附录 合乎圣经神圣启示的召会末世论
总纲目




天主教实际的光景和结局
更正教一般的光景和结局
原初和恢复之召会真正的光景和结局
新耶路撒冷是神永远目的的终极完成

 读经:启示录十七章一至六节,十六节,十四章八节,马太福音十三章三十七至四十二节,哥林多前书三章九节下至十五节,启示录二十一章一至十一节,十八至二十一节。

 我们需要看见,不但有世界末世论(对世界局势终结的研究),也有召会末世论。我们对这重要之事的研究,乃是要合乎圣经神圣的启示。我们在基督里的信徒不但是在世界里,也是在召会里。真正的召会存在基督教里面。基督教变得非常庞大,主要包括天主教和更正教;在使徒保罗的时候,没有天主教和更正教。那时所有的是原初和恢复的召会。恢复的召会就是原初的召会。这二者乃是一。

 保罗在哥林多前书里责备哥林多的信徒,说他们想要分裂基督。当日在哥林多有各种派别,他们说,『我是属保罗的,』『我是属亚波罗的,』『我是属矶法的。』自以为『属灵』的人说,『我是属基督的。』(一12~13上。)因此,在哥林多有四个分裂。在哥林多的召会是原初的召会,但她堕落了,失去了某样东西。就在那时,保罗写信给他们。他写给他们的书信是恢复的书信;这些书信恢复了在哥林多的召会。

 我们读保罗的提摩太后书也能看见,在保罗的时代,召会堕落了。有些人离弃基督徒的信仰。其它的人,如铜匠亚力山大,敌对保罗到极点。(四14。)但保罗自己宣告,他守住了信仰。(7。)提摩太后书也是恢复的书信。原初的召会只存在约半个世纪。使徒们在不到五十年中建立了原初的召会。但彼得、约翰和保罗还活着的时候,召会就从原初的光景落到堕落的光景,走样的光景,甚至变质的光景。这就是使徒们写书信的原因。彼得、约翰和保罗所有的『后书』,(如彼得后书、约翰二、三书,哥林多后书等,)都是恢复的书信。这些书信都是为着恢复失去的召会。

 在约翰的时候,有些人甚至说,基督从未在肉体里来。(约壹四2~3,约贰7。)还有些人说,基督原来不是神的儿子,后来才成为神的儿子。(约壹二22~23。)召会在形状上走样、变形,在性质上变质、改变了。因此,约翰写信给信徒,要恢复他们。在使徒的时代,我们能看见原初和恢复的召会。

 恢复的召会只比原初的召会晚一点产生。原初的召会只持续很短的时间。她生在有病的情形、不健康的环境里。使徒保罗从安提阿被圣灵差遣到亚西亚传扬福音,并建立众召会时,反对的犹太人就来阻挠他。众召会建立以后,智慧派进来引起难处。因此,召会因犹太教或智慧派生病了。原初的召会没有持续太久,但神不愿让召会失去,而没有任何一种恢复。这就是主这身体的头,嘱咐使徒彼得、约翰和保罗写后书以恢复召会的原因。我们必须领悟,主的恢复开始于第一世纪末。以后在每一世纪,主都兴起好些『以斯拉』和『尼赫迈亚』,来恢复、重新构成召会。

 在前五世纪,只有原初和恢复的召会。然后将近第六世纪末,天主教产生了,那时教皇被承认为天主教的权威。更正教则是产生在十六世纪路德马丁改教的时期。今天仍有这三种召会。

 恢复的召会总是走窄路。凡有分于恢复之召会的人,在基督徒的生活里都学习一些特别的功课。他们学习认识基督,认识自己,并认识肉体。他们学习如何被钉死而过神人的生活。召会的众肢体都该是神人,因为召会是用成为神的人所组成的。神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,这个高的真理是教父们在第二世纪发现的。这真理乃是属于主的恢复。对我们而言,主的恢复是七十二年前在中国大陆开始的。今天地上主要有三种召会:天主教、更正教、以及原初和恢复的召会。我们必须拣选原初和恢复的召会,因为她才是真正的召会。

