第二篇 介言
总纲目




壹 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记,是旧约神选民历史的末后三卷书
贰 作者
叁 时间
肆 内容
伍 重要的点
 一 以色列人从被掳中归回,恢复神呼召他们的目的
 二 他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场,恢复他们的一
 三 他们从被掳中归回,恢复他们对神所应许美地之分的享受
 四 神的目的是要祂的殿得以建造,祂的国得以建立在地上
陆 分段

 读经:以斯拉记一章一至五节。

 在本篇信息中,我们要说到以斯拉记生命读经的介言。

壹 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记,是旧约神选民历史的末后三卷书


 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记,是旧约中历代志上、下之后,神选民历史的末后三卷书。这三卷书都与被掳中神的选民有关。头两卷公开说到神的子民从被掳中归回,(参但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书,)末一卷陈明一个榜样,给我们看见这位隐藏的神如何在祂的选民被掳时,秘密的照顾他们。

贰 作者


 以斯拉记的作者是以斯拉,这名的意思是『帮助』或『帮助者』。他是亚伦的后裔,(七1~5,)是祭司和通达摩西律法的经学家。(6,11~12。)圣经里有三个以斯拉:一个是与所罗巴伯一同归回的祭司,(尼十二1,)一个是迦勒的子孙,(代上四15~17,)一个是本书的作者。

叁 时间


 关于写作时间,本书内容涵盖的时期约八十年,从主前五三六年到主前四五七年。

肆 内容


 我们认识以斯拉记的内容是非常重要的。本书记载以色列人从被掳中的两次归回。第一次归回是在大卫王室后裔所罗巴伯带领之下。(一~六。)所罗巴伯该是继承大卫王位的人,但他被古列立为犹大省长。第二次归回是在亚伦后裔祭司以斯拉带领之下。(七~十。)

 所罗巴伯属于君王支派(犹大支派),以斯拉是祭司家族的后裔,这是很有意义的。祭司顾到神的说话,君王顾到神的治理。神所作的一切,主要是在于说话和治理这两件事。

伍 重要的点


 以斯拉记强调以色列人从被掳中归回。这次归回有四个重要的点。

 一 以色列人从被掳中归回,恢复神呼召他们的目的

 以色列人乃是蒙神呼召,被神分别出来归祂自己作祂的见证。他们的被掳废掉了这目的。以色列人从被掳中归回,就恢复了神呼召他们的目的。

 以色列人这班子民,被认为是神的见证。以色列如何成为神的见证?我们若要答复这问题,就需要看见,藉摩西所颁赐的律法称为见证,(出二五16,21,原文,)因为律法是神的描绘。神这位颁赐律法者,在律法里照着祂的所是被描绘出来。尤其,十条诫命是神的见证。约柜称为见证的柜,(二五22,二六33,原文,)帐幕称为见证的帐幕。(民一50,53,原文。)

 刻在两块石版上的十条诫命,分为两组,每组五条诫命,如我们双手的十个手指。每组的五条诫命又可分为四加一。

 在第一组里,前三条诫命与神有关,嘱咐我们在神以外,不可有别的神,不可敬拜偶像,也不可妄称耶和华的名。神对我们必须是独一的神。

 第四条诫命与守安息日有关。守安息日真正的意义,是我们必须停下自己,好与神成为一。不守安息日的人也许为自己得着一天,却失去了神。关于安息日的诫命也与神有关。因此,前四条诫命都与神有关。

 第五条诫命是关于孝敬父母,将我们的父母与神并列,并指向神作我们的源头。我们的源头是我们的父母,我们父母的源头是神。我们孝敬父母,就是尊荣神。由此我们看见,孝敬父母是非常有意义的事。

 第二组的五条诫命与我们彼此的关系有关。这些诫命是不可杀人,不可犯奸淫,不可偷窃,不可说谎,不可贪婪。倘若没有杀人,没有奸淫,没有偷窃,没有说谎,没有贪婪,我们的社会将是何等美好。倘若每个人都仁爱、纯洁、真实、帮助人,我们的社会将是美妙的地方。遵守后五条诫命的人,必然是神真实的见证,见证他们的神是爱、纯洁、同情、真实的神。这样的人必然是神独特的子民,神的选民,分别归祂,并圣别到极点。

 神所创造的人堕落以后,人类每下愈况,直到在巴别,他们腐败到了极点。在巴别以后,神放弃了受造族类。然后祂呼召亚伯拉罕,并将律法赐给他的子孙,作神的见证。祂期望亚伯拉罕的子孙成为一班子民,只以耶和华作他们的神,与神一同安息在一里,尊重他们的源头,并且纯洁、诚实的彼此相爱。这样一班人在彰显上与神一样。他们成为神在地上的许多复制,见证天上的一位神。这是神呼召以色列人并分别他们归祂自己的目的。但以色列人失败了,没有达到神的心意,干犯十条诫命的每一条,成为与堕落的人类同样。

 神的见证是我们有一位神,没有别的神;我们停下自己,为要与神成为一,并享受祂,得着祂作一切;我们尊荣祂作我们的源头,就是由我们的父母所表征的。以色列人被掳,神失去了这样一个见证。他们蒙神呼召,目的是作祂的见证,而他们的被掳废掉了这目的。但以色列人从被掳中归回,就恢复了神呼召他们的目的。

 二 他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场,恢复他们的一

 为了要有一个见证,神总是保守以色列人同在一块狭窄的地上,不允许他们人数太多。他们是在独特地方的独特子民,并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散,有些到亚述,有些到埃及,大多数到巴比伦。这使他们分裂,因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场,(申十二5,11~14,)就恢复了这个一。然而,我们会看见,当他们归回时,被掳的元素也随着他们归回。

 三 他们从被掳中归回,恢复他们对神所应许美地之分的享受

 神藉着祂的救赎和拯救,将以色列人带进祂所应许的美地,使他们有分于美地,并在神的经纶中享受美地作他们的分。因着他们的失败,他们在被掳中失去了这美地的分。但他们从被掳中归回,就恢复了他们对神所应许美地之分的享受。

 今天在公会里的人不强调对基督的享受;他们没有受教导、指导并指引来享受基督。我在公会时,对基督没有任何的享受。我离开公会以后,才开始享受基督。

 那些被掳的人离开美地,就是离开基督。在巴比伦作俘虏的以色列人离开了美地。同样,在公会里的基督徒被许多事物扣留,也离开了对基督的享受。他们有基督的名,却没有对基督的享受。他们若要得着对基督的享受,就必须离开被掳之地,回到基督,就是美地所在的正确立场。

 四 神的目的是要祂的殿得以建造,祂的国得以建立在地上

 神的目的是要藉着以色列人有分于并享受美地,使祂的殿得以建造,祂的国得以建立在地上。除非以色列人从被掳中回到美地,否则这事就无法完成。

 今天神的殿和祂的国在那里?神的仇敌撒但霸占了地,使地成为他的殿和他的国。这造成很大的难处。为什么今天神需要一班子民?神需要一班子民,因为祂要得着一个家(殿),祂要在其中作父;祂也要得着一个国,祂要在其中作王。主需要祂的家和祂的国,以完成祂永远的经纶。这是神需要祂的子民从被掳中归回的原因。神需要一个家和一个国,为此祂需要恢复。

 前面一切重要的点都是预表,预表今天召会生活的恢复,这恢复乃是召会从大巴比伦被掳之地出来,(启十七1~6,)回到神所拣选的独一立场上。

陆 分段


 以斯拉记有两段:被掳之人在所罗巴伯的君王领导之下归回,(一~六,)和被掳之人在以斯拉的祭司领导之下归回。(七~十。)