第四篇 神选民之国的重新构成(二)
总纲目




 三 安排百姓的住处,并指派利未性事奉和办理民事的官长
  1 百姓的首领住在耶路撒冷
  2 安排和指派的记录
 四 祭司和利未人的记录
  1 同着所罗巴伯和耶书亚上来的人
  2 在祭司约雅金的日子任职的人
 五 为重建的城墙行告成之礼
  1 众民把各处的利未人招来
  2 祭司和利未人自洁
  3 尼希米派两大队人
  4 献大祭
 六 指派祭司和利未人的职任,并供应他们的需要
 七 在神选民以色列身上所施行的清理
  1 照着律法,使一切闲杂人与以色列人离绝
  2 洁净神殿的库房
  3 除去在照顾利未人需要之事上的疏忽
  4 除掉百姓对圣安息日的渎犯
  5 洁净百姓,尤其是祭司,除去他们与外邦人婚娶的玷污
 八 派定祭司和利未人的职任,又派百姓献柴和初熟的土产

 读经:尼希米记十一至十三章。

 以斯拉记和尼希米记很强的含示主今日恢复的内在意义。我们不该以为旧约与我们无关。圣经分为旧约和新约两段:第一段包含图画,第二段包含图画所表征之事的应验。我们对旧约的预表若没有内在的领会,就不容易领会神的经纶在新约里的应验。

 在本篇信息中,我们要继续来看神选民之国的重新构成。

 三 安排百姓的住处,并指派利未性事奉和办理民事的官长

 神选民之国的重新构成包含许多面。在尼希米十一章我们看见,这包含安排百姓的住处,并指派利未性事奉和办理民事的官长。

  1 百姓的首领住在耶路撒冷

 百姓的首领住在圣城耶路撒冷;其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷。凡甘心自愿住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。(1~2。)

 那时要任何人住在耶路撒冷,都是真正的重担。因着不断有别国侵略的威胁,很少人愿意住在耶路撒冷。所以,需要藉着掣签有些安排,不然,不会有足够的人数住在耶路撒冷。中签要住在耶路撒冷的人,需要迁到那里。然而,有些人甘心自愿住在耶路撒冷,百姓都为他们祝福。今天那些自愿全时间的,要得着众人的祝福。

  2 安排和指派的记录

 三至三十六节是安排和指派的详细记录。

 四 祭司和利未人的记录

 尼希米十二章一至二十六节是祭司和利未人的记录。敬拜神是神国里主要的事,在这事上主要事奉的人不是君王。君王不是为着敬拜神,乃是为着治理人。为着敬拜神主要事奉的人,乃是祭司同著作祭司仆人的利未人。

  1 同着所罗巴伯和耶书亚上来的人

 一至二十一节记载忠信的人;他们同着所罗巴伯和耶书亚从巴比伦上耶路撒冷去。

  2 在祭司约雅金的日子任职的人

 二十二至二十六节记载在祭司约雅金、省长尼希米、和祭司经学家以斯拉的日子任职的人。他们都住在耶路撒冷。

 五 为重建的城墙行告成之礼

 重新构成也包括为重建的城墙行告成之礼。(27~43。)

  1 众民把各处的利未人招来

 众民把各处的利未人招到耶路撒冷,要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴,欢欢喜喜的行告成之礼。(27~29。)利未人主要的事奉是歌唱赞美神。今天我们在聚会中唱诗,是基本的需要。歌唱开启天,也将我们带到天上。每逢我们聚会的时候,都该花时间用不同的方式歌唱。

  2 祭司和利未人自洁

 行告成之礼时,祭司和利未人就自洁,也洁净百姓,和城门、城墙。(30。)一切都被洁净,因他们不愿将任何不洁净的东西献给神。

  3 尼希米派两大队人

 尼希米派两大队人称谢神,使他们排列而行,同尼希米站在神的殿里。(31~42。)

  4 献大祭

 那日众人献大祭而喜乐,连妇女带孩童也都喜乐,因为神使他们大大喜乐;耶路撒冷中的欢声听到远处。(43。)今天我们的邻舍该知道我们是歌唱的基督徒,我们是敬拜神的人。

 六 指派祭司和利未人的职任,并供应他们的需要

 重新构成也包括指派祭司和利未人的职任,并供应他们的需要。(44~47。)尼希米不但将事奉的利未人和祭司带来尽功用;他也供应他们每日的需要。在那时以前,没有人合式的顾到这事。

 七 在神选民以色列身上所施行的清理

 尼希米十三章一至三十节上半,描述在神选民以色列身上所施行的清理。这里有许多的洁净。这洁净也是神选民以色列国重新构成的一部分。

  1 照着律法,使一切闲杂人与以色列人离绝

 首先,照着律法,使一切闲杂人与以色列人离绝。(1~3。)百姓听见亚扪人和摩押人永不可入神的会,就使一切闲杂人与以色列人离绝。

  2 洁净神殿的库房

 在四至九节,尼希米洁净神殿的库房,除去蒙派管理神殿中库房的祭司之亲戚占据屋子的恶事。祭司以利亚实为他的亲戚亚扪人多比雅,(二10,四3,六1,)在神殿的院内预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿的。(十三5,7。)尼希米知道以利亚实为多比雅所作的恶事,就甚不悦,不愿容忍那局面。他把多比雅的一切家具,从屋里都抛出去,吩咐人洁净这屋子。然后尼希米将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。(8~9。)这事就有了彻底的洁净。

  3 除去在照顾利未人需要之事上的疏忽

 照着十至十三节,尼希米接着除去在照顾利未人需要之事上的疏忽。他发现利未人所当得的分无人供给,就为这事斥责官长。于是犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一,送入库房。这样,尼希米就顾到利未人一切日常的需要。

  4 除掉百姓对圣安息日的渎犯

 尼希米也除掉百姓对圣安息日的渎犯。(15~22上。)推罗人把货物运进耶路撒冷,在安息日出售。尼希米使这渎犯安息日的事停止。在安息日的前一日,他就吩咐人将耶路撒冷的门关锁,不过安息日不准开放。(19。)然后他吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日分别为圣。(22上。)

  5 洁净百姓,尤其是祭司,除去他们与外邦人婚娶的玷污

 在二十三至三十节上半,百姓(尤其是祭司)从他们与外邦人婚娶的玷污得洁净。尼希米要求那些娶了亚实突、亚扪、摩押女子为妻的人,与他们的外邦妻子离绝。在这事上,他洁净百姓,使他们离绝一切外邦人。(30上。)

 八 派定祭司和利未人的职任,又派百姓献柴和初熟的土产

 最后,尼希米派定祭司和利未人的职任,又派百姓按定期献柴和初熟的土产。(30下~31上。)这一切安排都是一种重新构成。在尼希米的时代以前,局面是一团糟。祭司和利未人的职任不清楚,每年献柴和献那地初熟的土产,也没有合式的安排。所以的确需要尼希米所完成的重新构成。

 在行这一切事上,尼希米求神记念他,照神的大慈爱宽容他。(十三14,22下,31下。)