天主教实际的光景和结局


 天主教实际的光景和结局,清楚揭示在启示录十七章。这一章前六节告诉我们光景,后三节告诉我们结局。光景是用金杯的比喻所例证。(4。)杯表征递交与人,给人喝以应付人需要的东西。金杯表征背道的召会在外表上的确有属神的东西。天主教相信基督是神,祂由童女所生,祂为罪人的罪而死,并且复活。在他们最近出版的教义问答中,甚至也指出,神成为人,为要使人成为神。另一面,在今天的更正教里有摩登派;他们不信基督是神,由童女所生,并且作救赎主死在十字架上。他们认为基督只是个殉道者,并且不信祂已复活。

 在启示录十七章,罗马天主教被称为『奥秘哉!大巴比伦』。(5。)甚至有些天主教学者也承认,启示录十七章的大巴比伦是指天主教。在马太十三章,主将罗马天主教比喻为拿面酵搀在细面里的妇人。(33。)多数基要派的解经家说,细面指基督作神和人的食物。酵象征邪恶的事(林前五6,8)和邪恶的教训,(太十六6,11~12,)包括一切异端、拜偶像和奸淫这样的恶事。因此,天主教是个搀杂。

 女人手中所拿的杯是金的,里面却满了可憎之物,并她淫乱的污秽。(启十七4。)在表号上,金表征神神圣的性情。因此,背道的召会的确有属神的东西,却满了异端、拜偶像、异教的实行、属灵的淫乱、甚至肉身的淫乱这样的恶事。女人行淫乱,意思是她有许多丈夫。召会该嫁给基督和圣经的真理。不但基督是丈夫,真理-神的话也是丈夫。神的话与基督乃是一。天主教接受基督和神的话,但也接受了许多异端和偶像。这使她成了属灵的淫乱者。

 天主教堂满了偶像。彭伯(G.H.Pember)指出,罗马天主教里的一个圣人,实际上是佛陀。(见启示录生命读经,五十一篇六八三页。)在马尼拉一个天主堂的门口有所谓耶稣的雕像。这雕像的脚被人多次触摸并亲吻,那里就出现了一个洞。这是拜偶像,但这却是在『金杯』里。

 一个来自天主教家庭的年轻人接受了主耶稣,他回去告诉父母,他里面有了主耶稣。他父母回答说,我们不是已经有耶稣了吗?说时,就用手指着挂在墙上所谓耶稣的像。他们有这样一个像,就以为有了耶稣。

 一九三七年我在中国内地旅行,一件鬼附的事引起了我的注意。我说,人被鬼附,原则上都是因为人有了罪,或者家里有了偶像,这会使鬼附的事有地位。后来我看到在那被鬼附的女人家里,墙上有所谓耶稣的像。我叫她把像烧掉。她把那个像烧掉以后,鬼就离开了。天主教满了偶像、异端、以及各种异教和外邦的实行。这是今天天主教实际的光景。

 启示录十七章也告诉我们天主教的结局。在今世末了,敌基督要与犹太人立七年的盟约。到了这七年的一半,他要中止这约,(但九27,)并且高抬『自己超过一切称为神,或受人敬拜者的』。(帖后二4。)他要逼迫一切宗教,而首先受他逼迫的宗教将是天主教。这是因为敌基督和天主教都以罗马为中心。启示录十七章十六节说,『你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。』这就是说,敌基督和他的十王要逼迫大巴比伦,并将她焚烧。那将是天主教的结局。

更正教一般的光景和结局


 更正教满了假信徒。(太十三37~42。)在马太十三章主告诉我们,诸天的国好比人撒好的麦种在他的田里,但随后他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间。于是他的奴仆来问,他们是否该去薅集这些稗子。但那人回答:『让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。』(30。)主说,在这世代的终结,祂要差遣祂的使者,薅集这一切稗子(表征任何一种召会里一切挂名的假基督徒),将他们扔在火湖里。(40~42。)他们要直接被扔在火湖里,不需要经过任何审判的形式。他们的结局将与敌基督和假申言者一样。敌基督和假申言者也都要被扔在火湖里,不经过任何形式的审判。(启十九20。)

