牧的生活方式,(伯一3,)以及他为儿女献燔祭的方式,本书该是写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期,(伯一5,创二二13,三一54,)约在主前二千年。这指明约伯记是写于摩西写摩西五经以前五百年。

肆 着地


 约伯记告诉我们,约伯住在乌斯,以东地的一城,(哀四21,)亚拉伯旷野西边。

伍 写作形式


 约伯记的写作形式乃是诗歌体。(除了一、二章以及四十二章最后十一节以外。)约伯记是圣经里五卷诗歌书的第一卷;另外四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。

陆 内容


 一 敬虔之人情绪的发表

 约伯记的内容,乃是敬虔之人情绪的发表,包括约伯、约伯的三个朋友、以及青年人以利户。本书是这五个人加上神说话的记录。

  1 照着他们敬虔生活的经历

 约伯记像诗篇一样,由说话者照着他们敬虔生活的经历而有的情绪发表所组成。

  2 满了善恶的原则

 他们的发表虽是在律法赐下之前说出的,但他们的情绪满了善恶的原则;这是善恶知识树的原则。

  3 他们的逻辑是循善恶知识树的路线

 他们的逻辑是循善恶知识树的路线;基于这点,他们对于神的公平以及公义的审判,非常重视。

 二 与神行政之审判的关系

 这些敬虔之人情绪的发表,与神行政的审判有关。约伯和他三个朋友的辩论,主要是论到审判。他们推论约伯一定在某方面作错了事;因此发生在他身上的事,乃是从神来的审判。他们可能也认为约伯的儿女是作了错事,因着神的审判而死。因此,本书的内容包括神的审判这件事。

  1 神按照祂的经纶,为着祂的心意创造宇宙

 神创造宇宙,乃是按照祂的经纶,为着祂的心意。

  2 神照着祂的愿望创造人

 不仅如此,神也是照着祂的愿望造人,使祂能藉着人彰显祂自己。为了要作神的彰显,人必须在神的管理之下,这就牵涉到神的审判。

  3 神在人身上施行祂行政的管治

 神必须在人身上施行祂行政的管治,并照着祂的公义审判人。没有人能逃脱神的审判。罗马二章五至六节说,『你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。祂必照各人的行为报应各人。』行传十七章三十一节告诉我们,神『已经定了日子,要藉着祂所设立的人,按公义审判天下』。这人就是耶稣基督,是那一位受神吩咐要审判活人和死人的。(十42。)万物迟早要受主耶稣基督的审判。

  4 神的审判有些是暂时的,有些是终极的

 神的审判有些是暂时的,如对所多玛城的审判;有些是终极的,如在白色大宝座前的审判。(启二十11~15。)关于这点,提前五章二十四节说,『有些人的罪是显明的,先去受审判;也有些人的罪是随后跟了去的。』有些人的罪早受神的审判,有些人的罪晚受神的审判。不论早或晚,神审判的时间乃在于祂的定规。

  5 有些人即使是有罪且邪恶的,却亨通顺遂一时

 因为神的审判有些是暂时的,有些是终极的,所以有些人即使有罪且邪恶,却亨通顺遂一时。有些人因着人的罪所带来的咒诅,(创三17~18,)而受天然灾害之苦。他们所遭受的,或许不是由于他们犯罪的行为。因着亚当犯罪堕落,咒诅就进来了,成为一种审判。按照罗马八章二十至二十二节,『受造之物服在虚空之下,』并服在败坏的奴役里,『一同叹息,一同受生产之苦。』这也是一种审判。因着这审判,人即使没有犯罪,有时也会遭受天然的灾害。遭受台风灾害的人,并非都是因为犯罪的缘故。

  6 关于神的审判不同的观点

 约伯和他的朋友,在他们所坚持并辩论关于神审判的事上,有不同的观点。他们的许多辩论,来自他们对神的审判有不同的观点。

  7 约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上,神经纶积极的一面

 很明显的,约伯和他的朋友没有看见在神对付祂圣民的事上,神经纶积极的一面。那就是:神要剥夺不是审判祂的圣民,使祂得着他们,好叫他们更多得着祂。

 约伯的朋友认为约伯受苦乃是遭受神的审判。然而,约伯的受苦不是神的审判,而是神的剥夺。示巴人把约伯的牛和驴掳去,『神的火』烧灭了羊群,迦勒底人把骆驼掳去,一阵狂风使他的儿子和女儿都死了。(伯一13~19。)所有这些事都是神的剥夺,但约伯和他的朋友认为这些是神的审判。历世纪以来,许多读约伯记的人也有同样的观念,认为约伯受苦是因着神的审判。

