第五篇 尼希米为着神选民之国重新构成的领导
总纲目




尼希米特别的特征
持有正确态度和行为的喜乐之人
爱神和神在地上权益的人
在交通中祷告接触神的人
信靠神并与神是一的人
全然不自私
不放纵情欲
在重新构成神选民之国的事上,尼希米到以斯拉那里得帮助
为着重新构成的重新教育
归回的以色列人成为神的见证

 被掳归回之人的首领是君王家族的所罗巴伯,祭司家族的以斯拉,和平民家族的尼希米。在以色列历史上所有的首领当中,这三位是最拔尖的。尼希米是没有地位的普通人。圣经没有指明他的家族在社会上有崇高的地位,他也没有高等的职业。他虽然在波斯王宫服事,但只是个家仆。

 尼希米虽然是没有任何地位的平民,他却被置于非常崇高的地位,这个地位牵连到与君王亲密的接触。尼希米是王的酒政。(尼一11下。)尼希米在王面前摆酒,拿起酒来奉给王。(二1上。)至终,王立这位酒政为犹大省长。

尼希米特别的特征


 尼希米是被掳归回之人的一位首领,他有一些特别、特殊的特征。

持有正确态度和行为的喜乐之人


 尼希米作王的酒政,必是喜乐、甜美的人,一直持有合宜的态度和行为。他素来在王面前没有愁容。(1下。)尼希米若不是一个满足王要求的喜乐之人,王不会允许他继续作酒政。

爱神和神在地上权益的人


 尼希米爱神,也爱神在地上关于祂经纶的权益。这权益包括美地、圣殿和耶路撒冷城,这一切都是尼希米所爱的。他虽然是平民,没有君王或军队元帅那样的地位,他却顾到神在地上的权益。

在交通中祷告接触神的人


 尼希米也是一直在交通中祷告神、接触神的人。他听见耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧,就哭泣、悲哀、禁食、祈祷。(一2~4。)在十一节他祷告说,『主阿,求你侧耳听你仆人的祷告,听喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人现今亨通,在王面前蒙怜恤。』这里尼希米祷告,要在王面前蒙恩。当王问及他的要求,尼希米就『默祷天上的神』。(二4。)

信靠神并与神是一的人


 不但如此,尼希米也是信靠神并与神是一的人。神将负担放在他肩头上,当他背负这些负担时信靠神。尼希米知道,神至善的手帮助他,(8,18,)他也求神记念他。(五19,十三14,31。)这指明他信靠神并与神是一。

 神要得着尼希米这样的人并不容易。他的地位和职业非常低,但他爱神和神的权益,为着神的权益祷告,在交通中接触神,并且信靠神,与祂成为一。这些是尼希米在他与神关系上特别的特征。

全然不自私


 尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私。他没有只顾自己。即使他得着如犹大省长的崇高地位-实际上他就是代理的犹大王,代表波斯王-他也从不为自己寻求什么。尼希米没有利己主义。他始终愿意为百姓和国家,牺牲他所有的。他是省长,但他十二年之久没有接受任何俸禄,因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子。(五14~18。)他不要加重他们的担子,所以他不接受俸禄,反而供给一百五十多人每日的需要。

 尼希米也在那些预备与仇敌争战的人当中,有分于夜间守望。(四17~23。)他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与其中。

不放纵情欲


 圣经没有说到尼希米的婚姻,这是相当显著的。我信尼希米与士师和列王不同,他只有一个妻子。他没有放纵性欲,但大卫和所罗门却都这样放纵。放纵性欲是大卫家腐败的主要因素,也是大卫和他后裔失去国度的主要因素。然而,尼希米则完全不同。

 我信在全部六千年的人类历史中,从来没有像尼希米这样的人。百姓对尼希米没有抱怨,人人都珍赏他,感激他。我们可以说,尼希米是位杰出的长老,他是一个上好的榜样,说出长老该如何行。我盼望今天众召会中所有的长老都像尼希米一样。

在重新构成神选民之国的事上,尼希米到以斯拉那里得帮助


 尼希米是一国的元首,治理者,但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所指明。在重新构成国的事上,尼希米知道他不认识神的话,但以认识神的话闻名的以斯拉仍活着,所以尼希米愿意到以斯拉那里得帮助。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助,反而有野心要固守自己的地位,不愿带进以斯拉来帮助他们。但因为尼希米没有野心,他就带进以斯拉。尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法重新构成神的子民。

为着重新构成的重新教育


 要重新构成神的子民,需要用神口里所出,彰显神的话教育他们。这就是说,要重新构成神的子民,就要将他们放在神的话里,使他们被话浸透,藉此教育他们。

 以色列人在埃及至少有四百年。在那些年间,他们必定被埃及的学问所构成。然后他们被带到巴比伦七十年。所罗巴伯、以斯拉、尼希米,都是在巴比伦人当中出生并长大的。以色列人从巴比伦归回以后,因着通婚已经与迦南人搀杂了。因此,以色列人是被埃及、巴比伦和迦南的文化所构成。然而,他们归回作神的见证。但由埃及、巴比伦、迦南文化所构成的子民,如何成为神的见证,神人的彰显?这样的子民必定不是神人。他们如何能彰显神?要成为神的见证,神的彰显,他们就需要在神的话上重新受教育。

归回的以色列人成为神的见证


 除了重新受教育以外,以色列人也需要像儿女被父母养育那样被养育。父母不但教育儿女,也自然而然、不知不觉的将他们自己,几乎他们全人,分赐到儿女里面。父母将他们所是的、所想的,灌输到儿女里面。至终,这将他们的儿女构成与他们一样。这是以色列人所需要的。

 在尼希米归回以前,以色列国一团糟。祭司的职任不明确,也无人顾到利未人和服事的人。歌唱的人在那里,但没有人为他们开歌唱的路,并将他们编组成队。尼希米在以斯拉的帮助下,将这国彻底的重新构成。这样,以色列人成为特别的国,圣别、分别归神、彰显神的国。他们被神的思想、神的考虑、并神的一切所是灌输,使他们成为神的复制。藉着这种神圣的构成,人人都在生命和性情上成为神。结果,他们在地上成为神圣的国,彰显神圣的特性。他们是个别的并团体的被重新构成,作神的见证。归回的俘虏藉着在尼希米领导之下所进行的重新构成,至终成为神的见证。

 恢复的书结束于尼希米记,其中心、重要的点,乃是正确、适当的领导。在士师记,撒母耳记上、下,列王纪上、下,和历代志上、下的领导是黑暗的,而以斯拉记和尼希米记里的记载是光明的。以斯拉记和尼希米记题起三位首领:所罗巴伯、以斯拉和尼希米。他们都是绝佳的首领,但三者之中最好、最高的是尼希米。尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领。惟有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导之下,以色列才能重新构成为神的见证,神在地上的彰显,与外邦列国完全不同的子民。这也预表神今天对召会的心意。