原初和恢复之召会真正的光景和结局


 原初和恢复的召会乃是真正的召会。在哥林多的召会是真正的召会。保罗告诉他们:『你们是神的耕地,神的建筑。』(林前三9。)保罗是在告诉他们,他们是真正的信徒,真实接受了主耶稣,蒙了重生,要被圣别、更新、变化、模成并荣化的人。一面,他们是神的农场,生长基督。另一面,他们已从植物生命变化成矿物。他们必须生长,使他们能变化成为金、银、宝石,为着神建造的材料。保罗立好基督这独一的根基,但信徒的长进在于他们如何生长,如何在这根基上建造。他们若用木、草、禾秸建造,这些材料就要被烧毁。(10~13。)

 主回来时,不但要审判并对付天主教和更正教,也要对付原初和恢复的召会。祂要将祂在任何一种召会里的真信徒召到祂的审判台前,(林后五10,罗十四10,林前四5,)受祂审判并对付。在那审判里,祂要分辨他们是用金、银、宝石,或用木、草、禾秸建造。木、草、禾楷的工程要被烧毁,而用这些没有价值的材料作工的人『要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样』。(林前三15。)另一面,用金、银、宝石建造的人,将是在千年国里构成新耶路撒冷的材料,并要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。

 主回来时,变化成金、银、宝石的得胜者要得赏赐,进入千年国的新耶路撒冷里。启示录给我们看见,新耶路撒冷将是在那一千年里赐给得胜者之神的乐园。(二7。)但产生木、草、禾楷的人,他们的工程在主回来时要被烧毁,他们自己要得救,但是像从火里经过的一样。他们要受主管教一千年。至终,藉着主的忍耐,他们要被成全,也要变化成为着神建造的宝贵材料。在那一千年结束时,他们要加入并有分于终极完成的新耶路撒冷。这是原初和恢复之召会真正的光景和结局。

 我们今天要走那一条路?我们可以有所选择。我们要走天主教的路,更正教的路,或原初和恢复之召会的路?我们若走原初和恢复的路,我们要如何走?要在闲懒的光景里走吗?启示录给我们看见,在所有的真信徒当中,惟有像保罗那样竭力追求基督的人,才会得着并享受基督。他们将是得胜者。我们也许是在原初和恢复的召会里,但我们是在怎样的光景里?我们竭力要作得胜者以结束这世代吗?换句话说,我们竭力过神人的生活,一直将自己和肉体钉在十字架上,使我们凭祂神圣的生命而活,彰显基督吗?若是这样,我们就能宣告:『在我,活着就是基督。藉着耶稣基督之灵全备的供应活着,无论是生,是死,我活着是要显大基督。』

 我们该是这样天天活基督并显大基督的得胜者。我们应当不惜任何代价,被构成为追求基督的人,一直忘记背后,努力面前,以得着基督。得着基督,实际上的意思就是活基督,并显大基督。我们向着自己、肉体、天然的生命、和基督以外的一切,一直是过钉十字架的生活,藉此使我们能活基督,并显大基督。我们在各方面将自己钉在十字架上,藉着耶稣基督之灵全备的供应来活基督。这样,我们不但活祂,也显大祂。我们得着祂多少,在于我们显大祂多少。这是神人,就是得胜者的生活。

 我们不该轻率的说我们是神人。这不是轻率的事。我们可能为着神圣启示的最高峰赞美主,就是神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。但我们该说,『主,我需要你的怜悯,我需要你洋溢的恩典。否则,我如何能在生命和性情上成为神?每天我都需要过钉十字架的生活,以得着基督,显大基督。』

新耶路撒冷是神永远目的的终极完成


 至终,我们都要在神定旨的终极完成-新耶路撒冷里。(启二一1~11。)新耶路撒冷是用三种材料构成的:金、珍珠和宝石。(18~21。)金表征在神圣性情里的神,珍珠表征救赎并重生人的基督,宝石表征变化人的灵。这是终极完成的神圣三一,将祂自己构成到我们人里面,使我们成为金、珍珠和宝石,好叫祂得着扩大,作祂永远的彰显,就是新耶路撒冷。