 你曾否想过,神常常作一些事来剥夺你?即使你没有错,突然某些事发生在你身上,神就用这些事来剥夺你。在我进到主的恢复以前,我的属灵字典里没有『剥夺』一辞。我听过审判、惩罚、惩治,但没有听过剥夺。我是从倪弟兄那里听到神的剥夺。

 今天在我们的属灵字典里,第一个辞该是『基督』,第二个辞该是『剥夺』。你得着了多少基督?我们有多少的基督,在于我们受了多少剥夺。我们越受神的剥夺,就越多得着基督。

  8 神藉着祂的剥夺,将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面

 神藉着祂的剥夺,将祂自己分赐到那些爱祂、寻求祂的人里面。约伯失去一切所有的,但至终他得着神自己。神剥夺他的一切,好使神作他的一切,为要将他完全变化并模成神在祂儿子里荣耀的形像。(罗八29。)

 三 在神圣真理不充分的启示下

 约伯和他的朋友对神圣的真理没有充分的启示。他们这些敬虔的人,乃是在他们所接受之启示的范围里发表他们的情绪。

  1 圣经里的神圣启示是渐进的

 圣经里的神圣启示是渐进的。到了约伯的时候,神圣启示的进展只达到亚伯拉罕时代的水平,就是罪人需要神凭燔祭所流之血的救赎;至于重生、更新、变化、模成和得荣,一点也没有揭示出来。这些事不是约伯和亚伯拉罕时代之属灵文化的一部分。

 今天许多基督徒不认识关于变化、模成、和得荣的事。他们可能认识一点关于重生和更新,但大部分不知道任何关于变化、模成、和得荣的事。你进到主的恢复以前,知道这些事吗?今天在许多基督徒中间,缺乏关于这类事的教导,因为缺乏关于这些事的启示。相反的,在主的恢复里,我们很强的强调变化。自从我在美国开始尽职,我就一直说到操练灵,为着经历并享受基督,也说到变化。但对于许多圣徒而言,变化只是一个道理,不是在灵中实际的经历。基督徒的生活是基督活在我们里面的生活。就如保罗所说,『不再是我,乃是基督在我里面活着。』(加二20。)这是基督徒的生活,也是每一天在我们灵中对变化的实际经历。

  2 神圣的真理直到使徒保罗的时候,才完全启示出来

 关于重生、更新、变化、模成、得荣的神圣真理,在神旧约的经纶里,没有清楚的启示给人。乃是直到使徒保罗的时候,才完全启示出来。(腓三8。)保罗完全并清楚的领受了关于这些事的启示,但亚伯拉罕、约伯同他的朋友,因着缺乏所需的属灵文化,而不认识这些事。我们不该因为约伯和他的朋友缺乏认识,就责怪或轻视他们。

 在约伯记四十二章五节约伯说,『我从前风闻有你,现在亲眼看见你。』我们可以把约伯的看见神解释为得着神,但得着神是什么意思?在约伯记里没有更进一步关于这点的启示,因为本书的启示还不是那样的清楚、完整、完全。清楚、完整和完全的启示,乃是在保罗的著作里,特别是加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西这四卷构成新约的心脏书。我们若读这四卷书,就会清楚看见得着神的意义。遗憾的是,今天许多基督徒仍停留在约伯的时代。因此,我希望本篇信息会帮助你们的眼睛得着开启。

柒 主题


 约伯记的主题乃是:神对付祂圣民的目的。约伯记这卷书记录了一些敬虔人就着圣徒受苦之目的,就是神对付祂子民之目的而有的辩论。因为约伯记是一卷这么早期的书,所以没有清楚启示神对付祂子民的目的。这启示没有给约伯,乃是给了保罗。在保罗的书信里,我们看见神对付我们的目的,乃是要剥夺我们一切的事物,好叫我们更多得着神。这就是约伯记的主题。

捌 分段


 约伯记分为六段:介言,(一1~二10,)约伯与他三友之间的辩论,(二11~三二1,)以利户回答约伯的话,(三二2~三七24,)神与约伯之间的对话,(三八1~四二6,)耶和华对约伯三友的对付,(四二7~9,)和约伯的结局。(四二10~17。)